Питье. Вода, молоко, алкоголь

К разряду «питье» тибетская традиция относит воду, молоко, молочнокислые продукты, алкоголь.

Вода. Воду различают: дождевую, снежную, реч­ную, родниковую, колодезную, минеральную и дре­весную.

Вода дождевая безвкусна, но приятна, прохлад­на, легка.

Вода снежная очень холодна, огонь желудка с трудом нагревает ее, при пользовании несвежей снежной водой «в теле заводятся черви и появля­ются болезни сердца». Вода, которая находится в чистом водоеме, доступном ветру и солнцу, счи­тается хорошей. Вода болотная и солончаковая, вода, в которой купаются животные, к употреб­лению не пригодна, так как вызывает различные за­болевания.

Холодная вода помогает при обмороках, похме­лье, рвоте, головокружении, жажде, жаре тела, бо­лезнях желчи и крови, при отравлениях.

Кипяток согревает, способствует пищеварению, подавляет икоту, удаляет слизь, вздутие живота, одышку. Охлажденный кипяток, не возбуждая сли­

зи, удаляет желчь. Считается, что при хранении ки­пяченая вода уже через день становится подобной яду и возбуждает все три системы регуляции.

Молоко. Издревле человек употребляет в пищу коровье, козье, овечье, ячье, кобылье и ослиное мо­локо.

Любое молоко очень полезно. Оба его вкуса —

первичный и вторичный — сладкие. Молоко масля­нистое, тяжелое, холодное. Любое молоко подавляет ветер и желчь, возбуждает слизь и страсть, увеличи­вает силы тела. При правильном использовании мо­локо помогает поддерживать силы тела, укрепляет его, а при неправильном применении может порож­дать болезни или усиливать их.

Коровье молоко дает остроту душе, полезно при заболеваниях легких, при мочеизнурении. Козье мо­локо лечит одышку. Овечье молоко подавляет ветер, но вредно для сердца, ячье — лечит болезни желчи и слизи. Кобылье и ослиное молоко употребляют при

болезни легких, оно опьяняет.

Сырое молоко, холодное и тяжелое, возбуждает ветер. При кипячении молоко становится теплым и легким. Сгущенное молоко — тяжелое, плохо переваривается, а молоко парное «подобно нек­тару».

Молочнокислые продукты. Пища, приготовленная из овечьего молока, горяча и сытна, из коровьего и козьего молока — холодна и легка.

Шо (молочнокислый продукт, простокваша) из цельного молока имеет первичный и вторичный вку­сы кислые, «изгоняет жар ветра», возбуждает аппе­тит, сушит кал. Шо из снятого молока лечит различ­ные заболевания. Сыворотка шо слабит, прочищает сосуды, сыворотка от сыра подавляет слизь, не воз­буждая ветер и желчь.

Дар (вид молочнокислого продукта) — теплый, легкий, порождает тепло и ветер, лечит скран и бо­лезни селезенки, геморрой.

Варенец (вареный шо) сушит кал, останавливает

понос от жара.

 

Алкоголь. Чан (алкоголь) — кисло-сладок, имеет и первичный, и вторичный вкусы кислые. Чан «го­ряч», «остр», слегка слабит, «раздувает огонь» в теле, порождает смелость, вызывает сон, очищает ветер и слизь. Свежий чан — тяжелый, старый — легче, све­жий чан усиливает огонь желудка, облегчает пере­варивание. Чан из дикого ячменя, поджаренных зерен, овса — легкий, затем по степени нарастания «тяжести» следует пшеничный, рисовый и ячменный чан. Прокисший чан «разгоняет» желчь, слизь и кровь.

После еды нужно пить, это утоляет жажду, со­действует измельчению и перевариванию пищи, увлажняет, укрепляет и развивает тело. Но при по­тере голоса, выделении большого количества мок­роты, кашле, других болезнях, развивающихся в частях тела выше ключицы, питье после приема пи­щи вредно.

При слабости желудочного огня нужно есть мя­со, принимать алкоголь. Если пища плохо перевари­вается и появляется вздутие живота, после еды нуж­но пить кипяток. При сильном похудании нужно принимать алкоголь, а при ожирении — пить воду с медом. После приема молочнокислых продуктов, ал­коголя, меда полезно пить холодную воду.

Если пить во время еды, до еды и после еды, то тело, соответственно, будет в норме, станет тучным, похудеет.

 

 

СВОЙСТВА ПРИГОТОВЛЕННОЙ ПИЩИ

То, что способ приготовления пищи влияет на свойства продуктов, из которых она приготовлена, ни для кого не является секретом. Например, из ри­са можно сварить каши различной консистенции:

жидкую, погуще, густую и плотную, и каждая из них будет иметь свои особенности влияния на организм. Жидкая кашица — суп — утоляет жажду, голод, вса­сываясь, «выравнивает силы тела», питает, порожда­

ет тепло и «размягчает полости сосудов». Суп погу­ще — также теплый, помогает при жажде, голоде, утомлении, «болезни растворяет», уничтожает запо­ры. Густая каша утоляет жажду и голод, останавлива­ет понос. Рисовая каша на мясном бульоне или с молоком — тяжелая. Поджаренные зерна риса* пре­кращают понос, способствуют заживлению перело­мов. Суп из недозрелого риса или ячменя вызывает запор, угнетает тепло. Поджаренный дробленый рис легок и горяч, подходит желудку, хорошо усваивает­ся. Все застывшие блюда, в том числе из риса, угне­тают огонь желудка.

Мясной бульон питателен, насыщает, дает кре­пость телу, полезен людям, в организме которых до­минирующей является система ветра. Суп из сухой муки — лучшее средство при ветре. Крапивный суп тоже подавляет ветер, он порождает тепло, возбуж­дает желчь и слизь. Супы из просвирника и одуван­чика дают тепло и останавливают понос. Суп из колоказии подавляет ветер, возбуждает и желчь, и слизь, сушит раны. Суп из красной мари подавляет все три системы регуляции. Суп из одуванчика холо­дит, изгоняет жар. Суп из бузульника лечит жар жел­чи и болезни печени. Гороховый суп повышает ап­петит, возбуждает ветер и слизь, «сгоняет жир». Све­жие молодые листья гороха выравнивают жар и холод в теле, а использованные через день после сбора воз­буждают желчь и слизь. Супы из горичника и купе­ны подавляют ветер и слизь. Суп из редьки порожда­ет тепло, останавливает понос. Суп из чеснока поле­зен при ветре. Перец бунге порождает ветер и слизь,

расширяет сосуды.

Имбирь вызывает тепло, подавляет болезни вет­ра. Соль порождает тепло, облегчает пищеварение, придает вкус еде, выводит кал. Все приправы улуч­шают вкус пищи и возбуждают аппетит.

Имеется в виду предварительно (перед варкой) про­каленные рисовые зерна.

НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ПРОДУКТОВ

«Будь в еде и питье разборчив!» — призывает ти­бетская медицина, так как пища может стать ядом. Кроме отравления явно ядовитой пищей, которая имеет ряд отличительных признаков, при одновре­менном приеме несовместимых видов пищи также можно отравиться.

Несовместимыми являются несозревшие молоч­нокислые продукты и свежее вино, рыба и молоко, молоко и плоды с деревьев, яйца и рыба, гороховый суп и сыр. Нельзя жарить грибы на горчичном мас­ле, есть курятину с кислым молоком, нельзя исполь­зовать равные части меда и растительного масла, по­сле приема топленого масла пить холодную воду.

