Образы природы в лирике Пушкина

Проявление традиций сентиментализма в пейзажной лирике лицейского периода. Стихотворение «Осеннее утро», «Певец». Пейзаж – средство создания общего фона, на котором изображаются чувства лирического героя. Романтические традиции пейзажей южного периода творчества. Стихотворение «Узник», «К морю». Образы-символы. Несвободному человеку противопоставляется свободная природа – бурная или грозная стихия.

Реалистический пейзаж конца 1820-1830 годов. Бескорыстное любование природой – самое частое переживание лирического героя, установка на прозаизм, фольклорные образы, создание нового языка, отличного от романтического, но и сохраняющего традицию. Стихотворение «Зимнее утро», «Осень». В стихотворениях этого времени практически не встречается пышных эпитетов, сравнений, что означает более реалистичные средства изображения природы. Важнейшее место в лирике начинает занимать пейзаж средней полосы России, причем реалистический пейзаж сознательно противопоставляется романтическому. Часто появляется зимний пейзаж. Основные темы: общность с природой, гармония.

Природа как философская тема. Бессмертная, но неразумная природа в противопоставлении разумному, но обреченному на смерть человеку Стихотворение «Брожу ли я вдоль улиц шумных», «Вновь я посетил», «Два чувства дивно близки нам». В стихотворении «Туча» через картину природы поэту удается передать философское настроение, ощущение вечного круговорота жизни: Тема природы традиционно связана с темой поэта и поэзии – природа вдохновляет поэта.

Психологический пейзаж.«На холмах Грузии лежит ночная мгла...». Общей особенностью этого произведения является попытка передать состояние души лирического героя через состояние природы.

Социальный пейзаж – пейзаж, неразрывно связанный с человеком, помогающий лучше понять тяготы его ежедневной жизни.

Богатая цветовая палитра в пейзажных зарисовках, причем все тона у Пушкина чистые. В бело-серебристой гамме выдержаны зимние пейзажи. Осенние – в багряно-золотой. Динамичность пейзажа: все находится в постоянном движении. Динамика подчеркивается звучанием стиха: 4-стопный хорей, богатые рифмы, аллитерация, повторы.

 

Поэма «Медный всадник» (1833). Главный герой Евгений во время петербургского наводнения теряет невесту Парашу. Обезумев, он бросает вызов самому Петру Первому, точнее, его памятнику. Евгению кажется, что его преследует сам Медный всадник. На следующее утро находят утонувшего Евгения.

В произведении впервые в русской литературе заявлена тема «маленького человека» (будет продолжена Гоголем в «Шинели», Достоевским в «Преступлении и наказании»). Униженный герой противостоит в «Медном всаднике» воплощенному в памятнике имперскому величию России. Отношение к личности Петра: 1) представители «государственной» концепции, начиная с Белинского были склонны оправдывать Петра; 2) «гуманистическая» концепция, исходящая из сочувствия к «маленькому человеку»; 3) концепция трагической неразрешимости конфликта (из трех именно эта ближе всего Пушкину).

Пушкинская идея всемирности: трудное единство Европы и России, истории и частной жизни, то есть – Петра и Евгения.

«Капитанская дочка» – последнее крупное произведение Пушкина на историческую тему. Тема повести – крестьянское восстание 1773-1775 годов. Сюжет повести сочетает историческое событие – крестьянское восстание под предводительством Пугачева – с хроникой жизни одной дворянской семьи.

Несмотря на небольшой объем, «Капитанская дочка» – историческая повесть широкого тематического охвата. В ней нашли яркое отражение жизнь народа, его восстание, образы крестьян и казаков, помещичий быт, губернское общество и жизнь затерянной в степях крепости, личность Пугачева и двор Екатерины II. В романе выведены лица, представляющие разные слои русского общества, раскрывающие нравы и быт того времени. «Капитанская дочка» дает широкую историческую картину, охватывающую русскую действительность эпохи пугачевского восстания.

