Пресвятая инквизиция-общее название ряда учреждений Римско-католической церкви, предназначенных для борьбы с ересью.
Ещё Император Феодосии Великий в 382 г. впервые учредил институт разыскания (лат. — inquisitio, отсюда и «инквизиция») врагов церкви и религии. Только вXII в.преследование еретиков стало носить планомерный и истребительный характер. Большой вклад в развитие инквизиции внесли Иннокентий III (развязал Альбигойские воины), Григорий IX (создал инквизиционные суды — священные трибуналы(подчиненные папе),а на местах, отданных в руки нищенствующих орденов, чаще всего доминиканцам) и Иннокентий IV
В ряде стран, например в Испании, Франции, Италии, инквизиторы на время делались сильнее епископов. В случае неповиновения инквизиции, проклятие и отлучение грозило и светским властям.
Наиболее благоприятные условия для развития инквизиции были в Испании. инквизиционная система тесно связывается с интересами монархической централизации в Испании и притязаниями её государей на политическую и религиозную супрематию в Европе. Вместе с Иезуитским орденом, в 16 в. выступит против протестантизма. Основной задачей инквизиции являлось определение, является ли обвиняемый виновным в ереси. Кроме обычных допросов, применялась пытка подозреваемого. Большое значение придавали чистосердечному признанию (в том случае материалы дела передавались в суд)Смертную казнь исполняла светская власть а не сама инквизиция.
Постепенно инквизиция становилась средством сведения личных счетов, политических интриг, обогащения за счет имущества осужденных. Ненависть инквизиции обрушилась на ученых, философов, художников, в творчестве которых церковь усматривала опасные для себя ростки свободомыслия. Особый размах инквизиция приобрела в позднем средневековье с его печально знаменитой «охотой на ведьм» конца XV — середины XVII века
В 17в. век число жертв инквизиции значительно уменьшается. А 18в. (развиваются идеи религиозной веротерпимости) был временем дальнейшего упадка и наконец полной отмены инквизиции во многих государствах Европы
«Молот ведьм»-трактат по демонологии, написандвумя герм. монахами, доминиканскимиинквизиторамиГенрихом Крамером и Якобом Шпренгером, и опубликованный в городе Шпайере в 1486 году.Эта книга — инструкция по распознаванию ведьм стала наиболее популярным обоснованием в последовавшей вскоре «Охоте на ведьм». Выдержала ок. 20 изданий.В книге описаны многочисленные «случаи из практики» инквизиторов. Приведена детальная процедура определения факта дьявольских козней, справедливости обвинений по отношению к ведьме, методы дознания, порядок применения пыток, делопроизводство при допросе. Состоит из трёх частей. Каждая включает несколько глав. Каждая глава названа вопросом или начинается им. В тексте-ряд рассуждений с готовым ответом на поставленный вопрос. В основе лежат- «Священное писание», и работы ученых-философов. «МВ» утверждает, что необходимы 3 эл-та для колдовства. 1-злой замысел ведьмы, 2-помощь дьявола. 3- Божье попущение. Все ведьмы обвиняются в детоубийстсве, каннибализме, насылании злых чар на врагов и т.д. Книга состоит из трёх частей: 1ч. О трёх силах, составляющих колдовство: О ДЬЯВОЛЕ, О КОЛДУНЕ И О БОЖЬЕМ ПОПУЩЕНИИ «всё колдовство исходит от плотских похотей ненасытных женщин».2ч. говорится о способах колдовства и о том, как его можно снять. 3чо том, как преследовать ведьм (состоит из 35 пунктов)
39. Католическая церковь и объединение Европы в борьбе с монголо-татарами .( допишу по мере прочтения)
Первым, отметил угрозу для Европы со стороны монголо-татар, I Лионский собор в 1245 г. Однако папство, поглощенное борьбой за власть с германскими императорами, не предприняло никаких шагов для ее реального отражения.