Необходимо всегда соблюдать правила и сроки хранения продуктов. Так, нельзя больше десяти дней хранить масло в бронзовой посуде, есть побелевшее мясо с запахом кислого теста, употреблять вареное мясо, которое долго хранилось закрытым, нельзя есть кислое, запивая молоком, принимать пищу, пока не переварилась ранее съеденная. Непривычная и не ко времени съеденная пища тоже может стать ядом. Пе­реходить к приему несовместимой и непривычной пищи, если в этом есть необходимость, нужно посте­пенно. Если сделать это сразу, то можно нарушить функции всех трех регулирующих систем организма. Только у молодых, сильных людей, у тех, чей желу­док привычен к грубой пище, у кого «силен огонь желудка», у людей, занимающихся тяжелым физиче­ским трудом, постоянно питающихся маслом, даже нарушения принятых правил питания могут не вы­звать болезненных нарушений. Всем другим следует соблюдать указанные правила.

«Ешь всего в меру!» Мера принимаемой пищи оп­ределяется, исходя из того, тяжелая она или легкая. Пищу легкую можно есть досыта, тяжелую вдвое меньше. Мерой принимаемой пищи служит также то количество пищи, которое легко и быстро перевари­вается. Постоянное недоедание может привести к то­

му, что исчезнет сила и цвет тела, появятся болезни ветра, при переедании же может появиться несваре­ние и избыток слизи в теле, а слизь «закупоривает просвет сосудов и пути движения ветра Ровный огонь». При этом понижается сила огня желудка и появля­ются заболевания. Поэтому меру пищи, ее количест­во и качество в первую очередь нужно соотносить с силой огня желудка. Рекомендуется две четверти же­лудка наполнять пищей, одну четверть — питьем, а одну четверть оставлять для ветра.

 

Глава 3

ОБРАЗ ЖИЗНИ,

СПОСОБСТВУЮЩИЙ ДОЛГОЛЕТИЮ

Каждый человек должен стремиться прожить долго и притом без болезни. А для этого в первую очередь нужно стараться избегать причин и обстоя­тельств, приводящих к расстройству питания в орга­низме. Без серьезных причин жизненные процессы не нарушаются. Если человек будет приспосабли­ваться к изменениям погодных и климатических ус­ловий, получит соответствующее воспитание, на­правление шести чувств, строго будет держаться пра­вильного образа жизни, надлежащих пищи и питья, то в таком случае расстройства жизненных процес­сов в организме не произойдет, и человечество будет

пользоваться совершенным здоровьем до предельно­го возраста.

Автор «Чжуд-ши» считает, что, несмотря на воз­раст, возможно продолжить жизнь, пользоваться здоровьем юноши, крепостью и сохранением шести чувств. Существуют представления об идеальных ус­ловиях жизни, которые считаются наиболее благо­приятными для здоровья человека и способствуют долголетию. Для этого необходимо жить в краси­вой, гористой, с незагрязненной почвой местности, защищенной от действия ветров, вести умеренный образ жизни, окружить себя людьми молодыми, хорошего нрава и правильно пользоваться втира­нием, массажем и ваннами, принимать укрепляю­

щие и восстанавливающие силы средства и упот­реблять только свежие и доброкачественные пищу и питье.

 

 

ПРАВИЛА ЗДОРОВОЙ ЖИЗНИ

Необходимо всегда помнить о двух причинах, по­рождающих болезни, и избегать их. Эти причины — пища и образ жизни, не соответствующие возрасту, конституции, времени года, климату. Поэтому «Чжуд-ши» дает подробные рекомендации и советы, при­званные сохранить здоровье, бодрость и спокойст­вие людей.

Вот что советует «Чжуд-ши».

Следует постоянно иметь при себе лекарства от кровотечений, от ушибов, от отравления пищевыми веществами, от простуды и от заразных болезней.

Всех врагов пяти внезапных болезней имей при себе как неотлучную охрану.

В качестве талисманов рекомендуется носить под мышкой слева лекарства — ртутные пилюли, миро-балан, аир, тмин, смолу ватики; на голове драгоцен­ные камни — алмазы, вайдурья, рубины, изумруды, сапфиры в золотой оправе; на шее — тексты закли­наний.

Автор «Чжуд-ши» приводит также частные сове­ты, которые должны способствовать сохранению не только здоровья, но и жизни человека:

Не садись в ненадежную лодку и на непослушного коня. Избегай тех мест, где могут убить, берегись воды и огня. Не лезь на крутой берег. Летом и зимой на деревья не влезай. Садясь на землю, (под собой) посмотри, отправляясь в путь, дорогу изучи. Ночью по срочному делу из дома выходя, бери посох и спутника.

Согласно представлениям тибетских мудрецов, необходимо вести размеренную жизнь и одинаково

относиться ко всем. Только такое отношение к лю­дям поможет избежать всего того, что причиняет страдания.

Человек должен знать цену своим словам, выра­жениям, речам. Он должен быть твердым в своих убе­ждениях и выполнять все данные обещания. Дурные поступки, совершенные человеком, могут быть ис­куплены только хорошими поступками, совершен­ными впоследствии. Прежде чем действовать, необ­ходимо все серьезно обдумать.

Автор «Чжуд-ши» предупреждает:

Не все услышанное принимай за истину,

а проверь как следует. Все, что услышишь, произнеси про себя

и сделай краткий вывод.

Нужно хорошо подумать перед тем, как сказать что-нибудь, и не стоит поддаваться приятным сло­вам, произносимым женщинами, но следует говорить с ними искренне, твердо.

Следует быть откровенным с теми, которых ува­жаешь и любишь, избегать людей с дурным харак­тером, легко относящимся к дружбе и ко всякого рода поступкам, а враждебных умело делать безвред-^ ными. ^

. |

От любящих и верных не таись, разговаривай открыто. t| Будь нетороплив, но тверд, мирно и быстро вступай в общение.

Врагам спуску не давай, но усмиряй их благородными

способами. Храни дружбу, привязанности, не забывай о благодеянии.

Для друзей нужно жертвовать собою и не забы­вать их услуг; почитать воспитателей, отца, родст­венников и власть; вести дружбу со всеми людьми независимо от того, к какой национальности они принадлежат; серьезно заниматься своим хозяйством и экономно расходовать средства.

Не следует с жадностью копить добро, затрачи­вая на это все свои силы, необходимо знать меру.

разумные люди и при богатстве умеют подавить свою гордость.

Нельзя унижать бедных, несчастных, завидовать счастливым. Не следует дружить с людьми дурными и неприязненно относиться к хорошим людям и представителям науки и религии. Нельзя желать вла­деть чужим имуществом, жалеть о том, что сделано, и давать власть людям дурного нрава.

Неправоту свою и поражение признавай,

А если сам победишь — будь сдержанным.

Если мудр — не зазнавайся, а если богат — знай меру.

Низких не попирай, высоким не завидуй.

Дружбы и вражды с негодяями избегай.

На чужое не зарься. Остерегайся ошибок и грехов.

Чтобы потом не раскаиваться, дурным людям власть

не давай. Силы душевные не трать, но нравом будь широк.

Следует знать, чего желаешь добиться в жизни, и неторопливо достигать цели. Нужно действовать так, чтобы всякое желание было исполнено в течение од­ного месяца.

Соблюдая эти правила, если даже будешь дейст­вовать один, ты никому не будешь подчинен. Даже раб, поступая так, сделается господином многих.

