Монашество средневековой Европы

Раннее монашество.

В 530г.св. Бенедикт основал на Монте Кассино (близ Неаполя) монастырь, в котором действовал «Устав Бенедикта»(его цель- исключить всякое проявление личной воли- устранил индивидуальную молитву (теперь только хором)+обязат. совместный физический труд. Устав распространялся несколько столетий. Главными его распространителями стали ирландские миссионеры (возникли в 5-6 вв.) в Ирландии сложилась монастырская церковь. Здесь, в отличии от Европ. стран, епископы и метрополиты назначались аббатами. Одной из форм аскезы было поломничество. Самый знаменитый ирландский миссионер-Колумбан. Активно действовал в Галлии(при нём кол-во монастырей выросло в 2 раза). Добивался полной правовой независимости своих обителей от власти епископа. Устав его монастырей основывался на ирландских традициях и уставе Бенедикта.

В 8 во всех монастырях франкского королевства был законодательно утверждён устав Бенедикта. Для приспособления устава к северным реалиям и сложившимся традициям, для всех монастырей, был введён «обычай»(расширенный устав) обеспечивал единство монашества в духе бенидиктинства. До 12в. «обычаи»являлись инструментом монашеских реформ и ужесточения аскезы.

В 9 в. под влиянием англосаксов часть клира (духовенства) постепенно сближается с монашеством, монахи начинают принимать священнический сан.

Монашеские движения X — первой половины XI в. Идея церковной реформы. (В это время распространяется идея конца света)В 10в.-кризис церковной жизни. Для его преодоления предпринимаются первые попытки возрождения аскетических ценностей. Инициатор обновления –монашество (к середине XI в. подготовили общецерковную реформу. Именно реформированное монашество сталов 10-11вв. наиболее авторитетной силой христианского мира.

Наибольшее влияние среди монашеских движений,к середине 10в., приобрели клюнийцы. Монастырь Клюни (Бургундия)основан в 910 г.С самого начала оказался вне сферы действия «права частной церкви». Его основатель, герцог Аквитании, на вечные времена отказался от своих прав на монастырь, передав его под покровительство римского папы,(это обеспечивало и независимость от епископа диоцеза). Основаклюнийской программы реформы-освобождение монашества от влияния извне, (от епископа или светских властей). Основные усилия направляли против очевидных нарушений бенедиктинского устава(вызваных обмирщением монастырей в конце 9-10вв) Клюнийцыодевались в чёрное,(символ отказа от всего мирского). Основная задача монашества-молитва за мирян перед Богом, соединение с ним через молитву.

Постепенно вокруг Клюни сложилось мощное объединение монастырей, его главой был аббат Клюни.Основа монашеской жизни — клюнийский обычай, дополнявший устав св. Бенедикта. Клюни подчинялись сотни монастырей Европы. В христианских государствах Испании, клюнипомогали вытесненятьмосарабские. Клюнийское объединение не ограничивалось сферой политических интересов того или иного сеньора, какнапример, объединение монастырей Каролингской империи вокруг правящей династии.Клюнийские монастыри были выведены изпод власти местных епископов. Свободные от власти сеньоров и епископов клюнийские монастыри образовывали своего рода суверенное монашеское государство(его главу современники нередко называли «королем»).

В 10— начале 11 в. попытки реформировать монашество в германской империи. Здесь идеолог реформы-император Реформы императоров направлены на укрепление системы имперской церкви. Императоры претендовали на роль защитников церкви и истинного благочестия, в связи с этим боролись с всевозможными церковными настроениями.Генриха III (1039—1056)(современники называли «правителем монахов»)выступил с идеей церковной реформы-начал с Рима (решил положить конец власти римской аристократии над Апостольским Престолом)в 1046 г. низложил сразу трех пап (избранных различными группировками римского духовенства и нобилей)и сам назначил папой немецкого епископа, сторонника реформы. Период с 1046 по 1058 г. - эпоха немецкого папства. В эти годы римскую церковь возглавляли папы немецкого происхождения, опиравшиеся на императора. Целью реформы-запрещение симонии и браков среди клириков, объявленных ересью.

В середине 11 в. появилась национальная чешскаяцерквь, (здясь,в отличие от римской, разрешалось и хлебом и вином.