Важнейшим является в повести вопрос об историко-политическом смысле и значении крестьянского восстания. Социальную направленность движения, ненависть народа к дворянству Пушкин, несмотря на цензуру, показывает достаточно четко. В то же время он раскрывает и другую сторону пугачевского движения – гуманность по отношению к «простому народу». При взятии Белогорской крепости казаки растаскивают только «офицерские квартиры». Страшен гнев самого Пугачева на Швабрина, угнетающего сироту из народа – Машу Миронову. И в то же время автор рассказывает о жестокости восставших по отношению к тем, кто осмелился им не подчиниться. Пушкин беспристрастен, рисуя исторически верную картину крестьянского восстания.

Политическое сознание восставших автор характеризует как стихийное. В изображении Пугачева отсутствует всякая идеализация. Образ Пугачева раскрыт во всей сложности и противоречивости его личности, совмещающей в себе качества выдающегося человека, руководителя массового народного движения с чертами лихого бывалого казака, немало побродившего по свету. Первая и главная черта пушкинского Пугачева – его глубокая связь с народом. Народ видит в нем своего заступника, дворяне – преступника и убийцу.

Благородство и гуманность Пугачева противопоставлены жестокости и эгоизму «просвещенного» дворянина Швабрина. Образ Пугачева раскрывается и во взаимоотношениях с Петром Гриневым. Весьма полно автор вкладывает в представления Гринева о Пугачеве официальную трактовку: изверг, злодей, душегуб. На всем протяжении романа Пушкин показывает обратное – способность Пугачева к проявлению милосердия и справедливости к добрым и честным людям. Пушкинский Пугачев даровит, талантлив как военачальник, противопоставлен в этом плане бездарному и трусливому оренбургскому губернатору. Много раз в романе Пушкин подчеркивает пытливость, ум, сметливость Пугачева, отсутствие в нем черт рабского унижения. Все эти черты раскрывают облик подлинного Пугачева. Для Пушкина они выражали, вместе с тем, национальный характер русского народа.

Добродушие и простосердечие Пугачева – также черты характера народного. Ведущее в образе Пугачева – величие, героизм, столь импонирующие Пушкину. Это выражено символическим образом орла, о котором говорит «калмыцкая» сказка, образом, в котором Пушкин показывает и трагизм судьбы Пугачева.

В образе Швабрина изображены типические черты «золотой» дворянской молодежи екатерининского времени, главные черты которой – цинизм, скептицизм, эгоизм, грубо-чувственное отношение к жизни. Швабрин исполнен равнодушия и презрения к простому и честному мелкослужилому люду, чувство чести в нем развито очень слабо. Внешняя образованность и блеск соединились в Швабрине с внутренней моральной опустошенностью.

Большое значение в идейном содержании романа имеет образ Екатерины II. Рисуя образ Екатерины, Пушкин раскрывает ту связь, которая реально существовала между императрицей и широкими кругами дворянства. Эта связь показывается с помощью такой детали, как высокая оценка Екатериной личности капитана Миронова. В изменении лица Екатерины при чтении просьбы о помиловании Гринева, дружившего с Пугачевым, в ее холодном, спокойном отказе раскрывается беспощадность царицы к народному движению. Не обличая Екатерину прямо, Пушкин просто нарисовал образ самодержицы исторически правдиво. Писатель показал, что было действительно существенным в политике Екатерины II в момент пугачевского восстания и в ее отношении к восставшим.

Пушкин видит причины страшной социальной смуты в противопоставлении дворянства и народа. Две культуры, два мировоззрения (народное и дворянское) ни в чем не схожи, вызванные этим нерешенные социальные проблемы времени могут привести только к одному – катастрофе. Неслиянность двух частей народного организма – мира крестьянского и дворянского – выражена системой художественных средств, в том числе и пейзажем. Дворянский мир всегда представлен пейзажем осенним, мир крестьянский – зимним. Например, встреча Маши Мироновой с императрицей происходит на фоне осеннего парка, а встреча Гринева с Пугачевым – во время зимнего бурана.

Особую роль, с точки зрения писателя, в драматичные моменты истории может сыграть «старое дворянство», как правило, обедневшее к 19 веку, но в котором сформирована родовая честь. Не случайно поэтому эпиграфом к роману служит пословица «Береги честь смолоду». Новое дворянство, к которому принадлежит Швабрин, – детище Петровских реформ, иная социальная категория. Ее представители не знают, что такое честь фамилии. Имен­но старое дворянство способно понять нужды наро­да, найти путь к примирению столь противополож­ных интересов.