А теперь о том, как жить по возвышенным законам.

Все люди стремятся быть счастливыми, для чего стараются трудиться, иногда даже без высокого нрав­ственного идеала.

Всякое земное счастье может быть причиной страданий. Поэтому человечество должно стремить­ся к высшим идеалам, думать о добрых делах, избе­гая всяких дурных поступков.

Нельзя убивать, воровать, лгать, быть грубым, легкомысленным, шпионить, завидовать, ненави­деть, не должно поддаваться страстям, следует избе­гать дурных мыслей и помогать, по силе возможно­сти, тяжко больным, бедным и несчастным.

С благоговением ищи опору в друзьях (добродетели*), грех отбрось подальше. Убийство, воровство, разврат, ложь, болтливость, грубость и сплетни, жадность, вредность и еретические взгляды — от этих десяти грехов тело, язык и душу отврати. Страдающим, больным и бедным помогай, чем можешь-Содержи в чистоте тело, язык и душу, гони от них грехи. Язык и прочие органы не перенапрягай,

но и не распускай...

Укрощение тела, языка и души, бескорыстная милостыня, забота о чужих делах, как о своих, — вот предел возвышенного поведения.

В «Чжуд-ши» говорится, что не только с людьми, но и с животными следует поступать так же, как по­ступал бы с самим собою.

Ко всем, начиная от червей, относись как к себе.

Общаясь с людьми, следует говорить правдиво, ясно, с приятной улыбкой, с достоинством, помо­гать своим врагам и быть милосердным и любящим. Необходимо укрощать в себе всякое эгоистиче­ское побуждение, ничего не жалея, делиться с окру­жающими, а о делах чужих радеть, как о своих соб­ственных.

Улыбайся честно и искренне, говори прямо. Даже врагам, замышляющим злое, старайся быть полезным.

Однако в «Чжуд-ши» упоминается не только о высших законах, но и о законах земных:

Мирские законы — основа всех достоинств. Надо накрепко выучить их, следовать их букве

и содержанию.

Отказывайся от плохих дел, как бы ни подстрекали, совершай хорошие, как бы ни препятствовали.

* Друзья (добродетели) — буддийские монахи.

Соблюдая все перечисленные выше правила, че­ловек сможет прожить долгую и счастливую жизнь.

«Да буду я днем и ночью жить так», — эту мысль всегда держи при себе, и страдание удалится.

ПИТАНИЕ И ОБРАЗ ЖИЗНИ ПО СЕЗОНАМ ГОДА

Располагая знаниями о свойствах и действии пи­щевых продуктов, о правилах их рационального ис­пользования в питании, а также имея сведения о влиянии образа жизни на состояние систем регуля­ции, тибетская медицина предлагает определенные образ жизни и питание людям разных конституцио-нальных типов по сезонам года. Ниже приведены ре­комендации тибетских медиков по правильному пи­танию и образу жизни в каждый из сезонов.

Как известно, в зимние месяцы усиливается тре­тья система регуляции — слизи. Результаты ее дея­тельности в организме «приходят в движение» (про­являются) позже, когда «внутреннее тепло тела ос-, лабевает, а действие солнечных лучей усиливается». В этот период нужно.питаться продуктами, имею­щими три последних вкуса, горький, жгучий и вяжущий, например мясом животных из сухой мест­ности, старым ячменем, употреблять в пищу мед, питье принимать горячим. В это время также полез­но пить отвар из имбиря. Образ жизни зимой надо вести «жесткий», подвижный, обтираться водой для того, чтобы «удалить слизь». Соблюдение этих правил особенно рекомендуется людям конститу­ции слизи.

В начале зимы от холода закрываются поры,

прибывает сила огня, возбуждается ветер,

и если есть в это время мало, то силы тела убудут.

Поэтому опираться нужно на три первых вкуса.

Ночи длинные, можно да утра проголодаться,

а это вызывает упадок сил тела,

поэтому надо натираться кунжутным маслом, есть мясо, супы, «маслянистое», жирное, носить постоянно меховые одежды и сапоги, греться грелкой, у огня, на солнце, жить в двухэтажных земляных домах. В конце зимы холода усиливаются, поэтому описанный образ жизни является наилучшим.

В следующий сезон года — весной — «в период роста растений солнце очень жаркое, оно похищает силы».

В это время

надо есть сладкое, маслянистое, «прохладное», соленое, жгучее, кислое. Тяжелый труд на солнце противопоказан.

Хорошо обмываться прохладной водой,

пить разбавленное вино, в тонкой одежде сидеть в прохладном доме,

вдыхая аромат, или в тени деревьев под ветерком.

Людям конституции ветра рекомендуется придер­живаться этих жизненных правил для того, чтобы предотвратить в весенний период чрезмерное усиле­ние системы ветра.

Летом тучи в небе, набухшие водой, от ветра и холода испарения земли и муть воды угнетают огонь, поэтому прибегай к тому, что порождает тепло.

Летом, особенно в конце лета, лучи солнца могут привести к накоплению желчи, но в движение она придет, то есть проявится ее накопление, осенью. Для того чтобы предотвратить накопление и прояв­ление накопления желчи, нужно есть сладкое, горь­кое, вяжущее, горячее, жирное.

Пей чан из засушливых мест, живи на верхнем (этаже^ дома в тепле...

носи одежду, пропитанную запахом камфоры, сандала, ветиверии,

а в доме разбрызгивай воду (с благовониями).

Этих же советов хорошо придерживаться в сле­дующий сезон года — осенью. Наиболее полезны эти рекомендации людям конституции желчи.

Таким образом, в питании по сезонам года необ­ходимо придерживаться следующих правил. Летом и зимой есть и пить теплое (обладающее теплыми свойствами), весной — грубое, осенью и в период роста растений — летом — прохладное (обладающие холодными свойствами). Летом и зимой предпочти­тельнее употреблять в пищу продукты с тремя пер­выми вкусами, то есть сладкие, кислые, соленые, а весной — продукты с тремя последними вкусами — горькие, жгучие, вяжущие. В сезон роста растений следует питаться пищей со сладким вкусом, осенью принимать продукты со сладким, горьким и терпким вкусами.

Осенью и весной хорошо также проводить очи­щение кишечника слабительными, очищение желуд­ка — рвотными, а летом в качестве профилактиче­ских и лечебных процедур рекомендуется делать клизмы.

Такие образ жизни и режим питания особенно полезны тем людям, в организме которых в соответ­ствующий сезон года усиливается доминирующая система регуляции. С учетом состояния ведущей ре­гулирующей системы в «Чжуд-ши» даются также ре­комендации в отношении продолжительности сна, половой жизни, купания, а также различных оздоро­вительных очищающих процедур и массажей с ис­пользованием масел.

НАСТАВЛЕНИЯ О СНЕ

Не спать ночью — это «грубый» (образ жизни), надо спать. Если не спал, на другой день постись и спи половину

времени.

Пьянство силы губит, горе и напряжение истощают. Тем, кто много говорил, а также старым и напуганным сезон роста растений «груб», ночи в эту пору коротки, силы убывают, копится ветер;

им полезно спать днем и есть «тяжелую» жирную (пищу), У других от дневного сна слизь увеличивается, тело пухнет,

голова тупеет и болит, будут подавленность и простуды.

