”” *■»
I',W * найти! Пай тебя мне найти!
% ««~ ”“«->«. flit* I
Наct.,,a»n'u' о Пай тебя мне найти!
Где П'п з^дуМ^йти!- ' \
№ь пя "не пениях душа часто асс°чиИр^
** ” с«да ,,ку™- "'■"нос" “ *<5 ’
В u Р»с- вЯбывали из его груди сеРдце и 8V
пдцеМ <c uLr»°c’ ІЛ шаманизме через серДЦе *
°учаМ «‘ба* В тУвИ'‘^ ль огня. Ту же аналогию Мо*н ї,али ввеР даеТ в об^атических поисков человеЧескоі( Імана nonfBO времЯ ^«нетворного духа, шаман в«Диі
ГzZ”зйїі
sssssste^~Hr w т,№ч
ноі°- м Б-О-
писанн°м укрыты они покрышками.
говорИтся: cfcMb ^оШЄКПни прикрыты человеческой
«5 ^ * се.«ь сердец- О ^ ж1(вое. Живое cepd4e
в cfcWU 'JjjSb cepd€lJ в"карман положил».
, и кн. предположительно показывающие жирургтшинт сі. к»м1‘‘ V операцию на сердце, производимую лревними вра.,еі«. К^^йдсны «1 1с ™ Х- Ка6рсроЙ и латироаднм мс кши'Нли.
V ' „о возвращении, шаман держит душу (сердце» в 06ыЧЛ1°лаК подносится к правому уху больного и его аь вЫДУваеТСЯ' 1,осле г,одобн°го воссоединения тело
VM°e куривается специальными составами. Если нро-
'циента о оприношение, іикуру животного распинакл
Gt;0С" и пронзают стрелой.
цадЄрЄ шамана на этом заканчивается, и если отсутствие Работ^но сказалось на теле, начинается работа знахаря, дуїди си^ь воССТанавливающего средства тувинские п/амаиы В і(ачесТВ^ачаЮт отвар корня ак-кызыл улуг-от («бело-крае- часТ° наі^аЯ трава»), который больше известен под назва иая бо
омотой корень. Чтобы получить снадобье 1 ч.л н,,еМ 3 ного корня заливают стаканом кипятка и кипятят
истолче отвар добавляют 1 - 2 шт. гвоздики и 1 ч.л.
- 20 мин*
" 0цеживают и пьют по утрам. І Іомимо всего прочего меда- пр тв0 ПОМОгает при физическом истощении, ум- такое р^ пербуТОмлении, снимает раздражительность, по- СІВЄН аппетит. Известный фармацевг средневековья Одо ^'мэна считал, что если повесить на видное место сухой И3 ень этого растения, то он оградит от сглаза всех членов семьи а так же защитит от порчи домашних животных.
° Вообще, в шаманском целительстве есть только три заболевания, которым может быть подвержен человек: заболева-
"• И і.
£:v> — яці.'іі VO' избытка
зоб^^с^оииои™&1ччк Н* ** в Я»^ ' V а«*'ої^ ' и мНожесз«о рюадчщ. Vtot ^Іной. ^ WMtone3«b какого-либо «pvач
• -»>Л 'лсЛ' \.й - >^° ",«ewoc»u»w*,cn*»H
" '"а;''с *****£«*» C"WUTc^M ручным з*»*,
№ * ca**»Д Лле^и*^к ь® -*„а с пятью - 4 йС- 4 оФ^^цТо бопе^ь св*
*««»**>
тами: деревом, огнем, землей, рудой и водой. В расиїи ^4*"- варнанте, согласно тувинскому шаману Дугар-(К^И('К'
Очур-ооловичу Ооржаку, элементов восемь: огонь зе мень. небо, вода, дерево, гора, воздух. Это не против вышесказанному. Заболевания жара чаще всего соощо ')Иі огнем и небом; заболевания холода - с землей, кам С>" с горой; заболевания влаги - с водой, деревом и воздухом ^ И маны считают, что болезнь никогда не поражает только орган, а распространяется на другие, а также изменяеі Х И" тер человека. После изгнания болезнетворного духа, у Пац*' ента не только пропадают боли, но он в каком-то г...
_ _ «-MblC'lt;
Становится другим - таким, каким был до болезни.
Настоящие целительские трансы, как и реальные путенш ствня в мир духов, сегодня очень редки. Современные ща. маны предпочитают ритуалы высасывания, запугивания и выманивания болезней с последующим лечением травами или другими знахарскими препаратами. Упадок целигельских знаний в начале XX века послужил плацдармом для вытеснения шаманских техник официальной медициной. На этой почве сформировался новый, «советский» пласт фольклора, где шаман-целитель выступает как отрицательный бессильный персонаж с множеством амбиций. Но так было не всегда.
Очищение полынью
— -• «іи
„^ьінь (артемизия) - это многолетнее паст ^листьями, зелеными и гладкими свеїхГ с Р<п
Quot;< и бархатистыми снизу. Во многих лгк-нт,” ССреГ,р"-ct „Ь считалась лучшим средством дляL культУрах инородных вторжений как духовною Гак?0p'a* н,п) характера. Ею проводились очинив, ’ Ма,сри- ііЬ„нжнгания. Из нее готовились средства,«Л 0Курива"ия
;“,ь. в» " «Ч*ВД„.