Главные герои романа, Петр Гринев и Маша Миронова, преодолевают все испытания и обретают счастье, которое дано им за личную доблесть, бла­городство, но главное, за «милость сердца». Гринев из сострадания отдает заячий тулуп Пугачеву, видя, что тот замерз. Милостиво сохраняет жизнь и устра­ивает судьбу Гринева Пугачев. Маша Миронова в разговоре с приятной дамой (царицей Екатериной) произносит: «Я приехала просить милости, а не справедливости». Понятие закона, справедливости имеет социальный оттенок: у народа и дворянства различные представления о законности и справедли­вости. Милосердие, как это показано в «Капитан­ской дочке», не имеет такого узкого характера, это высшая категория, которая может восстановить утраченное в русской истории согласие и помочь героям обрести счастье.

В «Капитанской дочке» Пушкин ставит вопрос о прошлом, настоящем и будущем народа, просвещенного дворянства, власти.

 

«Евгений Онегин» (1823 – 1830)

«Евгений Онегин» — «роман в стихах». По замыслу Пушкина, повествование о судьбе героя должно было стать отражением социальной жизни русского общества, допуская обширные отступления от основного сюжета. Это и роман-исповедь, и роман-памфлет, в котором органически сочетаются лирическое и сатирическое начала.

Задача, которую Пушкин ставил перед собой в лирике и лиро-эпической поэме, – раскрыть характер русского молодого человека XIX века, представляющего вольнолюбиво настроенную и в то же время скучающую и разочарованную дворянскую молодежь пушкинской эпохи, — была полно и всесторонне решена в лице главного героя романа.

История создания романа демонстрирует переход от возвышенного романтического понимания жизни и от сентиментальной идеализации изображаемых характеров к эпико-драматическому пафосу повествования. По структуре и направленности «Евгений Онегин» примыкает к романтическим поэмам: сгущенность изображаемых противоречий, лаконичность и афористичность, тесное переплетение повествовательных эпизодов с лирическими высказываниями поэта, жизненный опыт автора в непосредственной форме включается в описание среды.

В центре романа стоит образ Онегина, который особенно близок Пушкину потому, что в нем наиболее полно выражены «отличительные черты молодежи XIX века»: «мечтам невольная преданность, неподражательная странность, и резкий охлажденный ум». Центральный образ дан в определенной социальной перспективе: он развивается от преисполненного бытовых причуд столичного денди через хандру и индивидуалистическую оппозиционность к скептическому неприятию современной действительности. Разочарованная и неудовлетворенная в своих общественных запросах свободолюбивая личность в скептическом противостоянии косному обществу составляет основу конфликта романа, раскрывающегося в сюжетной истории отношений Онегина, Татьяны и Ленского. Наряду со скептицизмом характеру Онегина присущи черты надломленности и опустошенности как результаты губительного воздействия среды. В Онегине Пушкин ценит высокую культуру, духовную неудовлетворенность, рефлексию, но общество заглушает творческие потенции его личности, лишает их перспективной устремленности, в результате чего Онегин непригоден к творческой деятельности. Он превращается в «лишнего человека», не знающего своего настоящего места в жизни.

В романе ставится важнейшая проблема эпохи: по какому пути идти просвещенной дворянской интеллигенции, которая духовно порывает с невежественным большинством своего класса, но не видит реальных способов осуществления своих общественных замыслов и проектов. Замысел привести Онегина в стан декабристов не был реализован. У Онегина нет ясно выраженных идеалов, которые могли бы его привести в тайное общество, он политически индифферентен, хотя из общей массы дворян выделяется своим резким умом, критическим отношением к окружающим, нежеланием служить ради карьеры. В начале романа Онегин обрисован как человек, разочарованный в традиционных романтических представлениях, но не предавший возвышенных идеалов, которые живут в глубине его души под покровом иронии, язвительности и скептицизма. Отсутствие дела и цели в жизни — это тот недостаток Онегина, который обусловлен принадлежностью к дворянскому сословию, поэтому разочарованность героя предстает как важнейшая черта духа времени.