Итак, «Чжуд-ши» предупреждает, что бодрство­вание ночью — грубое нарушение режима жизни. Ес­ли случилось так, что не пришлось спать ночью, нуж­но спать на следующий день на голодный желудок половину времени ночного бдения.

Тем, кто страдает от плохого здоровья, алко­голизма, людям пожилого возраста, уставшим, ослабленным полезно спать после обеда, особенно в летние месяцы. Это необходимо для того, чтобы пре­дупредить усиление первой система регуляции — ветра. При хорошем здоровье спать днем не реко­мендуется, так как это способствует накоплению слизи, а затем и ее движению, что может привести к увеличению веса, появлению отеков, головным бо­лям, подавленности и частыми простудными забо­леваниями.

Постоянная сонливость является проявлением избытка слизи в конституции. «Чжуд-ши» рекомен­дует устранять избыток слизи в организме при по­мощи рвотных средств, поста и активной половой жизни.

Проявлением избытка ветра в организме являет­ся бессонница. Ею страдают, как правило, люди кон­ституции ветра. Для того чтобы спать ночью, необ­ходимо бодрствовать в течение всего дня. При пло­хом сне рекомендуется также использовать в питании молочнокислые продукты, мясо, горячее молоко, су­пы, творог, питательную пищу, хорошо также вти­рать масло в кожу головы и тела.

НАСТАВЛЕНИЯ О ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ

Недопустимы противоестественные сношения, а также с чужими (женщинами),

с уродливыми, беременными, утомленными и больными.

Также нельзя сношаться во время месячных. Зимой страсть усилена и число сношений не ограничивается.

Осенью и весной можно через два дня, а летом — раз в полмесяца.

В противном случае органы теряют силу, появится головокружение и можно вдруг умереть.

Нельзя жить половой жизнью во время менструа­ции, с беременными женщинами и больными. Зи-. мой половая активность повышена и число сноше­ний не ограничивается, осенью и весной жить половой жизнью рекомендуется 1 раз в 2—3 дня, а летом — раз в полмесяца. При несоблюдении режи­ма половой жизни слабеют органы чувств, появляет­ся слабость, головокружение и, как предупреждает «Чжуд-ши», «можно вдруг умереть».

КУПАНИЕ

Очень полезны для здоровья водные процедуры. Купание снимает усталость, уменьшает жажду и жар. Оно усиливает страсть, физическую силу, преду­преждает кожные болезни. Считается, что купание продлевает жизнь. Полезно обмывание теплой во­дой нижней части тела, но не рекомендуется мыть голову и волосы горячей водой, ибо она «похищает волосы и силу зрения». Противопоказано купа­ние при заболевании носа и глаз, а также сразу после еды.

Купание усиливает страсть, силу, увеличивает жизнь

и цвет, смывает пот, грязь, запах, снимает усталость, удаляет жажду и жар.

Но мытье головы горячей водой похищает волосы и силу зрения.

Купание противопоказано при поносе от жара,

вздутии живота, ма-жу, болезнях носа и глаз,

чхам-па, а также после еды. Глаза имеют природу огня, вода им вредна.

МАССАЖ С ПРИМЕНЕНИЕМ МАСЛА

Постоянное натирание кожи маслом отдаляет момент прихода старости, излечивает расстройства ветра, поддерживает в нормальном состоянии голо­ву, ноги и уши, делает кожу упругой и эластичной, а тело — стройным и легким, укрепляет, дает телу тепло и огонь. Однако частый массаж с примене­нием масел может оказаться вредным для организ­ма. Он противопоказан старикам, детям, людям, страдающим расстройствами ветра и желчи, горячи­ми болезнями. Рекомендуется делать натирания с маслом людям конституции слизи, особенно зи­мой и весной. Они способствуют уменьшению слизи, препятствуют накоплению жира, превращая

его в энергию, делают кожу чистой, конечности крепкими.

Постоянные натирания маслом сдерживают старость. подавляют ветер, поддерживают голову, ноги и уши, тело делают легче, укрепляют, жир сгоняют, дают тепло и огонь.

Но в чрезмерном количестве они нежелательны. Старикам и детям, больным ветром

и желчью натирания противопоказаны. Сытая жирная пища зимой и весной, также сильные натирания хороши для людей слизи. Натирание удаляет слизь, способствует

переплавлению жира.

Это лучшее, что кожу делает чистой, а конечности крепкими.

Чтобы не причинить боль и не нанести вред ор­ганизму, следует массировать не сухое тело, а исполь­зовать при этом масло. Оно укрепит и смягчит кожу, усилит сопротивляемость организма. Масло богато

тепловой энергией, которая передается человеческо­му телу.

В соответствии со структурой мускулатуры в теле можно выделить 3 главные области: первая — торс и голова (от начала позвоночника до макуш­ки головы), вторая область проходит от таза до

пальцев ног, и третья — от ключиц до кончиков пальцев рук.

При массировании передней части торса руки должны двигаться от основания позвоночника вверх к макушке головы и наружу, к области грудной клет­ки. Во второй области массаж следует начинать от района пупка спереди и места соединения позвоноч­ника и таза сзади и продолжать движение вниз по обеим сторонам в направлении пальцев ног. Массаж третьей области (в нее входят плечи, верхние части рук, запястья, ладони и пальцы) начинается на уча­стке ключиц и идет вниз по направлению к пальцам рук.

Масло, нанесенное в точку соединения позвоноч­ника и черепа, оказывает успокаивающее воздейст­вие на нервную систему, укрепляет память и улуч­шает зрение. Для улучшения зрения, слуха и укреп­ления волосяного покрова полезно наносить масло в область макушки, около висков с последующим мас-сированием всей головы. Масло также наносится на кожу и в области сердца, пупка, подмышек, ступней и икр.

При нарушении деятельности системы ветра по­лезно делать массаж с кунжутным (сезамовым) мас­лом. Для людей конституции желчи более приемле­мы подсолнечное, кокосовое или сандаловое масло, обладающие эффектом охлаждения. А людям с до­минирующей системой слизи полезно кукурузное масло или масло корня аира.

При нарушениях системы слизи массаж нужно делать утром. Расстройство системы ветра уменьша­ется после вечернего массажа, а нарушения деятель­ности системы желчи — после полуночного.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

Специальные наставления врачебной науки тре­буют: не терпеть голода и жажды, не задерживать рвоты, отрыжки, зевоты, чихания, дыхания, сна, мокроты, слюны, экскрементов, газов, урины.

Неудовлетворение голода приводит к истощению сил, вызывает в организме расстройства, потерю ап­петита и головокружение. Такие расстройства изле­чиваются небольшим количеством удобоваримой, жирной, теплой пищи.

Неутоление жажды вызывает сухость языка, го­ловокружение, сердцебиение, расстройство кровооб­ращения, опьянение. Эти расстройства излечивают­ся веществами охлаждающего свойства.

Задержка рвоты вызывает отвращение к еде, склонность к заразам, одышку, рожистые процессы, расстройства кожи, хронические воспаления, абсцес­сы, расстройства зрения и бронхиты. Возникновение подобных расстройств предупреждается воздержани­ем от пищи и голоданием, окуриванием веществами приятного запаха, полосканием рта, желудка и пи­щевода.

Задержка чихания вызывает притупление шести чувств, головную боль, боли в шейных мышцах, па-резис мускулов лица и ослабление нижней челюсти. Все эти расстройства предупреждаются ароматиче­ским курением, лекарствами, вводимыми через нос, смотрением на солнце.

