Пространство и время свободного действия отдельной личности невелики, но возможность ее влияния на социальные процессы зависит, в первую очередь, от социального статуса личности. Процесс приобретения статуса и усвоения общественных черт, опыта требований и норм деятельности и поведения доминирует в ходе воспроизведения человека, реализации его как личности. В сущности процесс формирования личности является процессом социализации человеческого индивида. Данный процесс происходит для каждого из людей в конкретно-реальных, уникально-неповторимых обстоятельствах жизни, оказывает соответствующее влияние и воздействие на формирование внутреннего мира личности.
Сам ход социализации, когда каждый индивид выполняет несколько ролей, невозможен без продуктивной активности человека – регулярной корректировки его действий и поступков путем ориентации на культурный идеал личности, выработанный определенной социальной группой исторически конкретного общества (сословный, возрастной, профессиональный и т.д.).
Процесс социализации исторически обусловлен. Это выражается в том, что в результате него образуются не какие-то абстрактные социальные качества человека, а те конкретно-исторические черты личности, которые необходимы ей для функционирования
в конкретном обществе. Цель процесса социализации – индивидуальная, а точнее – индивидная гармония с надындивидуальной системой социальных коммуникаций. Тотальное большинство социальных взаимодействий предполагает реализацию социально-ролевых ожиданий субъектов этих взаимодействий. Как это ни грустно, индивидуальность фактически не востребована в социальных контактах, наоборот – востребована адекватность групповым характеристикам, качествам и стандартам. Больной, вызвав врача, пребывает в социальном ожидании того, что тот идентичен технологическим стандартам качества своей социальной группы; его не интересует, любит ли врач французскую кухню или литературу (или сотни иных ингредиентов палитры индивидуальности). Необходимо ясно осознать, что вся система социальных норм (и правовых и моральных) ориентирована на то, чтобы «загнать» индивидуальность в групповой стандарт. По сути, весь нормативный пресс общества есть насилие над индивидуальностью. Например, все студенты должны сидеть во время лекции. А может быть, кто-то более эффективно воспринимает материал, лежа или стоя на голове. Но социальная норма группового бытия диктует всем единый, а значит – надындивидуальный стандарт поведения. Поэтому социализация, избирая объектом индивида и созидая личность, реализует групповой интерес и общественную потребность. Социализация созидает технологичную индивидуальность, осознающую пределы и границы ролевых отклонений (девиаций). Технологичность индивидуальности проявляется, однако, и в том, чтобы уметь пользоваться обществом, удовлетворяя тысячи своих потребностей. Социализация предлагает нормативные ключи от общественных кладовых. От общества можно получить все, пройдя по технологической цепочке нормативных условий доступа. В конце концов, и сами нормы – не насилие ради насилия. Создавая нормы, общество не куражится над индивидуальностью,
а предлагает свой технологический опыт. Любая норма – результат поиска наиболее эффективных технологий достижения того или иного результата. Скажем, уже помянутое положение «лежа» на лекции менее эффективно при конспектировании, чем классическое «сидя».
Социализация – это не только становление законченности
и зрелости личностных черт, но также развитие и модификация зрелых форм социальности в ходе включения ее в систему новых связей и зависимостей. Социализация вершится всю жизнь, совершенствуя технологичность индивида, если это востребовано – т.е. выступает источником и результатом социальных изменений.