Свою объективную враждебность к светской черни он переживает индивидуалистически, раскрывая свой характер в сфере любви и дружбы, испытания которыми он не выдержал. Диспропорция между умом, чувством и волею в характере Онегина во многом обусловила его понимание любви как «науки страсти нежной» или как системы, ограничивающей свободу человека. Трагический финал его дружеских отношений с Ленским на некоторое время открывает перед ним до сих пор недоступный мир возвышенных чувств. В восьмой главе он вдруг становится пылким влюбленным, никого кроме Татьяны не замечает, испытывает к ней настоящее чувство, что свидетельствует о его способности довериться искреннему чувству и тем самым преступить нормы светской морали. Но поскольку Татьяна не отвечает Н» его запоздалый голос любви, он вновь оказывается в трагической ситуации. И уже теперь его разочарование в светском обществе переходит в мизантропию, разочарование в жизни вообще, в тоску по небытию — он готов свести счеты с жизнью: «Зачем я пулей в грудь не ранен?.. Зачем, как тульский заседатель, Я не лежу в параличе?.. Чего мне ждать? тоска, тоска!..» Действительная безысходность положения Онегина состоит в том, что он разобщен как с людьми враждебной ему светской среды, которых он превосходит образованностью и умом, так и с душевно близкими Татьяной и Ленским. «Голос чувства» не полностью угас в Онегине, и в этом Пушкин усматривает возможность дальнейшего развития его судьбы. В заключительной главе Онегин предстает в романтическом ореоле — в его изображении исчезает авторская ирония: «Но это кто в толпе избранной / Стоит безмолвный и туманной? /Для всех он кажется чужим...».

Причины трагедии Онегина в отрыве интеллекта «русских европейцев» от народных основ национальной жизни. Но развязка любовно-дружеского конфликта (Онегин – Татьяна – Ленский) намекает на отсутствие социальной перспективы не только онегинского скепсиса, но и восторженного романтизма Ленского.

Юный и наивный Ленский не затронут «хладным дыханием света», он сохранил вечную молодость души, ему внутренне близки абсолютные идеалы романтизма, он восхищается ночью, звездами, луной. Ленский уходит от реальной действительности в мир иллюзий и смысл жизни ищет в романтической философии и искусстве. Поэтому герой лишен сколько-нибудь значимой бытовой характерности, он всецело погружен в поэзию любви и красоты, в сферу философско-мечтательной созерцательности. Ленский не менее характерное для России начала XIX века явление. Подобных ему представителей передовой дворянской молодежи можно было встретить среди московских «архивных юношей», романтиков-идеалистов. Поэзия, природа, любовь, красота предстают перед Ленским в плане философского созерцания. Его образ лишен политической заостренности: ни экономические проекты Адама Смита, ни революционные потрясения в Европе не задевают его сознание, погруженное в немецкую философию («поклонник Канта») и литературу («под небом Шиллера и Гете»), «Возвышенные чувства», «девственные мечты», пламенная восторженность имеют своим истоком томик Шиллера, которого он читает в ночь перед дуэлью. И лишь парадокс дружеских чувств «отделать нечего» соединяет духовных и социальных антиподов. Романтизм Ленского, привезенный им из «Германии туманной», противостоит косности и консерватизму окружающего его общества, но «геттингенская душа» не может узреть реальных жизненных противоречий русской жизни и отрицательных качеств провинциальной среды, в которую попадает герой.

В столкновении онегинского скептицизма и романтической восторженности Ленского превосходство остается на стороне первого. Онегин шире и глубже понимает и анализирует действительность и окружающих его людей. «Благородное стремленье, и жажда знаний и труда» открывали перед Ленским перспективу великого поэта. Для Пушкина был возможен и другой финал жизни Ленского – юного романтика ждал обыкновенный удел провинциального помещика.