Задержка зевоты вызывает то же самое, что и за­держка чихания. При этом расстройства от задержки зевоты предупреждаются средствами, излечивающи­ми расстройства ветра.

Задержка дыхания приводит к появлению опухо­лей, нарушениям работы сердца, кровообращения. Расстройства от задержки дыхания устраняют сред­ствами, излечивающими расстройство ветра.

Длительное воздержание от сна вызывает зевоту, слабость, тяжесть в голове, потемнение в глазах, ослабление пищеварительной способности. Все эти расстройства излечиваются употреблением мяса, бульона, вина, массажем, втиранием маслянистых ве­ществ и сном.

Задержка мокроты приводит к увеличению мок­рот на местах их образования, одышке, худобе, рас­стройству сердца и кровообращения, потере аппети­

та. В таких случаях следует прибегать к отхаркиваю­щим средствам.

Задержка слюны вызывает расстройства сердца и центральной нервной системы, течь из носа, голово­кружение, потерю аппетита. Подобные нарушения предупреждаются умеренным употреблением вина, сном и приятными разговорами.

Задержка газов вызывает сухость в экскрементах, задержку экскрементов; возникают опухоли, появля­ются колющую боли, делается потемнение в глазах, ослабляется пищеварение и усвоение, сопровождаю­щееся нарушением сердечной деятельности.

От задержки экскрементов появляется дурной за­пах изо рта, боль в темени, сведение икр, лихорадка и расстройства, подобные тем, которые появляются от задержания газов.

Задержка урины приводит к возникновению ка­менной болезни и различных нарушений половой сферы. Все эти расстройства предупреждаются ван­нами, втираниями, массажем, компрессами, масля­нистыми лекарствами.

Как чрезмерное воздержание от половых сноше­ний, так и злоупотребление в зрелом возрасте вызы­вает сперматорею, боль в члене, задержку урины кам­нями и импотенцию. Такие расстройства излечива­ются ваннами, правильным супружеским образом жизни, при котором необходимо, чтобы оба супруга испытывали совершеннейшее ощущение, а также употреблением в пищу растительных масел, молока, мяса курицы и вина.

Таким образом, препятствия жизненным отправ­лениям организма приводят к самым различным расстройствам, прежде всего расстройствам систе­мы ветра, которые сразу негативно воздействуют на нервную систему. В связи с этим следует во­время излечивать все эти расстройства соответ­ствующими образом жизни, пищей, питьем и лекар­ствами.

Если всевозможные расстройства лечить только голоданием и успокаивающими средствами, устра-

няя лишь внешние проявления болезни, то рас­стройства эти снова возобновляются. Расстрой­ства, возникающие зимой, следует излечивать вес­ной, расстройства, возникшие в весеннее равно­денствие, — летом, а расстройства, возникшие летом, — осенью.

Часть III

БОЛЕЗНИ И ЛЕЧЕНИЕ

ОБЩИЕ И ЧАСТНЫЕ ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

В «Чжуд-ши» указывается на основную, общую причину возникновения всех заболеваний:

Если указать на общую причину,

то общая причина всех болезней одна —

это невежество, возникающее от незнания отсутствия «Я».

Все твари, пока находятся

во власти невежества, от болезней не избавятся.

Далее говорится о «трех причинах», порождаю­щих болезни, и «четырех условиях», способствующих усилению или ослаблению течения болезней. Автор «Чжуд-ши» пишет:

Частные причины, возникающие от невежества;

страсть, гнев и глупость — вот эти три яда, а плоды их: ветер, желчь и слизь —

три начала болезнетворных. Время (года), демоны, питание и образ жизни —

это четыре условия, способствующие накоплению или истощению болезней.

Итак, причины болезней — это расстройство трех систем: ветра («рлунг»), желчи («мкхрис») и слизи («бадкан»). Как же сохранить нормальное функцио­нирование этих трех систем?

«Жить долго и не болея!» — вот первый и основ­ной принцип тибетской медицины. И для его реали-зации предусмотрен целый комплекс жизненных ме­роприятий, которые необходимо соблюдать.

Как уже упоминалось ранее, развитие болезней происходит под влиянием на человеческий организм ряда факторов, среди которых можно выделить объ­ективные и субъективные. Объективные условия — климатические особенности места жительства, сме­на времен года — не зависят от человека. Субъектив­ные человек определяет сам. К ним относятся: образ жизни, характер питания, вид трудовой деятельно­сти, общение, особенности сексуальной жизни. Все объективные и субъективные факторы окружающей среды представляют собой внешние причины, воз­действие которых может вызвать развитие болезни. Однако все эти внешние причины болезней прояв­ляются и действуют на уровне внутренней среды орга­низма, состояние которого определяют три системы регуляции — ветер, желчь и слизь. Таким образом, объективные и субъективные причины, оказывая влияние на организм человека, вызывают изменения в функционировании трех регулирующих систем. Нарушение деятельности этих систем и приводит к развитию заболеваний.

Основной причиной возникновения болезни под действием внешних условий является расстройство системы регуляции. Система регуляции, доминирую­щая в организме, определяет, как известно, тип кон­ституции человека. Эта же система регуляции явля­ется наиболее чуткой. Она быстрее всех отреагирует на воздействие окружающих факторов, и ее реакция будет наиболее сильной в отличие от реакции других регулирующих систем.

Таким образом, тип конституции человека пре­допределяет его природную расположенность к оп­ределенным заболеваниям, которые возникают в ре­зультате расстройства доминирующей системы регу­ляции.

Расстройство доминирующей системы регуляции может быть вызвано различными причинами, как объективными, так и субъективными.

Как уже отмечалось, к объективным факторам от­носятся климатические условия проживания и сезон года.

Система ветра усиливается и накапливается в ор­ганизме, когда человек проживает в регионе с кли­матом холодным, сухим и ветреным. В максималь­ной степени это усиление наблюдается в период вес­ны. Конечно же, особенно выраженным усиление системы ветра будет у людей конституции ветра.

Накопление системы желчи происходит у всех людей, проживающих в условиях жаркого и влажно-;

го климата, но в максимальной степени оно про­является в организме людей конституции желчи, имеющих доминирующую, то есть наиболее реактив­ную (отзывчивую), систему желчи. Усиление системы желчи происходит в течение всего лета и особенно в конце лета — начале осени.

Усиление, накопление системы слизи в макси­мальной степени будет происходить у людей консти­туции слизи, особенно у тех из них, которые прожи­вают в условиях климата влажного, холодного, и в течение холодного времени года, зимой, к концу зи­мы — началу весны.

На состояние систем регуляции влияет и дейст-вие субъективных внешних факторов, таких, как об-раз жизни, характер питания, вид трудовой деятель-ности, особенности половой жизни человека. Так, например, активный образ жизни, длительные фи-зические и психологические нагрузки, недостаточ-ный сон и отдых, малопитательная пища вызывают расстройство системы ветра. Появлению подобных нарушений также способствуют пищевые продукты, обладающие первичными вкусами горьким и вяжу-щим, если они используются в питании часто или в больших количествах. Такой образ жизни у людей, проживающих в условиях климата сухого, холодного и ветреного, и особенно у людей конституции ветра, в течение весны (чаще всего в конце весны — начале лета) может привести к появлению заболеваний, в основе которых лежит расстройство системы ветра.

Люди с конституцией желчи, которые ведут чрез­мерно энергичный образ жизни, проживают в усло­виях жаркого и влажного климата, употребляют в пи­щу преимущественно или в большом количестве пи­щу с кислым, соленым и жгучим вкусами, рискуют вызвать у себя, особенно в течение лета, значитель­ное накопление системы желчи, что может привести к появлению заболеваний.

