Терпеливая, мягкая, кроткая

Ради Аллаха, ради Его истинной религии она совершила омовение сердца и исчезает отчужденность, в унисон бьются сердца, искореняются язвы ненависти и скрытой злобы.

Священый Коран использовал самые искусные, самые эф­фективные методы и способы, чтобы поднять душу человека на столь большую, труднодоступную высоту. Он утвердил: «Кому будет нанесена обида, могут сами за себя отомстить и отвести злобу, чтобы оплата за зло была соразмерной. Но не следует че­ловеку, которому была нанесена обида, поддаваться чувству ме­сти и сведения счетов». Священный Коран тактично предлагает ему возвыситься до прощения и снисхождения, прививает ему такое чувство и показывает, что это дает постоянство в деятель­ности:

«Те, которым будет нанесена обида, могут сами за себя отомстить. Оплатой за зло пусть будет соразмерное ему зло. Но кто простит и примирится, тому награда от Аллаха: Он не лю­бит несправедливых. Тем, которые мстят за причиненные им обиды, не следует в этом доходить до чрезмерности. Доходить в этом до чрезмерности свойственно только тем, которые неспра­ведливы к людям, обижают их и злодействуют на земле. Им бу­дет лютая мука. Кто проявляет терпение и прощает, у того в де­ятельности есть постоянство». (42; 39-43)

Вспомним случай, когда волна печали накрыла душу Абу Бакра Правдивейшего, да будет ему благоволение Аллаха, после появления клеветнических разговоров, раздуваемых некоторы­ми греховными языками. Они порочили, оскорбляли его дочь, правдивейшую, чистую. Он поклялся, что прекратит помощь и

поддержку тем, кто пускался в эти разговоры. Им он оказывал благодеяние, заботился о них, делал жертвования для них. И тут он увидел в разгар своей печали и возбужденности их неблаго­дарными. Однако, Всевышний Аллах знал о чистосердечности Абу Бакра, его искренности и не позволил ему поддаться чувст­ву мести, возникшему в его душе, и вернул его к изначальной природной, врожденной сущности, к чистоте верующей души, и направил в лоно прощения, терпимости и снисходительности. Вот что сказано в откровении Всевышнего:

«И пусть не перестают обладающие достатком и богатст­вом из вас давать родственникам, бедным и переселившимся на пути Аллаха и пусть будут прощающими и добросердечными. Разве вы сами не желаете, чтобы Аллах был прощающим вас? Аллах всепрощающий, милосердный». (24; 22)

Поистине, в обществе, посвятившем себя Аллаху и благо­честию, базирующимся на братстве по вере, взаимоотношения между людьми строятся не на отчетности, выявлении ошибок, сведении счетов и мести, успехе только для себя. Эти отношения строятся на братских отношениях, стремлении не придавать не­нужного значения мелочам, не напоминать об ошибках, на про­явлении терпимости и снисходительности. К этому призывает ислам.

«Добро и зло не равны одно другому. Старайся делать са­мое доброе, и тогда тот, у кого была вражда с тобой, будет тебе близким, искренним другом. Но этого достигают только те, которые терпеливы. Этого достигают только великие счастливцы». (41; 34-35)

Если зло будет встречать всегда зло, то разожжет огонь вражды, ненависти и злобы между людьми. Если же зло будет встречено добром, то будет погашен огонь враждебности, подав­лен голос гнева, утихомирена буря в душе, смыта грязь скрытой злобы, убран шорох раздражения. В результате две враждующие друг с другом женщины становятся близкими подругами. Но на­чинается это тем, что одна из них произносит приятные слова, излучает улыбку. Клянусь Аллахом, это великое достижение, когда злое начало встречается с добрым! Враждебность транс­формируется в дружбу, а неприязнь - в привязанность. Такую ве­ликую победу одерживает только великая счастливица, о чем го­ворилось выше в благородном айате, используя терпение, проти­вопоставляя злу старание делать самое доброе.

Такова одна из черт характера у искренних и праведных мусульманок в исламском обществе, посвятившим себя Аллаху и делам благочестия, основывающимся на привязанности, дру­жеских отношениях, терпимости. Нормы, основанные на пред­писаниях Священного Корана и славной сунны, укоренили эту черту характера в их душах, всегда воспитывают ее в духе пол­ного прощения, который не оставляет за собой место для скры­той злобы и отвращения:

«Прощай полным прощением». (15; 85)

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, был живым воплощением таких высоких и благородных нравственных качеств - умение про­щать, быть снисходительным, побуждать сподвижников выраба­тывать у себя в характере эти качества.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказала: «Никогда посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, никого не ударил рукой. Ударить он мог только, когда сражался в бою на пути Аллаха, т.е. за веру. Никогда и никого он не обижал, никому не мстил. Таковое могло быть лишь тоща, когда кто-либо нарушал запреты, установленные Всевышним Аллахом, и месть могла быть только по воле Аллаха».