Основную сюжетную линию в романе составляют отношения Татьяны и Онегина. От признания отрицательного влияния дворянского общества на человека Пушкин движется к утверждению положительного героя. Образ Татьяны исполнен исключительной цельности и природной естественности в противовес лживым формам искусственной светской морали. В образе Татьяны Пушкин отрицает ограниченность и застойный характер поместной деревенской жизни – интерес героини к мировой культуре и литературе резко выделяет ее на фоне провинциального прозябания. Татьяна Ларина – воплощение пушкинского идеала женщины, «милый идеал» поэта. Пушкин наделяет ее исключительной тонкостью чувств, благородством помыслов, искренностью переживаний, преданностью в любви. Близость к природе, восторженное поэтическое воображение, сентиментальная мечтательность, романтическая вера в возможность соединения родственных душ – все эти исключительные качества, которыми она наделена в романе, свидетельствуют о серьезности и значительности ее внутреннего мира. Воспитанная на образцах западноевропейской культуры 18 века, она тем не менее, остается верной национально-бытовым традициям русской жизни, что проявляется в ее манерах, привычках, душевных склонностях.

Для Буяновых и Пустяковых быт усадебной жизни застыл, для Татьяны он полон чудесных превращений: в праздничные гадания, песни, сны и предчувствия она вкладывает высокое романтическое содержание. В этом она была близка Ленскому, для которого цель жизни «была заманчивой загадкой, / Над ней он голову ломал/ И чудеса подозревал». Образы Татьяны и Ленского овеяны грустно-элегическим настроением. Драматизм положения Татьяны заключается в ее изначальном одиночестве («Она в семье своей родной казалась девочкой чужой»), в вынужденном бездействии, а главное – в невозможности найти счастье и смысл жизни в высокой любви.

Татьяна до конца остается верной своим высоким духовным стремлениям. Она предстает жертвой внешних неблагоприятных условий, в то время как плачевный итог судьбы Онегина объясняется в первую очередь его собственной отрицательной нравственной позицией, а только затем уже условиями окружающей среды. В ее характере, однако, уже намечается возможность органического объединения национальных сторон русской жизни с лучшими достижениями западноевропейской культуры. Онегин превосходит Татьяну своим односторонним европеизированным интеллектом, «русская душой» Татьяна возвышается своим нравственным чувством.

Нравственные идеалы, сформированные вековыми народными обычаями и природными законами, противостоят эгоизму частного интереса, таков итог исторического развития России к началу XIX века. Это определяет и коллизию, и перспективу пушкинского романа.

«Евгений Онегин» – широкая панорама русской жизни: здесь и высшая петербургская знать, и усадебные отшельники, и провинциальное общество, и крепостные Лариных, и общественная жизнь (театры, балы), и «селенья, грады и моря» «святой Руси», и частный, семейный быт, и народные святочные гаданья, и «золотая молодежь», и крестьянин, и разнообразнейшие картины природы.

Энциклопедический охват русской действительности оказался возможным благодаря особому приему – наличию образа автора. Автор-повествователь выступает в разных лицах: друг и добрый знакомый Онегина, покровитель и защитник Татьяны, поэт, экспериментирующий с новыми принципами изображения действительности, свидетель событий, происходящих в романе. Образ автора способствует необычайному расширению временных и пространственных границ романа, воссоздает атмосферу свободной сюжетной и композиционной активности. Особым образом он организует взаимодействие автора и читателя.

Автор не традиционный рассказчик, а одновременно и герой романа, он становится создателем романного мира, творцом и разрушителем сюжетных условностей. Лирические отступления выполняют в романе многочисленные функции: обозначают границы романного времени, предлагают комментарии к событиям, мотивируют переход от одной ситуации к другой, вводят авторское «я», с их помощью ведется диалог с читателем. Лирические отступления во многом выполняют функцию создания «энциклопедии русской жизни». В лирические отступления включаются поэтические воспоминания и размышления самого Пушкина, различные биографические подробности, краткие характеристики русских писателей, а также рассуждения о романтизме, сентиментализме, классицизме. После Пушкина лирические отступления стали традицией русской литературы.

Уникальна композиция сюжета и всего романа в целом. Главные герои по ходу сюжета образуют как бы особое «человеческое соседство»: Онегин – Ленский, Татьяна – Ольга, Татьяна – Онегин, Ленский – Ольга. Принцип повествовательной симметрии последовательно проведен по всему роману.

Зеркальная композиция: сначала любовь Татьяны к Онегину, затем – Онегина к Татьяне.