Малоподвижный образ жизни, леность, чрезмер­ный сон и отдых у людей конституции слизи, осо­бенно у тех из них, которые проживают в регионах с холодным и сырым климатом и используют в пита­нии преимущественно или в большом количестве продукты со сладким, горьким и вяжущим первич­ными вкусами, в течение зимы, к весне могут вы­звать значительное расстройство системы слизи.

А теперь подробнее рассмотрим причины рас­стройства регулирующих систем организма. Счита­ется, что заболевания возникают из-за нарушения питания в организме. Чтобы нормально функцио­нировать, каждый орган в теле человека, каждая клетка должны хорошо питаться. Три главных жиз­ненных процесса совершаются во всех органах, тка­нях и частицах, в организме нет места, где бы не совершались эти жизненные процессы. Когда же ка­кая-либо из регулирующих систем организма выхо­дит из состояния равновесия, нарушается питание всего организма.

Причины расстройства питания бывают отдален­ные и ближайшие. Отдаленные причины в свою оче­редь разделяются на общие и частные. В организме происходит неисчислимое множество расстройств питания. Перечислить причины каждого расстрой­ства невозможно. Общей причиной различных рас­стройств должно считать неведение, то есть отсут­ствие знания о самом себе. Частными причинами расстройств питания нужно считать те, которые опять-таки происходят от нашего неведения: 1) от неумения пользоваться своими страстями, 2) от отсут­

ствия истинной доброты и 3) от незнания вообще и от нашего незнакомства с врачебной наукой в част­ности.

Ближайшими причинами расстройства питания в организме считается расстройство системы регуля­ции ветра, желчи или слизи.

Итак, близкие причины — ветер, желчь, слизь,

пока в них нет изменений, пребывают как

(потенциальные) причины болезней,

но как только равновесие между ними нарушится,

то проявляют себя как болезни

и начинают вредить телу и жизни.

Даже если эти нарушения едва заметны, они все равно в будущем могут стать причинами расстрой­ства питания в организме. В том случае, когда эти расстройства значительны и не излечиваются вовре­мя, тогда их влияние на организм ясно обнаружива­ется. При расстройстве жизненных процессов желчи ткани, под влиянием этого расстройства, медленно сгорают по причине усиления энергии жизненной живой теплоты. Несмотря на то что жизненные процессы желчи главным образом совершаются в первых путях пищеварения, расстройства их имеют влияние на грудную полость.

Вообще все расстройства питания, которые на­чинаются с повышения температуры, сопровождают-

<ся расстройством жизненных процессов желчи.

Возмущение желчи сжигает силы тела, ибо она обладает природой Огня и горяча.

Находясь внизу, она устремляется вверх.

Все болезни жара только от нее.

Расстройства жизненных процессов системы сли­зи в организме способствуют ослаблению энергии жизненной живой теплоты. Несмотря на то что жиз­ненные процессы слизи главным образом соверша­ются в грудной полости, расстройства их имеют влия­ние на брюшную полость. Вообще все расстройства питания, начинающие­ся понижением температуры, сопровождаются рас­стройствами жизненных процессов системы слизи.

Возмущение слизи угнетает огонь и тепло, ибо она обладает природой Воды и прохладна. Будучи наверху, она падает вниз. Все болезни холода только от нее.

Расстройство системы регуляции ветра, одинако­во сопровождая расстройства жизненных процессов желчи или слизи, в первом случае способствует по­вышению температуры, а во втором — понижает ее. То есть разбалансированная система ветра при до­полнительных расстройствах желчи повышает тем­пературу тела, а при сопутствующих расстройствах слизи понижает ее. Кроме того, расстройство системы ветра способствует одновременному расстройству жизненных процессов и желчи, и слизи и вызывает тем самым совершенно противоположные расстрой­ства питания всего организма.

Поэтому ближайшей причиной всевозможных расстройств питания в организме должно считать прежде всего расстройство регулирующей системы ветра.

Ветер является общим для холода и тепла. На солнце он способствует перегреву. При луне — усиливает охлаждение. Он проникает и вверх-вниз, и внутрь-наружу. Он вызывает распри между холодом и теплом, поэтому ветер — это причина всех болезней.

УСЛОВИЯ, СПОСОБСТВУЮЩИЕ ЗАБОЛЕВАНИЮ

У причин существуют три условия:

порождающие, накапливающие и способствующие

проявлению.

Порождающие — это те, что порождают и увеличивают. Накапливающие собирают и в движение приводят,

а способствующие проявлению дают толчок

к проявлению болезни.

Порождающие условия: погода, органы чувств

и образ жизни. их недостаток, избыток, неверность порождают болезни.

Расстройства питания в организме зависят от вре­мени года и погодных условий, от состояния дея­тельности шести чувств и от образа жизни.

Если в жаркое время года слишком жарко или, наоборот, прохладно, если в холодное время года слишком холодно или, напротив, тепло, если в дожд­ливое время года слишком много, или же слишком мало дождей, или нет дождя вовсе, такое состояние времен года считается ненормальным, а значит, спо­собно вывести из равновесия доминирующую систе­му регуляции.

Когда мало тепла, холода, а также дождей —

это недостаток. Избыток — наоборот, когда их слишком много.

Шесть чувств функционируют нормально, когда человек имеет нормальное зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и ощущение полной удовлетворенно­сти (физической и умственной), являющейся резуль­татом деятельности органов чувств. Усиление их дея­тельности, или ослабление, или слишком резкая пе­ремена считаются ненормальными.

Когда пять органов с их пятью объектами (восприятия) мало сообщаются или совсем не связаны —

это недостаток,

а чрезмерное соединение будет излишеством. Неверным считается соединение с тем, что находится слишком близко — слишком далеко, с тем, чего слишком много — слишком мало, с тем, что устрашает и причиняет страдания.

Образ жизни охватывает физическую, умствен­ную, душевную деятельность человека, а также его умение пользоваться даром слова.

Умеренный образ жизни считается нормальным;

усиленная или ограниченная деятельность всех четы­рех его составляющих или насилие над ними отри­цательно повлияют на состояние здоровья человека. Строгий образ жизни, теплые пища и питье, теп­лый климат, теплое жилище, теплое время года под­держивают нормальное состояние системы ветра. Все холодное, то есть холодный климат, холодное время года, холодное помещение, холодная одежда, холод­ные пища и питье, приводят к расстройству системы ветра.

Такие расстройства излечиваются с помощью все­го маслянистого и теплого.

Умеренный образ жизни, все прохладное, то есть прохладное время года, прохладная одежда, прохлад­ные пища и питье, поддерживают нормальное со­стояние жизненных процессов желчи. Жаркий кли­мат, жаркое время года, слишком теплое помеще­ние и одежда, горячие и горячительные пища и питье вызывают расстройства жизненных процессов желчи.

Эти расстройства излечиваются под влиянием ус­покаивающего и прохлаждающего.

Малоподвижный образ жизни, приятный климат, плодородная почва, прохладное помещение, легкая одежда, жирная и сдобная пища и питье поддержи­вают нормальное состояние жизненных процессов системы слизи. Оттепель и сырость в холодное время года, теплые пища и питье приводят к нарушению функционирования системы слизи.

Лечить такие расстройства рекомендуется суро­вым образом жизни и строгой диетой.

Каждая из систем регуляции имеет в человече­ском организме определенную область наибольшей активности. При нарушениях в функционировании какой-либо регулирующей системы эта область спо­собна перемещаться в пределах человеческого тела и концентрироваться, например, в каком-нибудь орга­не. Подобные расстройства вызовут у человека недо­могание и заболевание. Организм считается здоро­вым только тогда, когда все жизненные процессы со­вершаются в районах своей деятельности.

Деятельность системы ветра совершается нор­мально во время равноденствий, если этому соответ­ствуют климатические условия, строгий образ жиз-яи, питательные и удобоваримые пища и питье. На­рушения системы ветра не произойдет, если чело­век, в зависимости от времени года и колебаний тем­пературы, вовремя примет соответствующие меры предосторожности, позаботится о помещении, оде­жде, пище и питье. Летом в дождливые, с холодным ветром дни нарушаются жизненные процессы ветра. Осенью во время теплых сухих дней при употребле­нии теплой и жирной пищи и питья они снова изле­чиваются.

Жизненные процессы желчи совершаются нор­мально и в летнее время, при употреблении жирной я питательной пищи. Они не нарушатся, если чело­век позаботится о прохладном помещении, легком одеянии, о пище и питье. Осенью процессы желчи, как правило, расстраиваются под влиянием той же питательной жирной пищи и питья, теплой одежды и помещения, но в начале зимы, с приходом холод­ных дней, снова излечиваются.

Жизненные процессы системы слизи нормально совершаются и в конце зимы при употреблении жир­ной и питательной пищи и питья в холодном виде. Не произойдет нарушения их даже при малоподвиж­ном образе жизни. В начале весны, с наступлением теплоты, эти жизненные процессы нарушаются, а во время весеннего равноденствия под влиянием суро­вого образа жизни, легкой и питательной пищи сно­ва излечиваются. '

Итак, каждый из этих жизненных процессов име-⁶ ет благоприятные и неблагоприятные периоды. Но под влиянием пищи, питья и образа жизни процес­сы ветра, желчи и слизи могут совершаться нормаль­но, нарушаться и снова излечиваться в любое время года.

Условия, способствующие заболеванию,

бывают общими и частными. Общие: сезоны первоэлементов, демоны гдон, яды, неподходящее питание, неверное лечение и дурные деяния. Другими словами, к общим причинам, приводя­щим к расстройству жизненных процессов в орга­низме, относятся: 1) неумение приспособляться к изменениям погодных условий, 2) индивидуальные особенности человека, его восприимчивость к раз­личным воздействиям, 3) разного рода отравления, 4) вредные пища и питье, 5) неправильное лечение, 6) порочная жизнь.

К частным причинам, расстраивающим систему ветра, относятся: употребление веществ горького вку­са, малопитательного и грубого свойства, распутная жизнь, голодание, бессонные ночи, усиленная рабо­та и долгие разговоры на голодный желудок, обиль­ное кровотечение, сильный понос и рвота, частая простуда, сильные рыдания и разговоры о предме­тах, огорчающих и вызывающих печаль, а также зло­употребление физической и умственной сферами ор­ганизма.

Частные: избыток горького, «легкого», «грубого», половые излишества, голод, недосыпания, чрезмерная работа на пустой желудок, обильное кровотечение, сильные рвота и понос, охлаждение на морозе, плач до утомления, горе в сердце, многословие, питание долгое время несытной пищей, сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные — вот эти условия приводят ветер в движение.

К частым причинам, расстраивающим жизнен­ные процессы желчи, относятся: злоупотребление пищевыми веществами жгучего и приятного вкуса, обильное употребление горячей и острой пищи, про­должительный сильный гнев, сон днем, усиленная сидячая работа, чрезмерное усилие при поднятии тя­желых вещей и производстве земляных работ, чрез­мерные гимнастические упражнения, бег, борьба, драка, падение с лошади, ушибы, падение с высоты, удары, чрезмерное употребление мяса, масла и вина.

Склонность к жгучему, «острому», «горячему»,

«маслянистому», неукротимый гнев в духовной природе,

сон в жаркий полдень и после сна тяжелая работа,

непосильный груз, копание твердой земли,

натягивание тугого лука, драка, борьба,

бег наперегонки изо всех сил,

падение с лошади и с кручи,

попадание под падающее, удар камнем, побои палками, I мясо, тростник сахарный, чан и прочее в большом количестве — вот эти условия вызывают жар желчи.

Причины, приводящие к расстройству жизнен­ных процессов системы слизи, таковы: длительное или частое употребление пищи горького и приятно­го вкуса, тяжелого, прохлаждающего и жирного свой-;

ства, продолжительное спокойное пребывание послов обильной еды, сон днем, продолжительное пребыва-I ние в сыром месте, продолжительное купание, влия­ние холода и сырости при легком костюме, употреби ление в большом количестве свежих, сырых и гни­лых ягод, семян, плодов, овощей, жирной козлятины^ мяса буйвола, растительных масел, старого несвеже­го масла, редьки, вообще сырой зелени, сырой пи-ь щи, недоваренной, переваренной, копченой, козьего. молока, кефира, кумыса, холодного чая — вообще злоупотребление пищей и питьем. Особенно вредно употребление пищи до усвоения съеденной ранее.

Склонность к горькому, сладкому, «тяжелому»,

«холодному», «маслянистому»,

малоподвижность после еды, сон в дневное время,

лежание на сыром, купание, легкая одежда,

пшеница, горох, фрукты, недозрелые и испорченные,

сушеная козлятина, тощее мясо, жир, масло растительное,

топленое и прогорклое, старая зелень, редька лежалая,

чеснок и прочее в сыром виде,

пища недоваренная, подгоревшая и забродившая,

козье молоко, шо и дар из него, холодный чай и вода,

употребление пищи и жидкости в избытке,

прием пищи до того, как переварилось ранее съеденное, —

вот эти условия вызывают болезни слизи.

Если все условия смешаны,

то будет болезнь сложного характера.

То есть одновременное влияние различных при­чин вызывает расстройства двух или даже трех жиз­ненных процессов.

ПРЕДВЕСТНИКИ БОЛЕЗНИ

Отдаленными предвестниками возникновения бо­лезни, по «Чжуд-ши», могут служить окружающие люди, сновидения, изменения внешности и характе­ра больного.

В том случае, когда больного окружают люди, вы­дающиеся по своим знаниям и уму, люди религиоз­ные, доброжелательные, с хорошим характером, че­ловек имеет все возможности для скорого выздоров­ления. В противном случае нельзя надеяться на то, что больной выздоровеет, особенно если окружают его лица трусливые, легкомысленные, торопливые, нервные, раздражительные, безнравственные, веду­щие неприличные и неприятные разговоры.

Если посланный от больного встретит врача сер­дитого, бранящегося, ожидающего только вознагра­ждения, это предвещает дурной исход.

Если отправляться в дорогу четвертого, шестого и девятого числа лунного месяца, во время затмения солнца или луны, в дни, известные худыми предзна­менованиями, и в ночное время, то исход пути мо­жет оказаться неблагополучным. Не предвещает ни­чего хорошего и то, если во время сбора в дорогу приходится видеть и слышать брань, плач, убийство, драку, пожар, а также если путнику пересечет дорогу змея, обезьяна, выдра или кошка.