Пейзаж в «Евгении Онегине» имеет особое значение: впервые в русской литературе перед нами предстает все богатство национального поэтического восприятия природы, самобытность национального пейзажа. Параллелизм природы и человека приобретает у Пушкина особое качество: стихия природных процессов и стихия человеческих чувств становятся равноправными и равнозначными. Татьяна органически сливается с природой родной страны, Онегин оказывается погруженным в мир книжной культуры, мир искусственных чувств. Природа выступает в романе только как положительное начало жизни, снимающее диссонансы и дисгармонию общественных страстей.

Пушкин достигает в романе особой виртуозности и совершенства стиха. Необычайно гибок и подвижен четырехстопный ямб, которым написан «Евгений Онегин». За исключением писем Татьяны и Онегина использует форму особой строфы, названной «онегинской»: в ней три катрена с перекрестными, парными и опоясанными рифмами и заключительное двустишие, которое часто становится афоризмом, ироническим выводом.

 

 

«Евгений Онегин» (1823 – 1830)

В романе «Евгений Онегин» рядом с главным героем автор изображает другие персонажи которые помогают лучше понять характер Евгения Онегина. Среди таких героев прежде всего следует назвать Владимира Ленского. По характеристике самого Пушкина, эти два человека абсолютно противоположны «лед и пламень», – так пишет о них автор. И тем не менее они становятся неразлучными друзьями, хотя Пушкин отмечает, что таковыми они становятся от «делать нечего».

 

Евгений Онегин	Владимир Ленский
Образование и воспитание
Традиционное дворянское воспитание и образование – в детстве за ним смотрит мамзель, затем мосье, затем он получает неплохое образование.	Учился в Германии. О том, кто занимался его воспитанием в более раннем возрасте, автор ничего не говорит. Результатом такого образования становится романтическое мировосприятие, неслучайно Ленский – поэт.
Состояние души, отношение к человеческим ценностям
Онегин чувствует себя уставшим от жизни, разочаровавшимся в ней, для него нет никаких ценностей – он не ценит любовь, дружбу, вернее, не верит в искренность и силу этих чувств. И далее автор ставит «диагноз» состоянию своего героя: «русская хандра им овладела понемногу...»	Вернувшись на родину, Ленский ждет от жизни счастья и чуда. Поэтому его душа и сердце открыты для любви, дружбы и творчества: «Цель жизни нашей для него Была заманчивой загадкой, Над ней он голову ломал И чудеса подозревал».
Жизнь в деревне, отношения с соседями
Приехав в деревню, Онегин ищет приложения своим силам, выхода из бесцельного существования. Он пытается заменить барщину «оброком легким», стремится найти людей, близких ему по взгляду и духу. Но не найдя никого, Онегин сам отделил себя резкой чертой от окрестных помещиков. А те, в свою очередь, сочли его «чудаком» и «дружбу прекратили с ним». Скоро им вновь овладевает скука и разочарование	Ленского отличает восторженно-мечтательное отношение к жизни, душевная простота и наивность. Он не успел еще увянуть «от хладного разврата света», он «сердцем милый был невежда».
Представление о цели и смысле жизни
Не верит ни в какую высокую цель. Уверен, что есть какая-то высшая цель в жизни, он только пока не знает ее. Поэтическое творчество и отношение к нему героев Онегин «не мог... ямба от хорея... отличить», не имел ни способности сочинять, ни желания читать стихи; к сочинениям Ленского, как и Пушкин, относится с легкой иронией. Ленский – поэт. Душа воспламенялась в нем. Ленский вдохновляется творчеством немецких поэтов-романтиков и себя тоже относит к романтикам. Стихи Ленского сентиментальны, а содержанием их являются любовь, «разлука и печаль, и нечто, и туманна даль, и романтические розы...» История любви Онегин не верит в искренность женской любви. Татьяна Ларина при первом знакомстве не вызывает в душе Онегина никаких чувств, кроме разве жалости и сочувствия. Только по прошествии нескольких лет, изменившийся Онегин понимает, от какого счастья он отказался, отвергнув любовь Татьяны. Жизнь Онегина не имеет смысла, так как в ней не нашлось места для любви. Ленский как поэт-романтик, влюбляется в Ольгу. Для него идеал женской красоты, верности – все в ней. Он не просто любит ее, он страстно ревнует Ольгу к Онегину. Он подозревает ее в измене, но как только Онегин уезжает с вечера, посвященного именинам Татьяны, Ольга вновь искренне проявляет свою привязанность и влюбленность в Ленского. Дружба При всем различии характеров, темпераментов и психологического типа между Онегиным и Ленским нельзя не заметить и целый ряд сходств: • они противопоставлены дворянству, как в городе, так и в деревне; • они стремятся найти смысл жизни, не ограничиваясь «радостями» круга светской молодежи; • широкие умственные интересы – и история, и философия, и моральные вопросы, и чтение литературных произведений.

Особой трагической страницей в отношениях между Онегиным и Ленским становится дуэль. Оба героя прекрасно понимают всю бессмысленность и бесполезность этого поединка, но ни один не смог переступить через условность – общественное мнение. Именно боязнь осуждения со стороны других заставила двух друзей встать у барьера и нацелить дуло пистолета в грудь своего недавнего приятеля. Онегинстановится убийцей, хотя по правилам он не совершает убийства, а всего лишь защищает свою честь. А Ленскийидет на дуэль для того, чтобы наказать всеобщее зло, которое в тот момент, по его мнению, сосредоточилось в Онегине. После дуэли Онегин уезжает, он отправляется путешествовать по России. Он не в силах больше оставаться в том обществе, законы которого заставляют его совершать поступки, противоречащие его совести. Можно предположить, что именно эта дуэль стала той точкой отсчета, с которой начинаются серьезные изменения в характере Онегина.

Роман назван по имени Евгения Онегина, но в тексте романа присутствует еще одна героиня, которую в полной мере можно назвать главной – это Татьяна. Это любимая героиня Пушкина. Автор не скрывает своей симпатии: «простите мне... я так люблю Татьяну милую мою...», и, даже наоборот, при каждом удобном случае подчеркивает свое расположение к героине.

Что отличает Татьяну от представительниц ее круга

Татьяна в сравнении с Онегиным

Она не как все светские девушки. В ней нет кокетства, жеманства, неискренности, неестественности. Она шумным играм предпочитает уединение, не любит играть в куклы, ей больше нравится читать книги или слушать рассказы няни о старине. А ещё она удивительно чувствует и понимает природу, эта душевная чуткость делает Татьяну скорее ближе к простому народу, чем к светскому обществу. Основа мира Татьяны – народная культура. Пушкин подчеркивает духовную связь девушки, выросшей в «деревне», с поверьями, фольклорными традициями. Неслучайно включение в роман эпизода, в котором рассказывается о гадании и сне Татьяны. В Татьяне очень много интуитивного, инстинктивного. Это неброская и глубокая, печальная и чистая, верующая и верная натура. Пушкин наделили свою героиню богатым внутренним миром и душевной чистотой. Верит в идеальное счастье, в любовь, создает в своем воображении под влиянием прочитанных французских романов идеальный образ возлюбленного.

Татьяна чем-то похожа на Онегина: Стремление к одиночеству, желание понять себя и разобраться в жизни. Интуиция, проницательность, природный ум. Доброе расположение автора к обоим героям.

 

Санкт-Петербург	Москва
Светское общество Петербурга отличает царство строгих правил, благопристойность, лицемерие и в то же время сдержанность и аристократизм, отсутствие вульгарности, упорядоченность. Представители петербургского дворянства, как бы выбрав для себя определенную роль, играют ее в своем кругу.	Неподвижность и нежелание меняться – вот основная характеристика Московского дворянства: «Но в них не видно перемены; Все в них на старый образец...» Патетическое отношение к прошлому Москвы (лирическое отступление об Отечественной войне 1812 года): «Нет, не пошла Москва моя К нему с повинной головою». Консерватизм барской Москвы, самодовольство московских кузин и юношей.
Обе столицы с их жителями, порядками и устоями оказываются скучными и утомительными. Герои не находят здесь счастья, а круг общения тяготит их, они остаются непонятыми в этой среде.

Провинциальное дворянство. Основная характеристика – примитивизм. Представители: дядя Онегина, семейство Лариных, гости на именинах Татьяны. Представители провинциального дворянства лишены душевных движении и духовных интересов. Они невежественны. Для их характеристики использовано не только сравнение с животными, но и «говорящие» фамилии (гости на именинах – Петушков, Скотинин), что еще более усиливает общее впечатление об их примитивизме.