Хорошей приметой считается довольство и изо­билие, когда в дороге встречаются сады с богатым урожаем, монастыри, красивые места, веселые пиры, домашний скот, дети, родные, добрые и нравствен­ные люди, приветствующие путника ласковыми и ра­достными словами.

Когда приходится выносить из дома всякие яства, без всякой причины тухнет огонь и бьется посуда — это дурные предзнаменования.

В «Чжуд-ши» говорится, что сновидения челове­ка тоже влияют на его общее состояние. Они бывают шести родов. Люди видят во сне то, что видели на­яву, то, что слышали, то, что имели, то, что чувство­вали, то, что надеялись сделать, или, наконец, быва­ют сны, которые предвещают серьезное расстройство питания организма, то есть заболевания. Сновиде­ния с начала ночи легко забываются и не имеют по­следствий. Исполняются же те сновидения, которые человек видит под утро и способен ясно восстано­вить в памяти.

Сновидениями, предвещающими болезни, счита­ется следующие: если человек видит во сне, что едет аа кошке, на обезьяне, на барсе, на лисице, на мерт­веце; если он едет на восток верхом без одежды на медведе, на лошади, на свинье, на муле, на верблю-•це; если он видит, как у него на голове выросло дере­во, на котором птица свила гнездо, и из сердца также выросло дерево или цветок; что он падает в канаву, лежит в гробу; что у него оторвалась голова; что он окружен воронами и гадами, питающимися мясом;

что у него слезла кожа с ноги или что он оказался в утробе матери, утонул, увяз, съеден рабами, нашел железо и золото и продал; ссорился, отдавал подати, повинности, женил сына, сидел без одежды, брил усы и бороду, пировал с умершими, сопровождал их и вообще весело проводил с ними время, был одет в

красные и пестрые одежды.

Бесчисленное множество сновидений подобного рода, по мнению автора «Чжуд-ши», указывает на то, что в организме возникают серьезные нарушения в деятельности систем регуляции, действующие на ум­ственную сферу организма. Если эти сновидения бес­прерывно продолжаются, то предвещают смерть, а если они неожиданно возникают у людей, не имею­щих расстройства питания, то скоро исчезают.

Хорошим и счастливым предзнаменованием счи­таются сны, в которых человек видит небожителей, известных и знатных людей, самцов домашнего ско­та, пожар. Добрым знаком считаются и такие сны, в

которых приходится натираться кровью и грязью, одеваться в белую одежду, удается избежать опасно­сти, победить врагов, случается найти различные се­мена, предметы роскоши, подниматься на гору и на стены крепости, доставать плоды с дерева, ехать вер­хом на льве, на слоне, на лошади, на быке, переез­жать через реку и отправляться на запад и на север, молиться, угощать мать и отца.

ПУТИ БОЛЕЗНИ И ПРИЗНАКИ ИСТОЩЕНИЯ, НАКОПЛЕНИЯ ИЛИ ВОЗБУЖДЕНИЯ РЕГУЛИРУЮЩИХ СИСТЕМ

Теперь о том, как болезнь входит в поражаемые места. Условий, способствующих этому, четыре. Поражение одного из поражаемых бьет по связанным

с ним.

Ветер размещается в костях, желчь — в крови и в поте, а слизь — во всех остальных силах тела. Так как силы тела* являются для них опорой, то от смятения вредных начал** силы тела

становятся тоже опасными, и оба (вредные начала и силы тела) начинают вредить

нечистотам***.

Сок пищи, вызывающей какую-либо болезнь, ветром Проникающим разносится по отверстиям. И когда прозрачный сок попадает в отверстие, то все его недостатки при соответствующем образе

жизни,

подобно тучам, собирающимся в небе, начнут на своих местах расти и копиться. При благоприятных условиях они придут в движение и, кинувшись по шести дорогам****, станут болезнью. Места, на которые опирается проникшая болезнь:

место переваривания, вертлужная впадина, кости,

* Силы тела или ткани организма (см. «Ткани, со­ставляющие организм человека, или Силы тела»).

** Вредные начала — ветер, желчь, слизь.

*** Вредить нечистотам — изменять кал, мочу и пот.

**** Шесть дорог — кожа, мясо, сосуды, кости, плот­ные и полые органы.

суставы, осязание и уши — это места ветра,

а в особенности — место переваривания, толстая кишка.

Место желчи — пупок, желудок, кровь, пот,

прозрачный сок, чху-сер, глаза и кожа,

а в особенности — граница между переваренной

и непереваренной (пищей). Слизь находится в груди, шее, легких, голове, в прозрачном соке, жире, костном мозге, семени, кале, моче, в носу, языке, а в особенности там, где пища еще не переварена.

Болезни в тибетской медицине классифицируют­ся на основании того, деятельность какой регулирую­щей системы организма оказалась нарушенной. Та­кое дифференцирование заболеваний происходит на нескольких уровнях. Первый уровень — выявление расстроенной регулирующей системы, вызвавшей за­болевание.

Каждая из трех систем регуляции может претер­певать различные изменения:

1) уменьшаться (истощаться);

2) увеличиваться (накапливаться);

3) меняться качественно — возбуждаться (возму­щаться).

Признаков проявлений вредных начал три:

накопление, истощение и возбуждение. То, что копится и истощается, — это болезни, силы тела

и нечистоты. Расскажу о причине, отличительных чертах,

их проявлениях. Причины накопления и истощения вредных начал.

Если питание и образ жизни неблагопрятны

или плохо сочетаемы, если не соблюдаются правила, что принять,

от чего воздерживаться, то это явится причиной накопления —

истощения сил тела. Второе. Огненная теплота тела * находится на своем месте,

но ее части присутствуют во всех силах тела,

* Огненная теплота тела — желчь Переваривающая, ко­торая находится на границе между непереваренной и пе­реваренной пищей.

 

и от ее загорания — затухания зависят накопление и истощение.

О состоянии огненной теплоты можно судить по нечистотам*.

Каждое из указанных нарушений в системе ре­гуляции сопровождается определенными внешни­ми проявлениями, симптомами. Ниже приведены 1) наиболее характерные симптомы расстройства систем регуляции; 2) признаки локализации ветра, желчи и слизи в различных органах; а также 3) симп­томы поражения одной из пяти разновидностей каж­дой из систем регуляции.

Симптомы уменьшения (истощения) трех систем регуляции:

— при истощении системы ветра понижается актив­ность, человек становится неразговорчивым, ма­лообщительным, снижается внимание, память становится неясной, появляются ощущение дис­комфорта и признаки усиления системы слизи;

— в результате истощения системы желчи уменьша­ется тепло в теле, теряется цвет кожи, лицо тем­неет, человек мерзнет, дрожит;

— при уменьшении системы слизи появляются го­ловокружение, сердцебиение, слабость всех сус­тавов и связок.

При увеличении (накоплении) систем регуляции появляются следующие симптомы:

— при увеличении ветра тело «сохнет», лицо темне­ет, живот становится твердым и напряженным, человек мерзнет, тянется к теплу, появляются болтливость, сонливость, головокружение, умень­шаются силы, вместе с тем становятся ясными и четкими все ощущения;

* Признаком чрезмерного усиления огненной теплоты

являются сухой кал и запоры, ослабление сопровождается поносами.

— при увеличении желчи моча, кал, глаза, кожа приобретают желтый цвет, усиливается голод и жажда, тело становится горячим, появляются бес­сонница, понос;

— при увеличении слизи уменьшается тепло тела, снижается способность переваривать пищу, по­является много слюны и выделений из носа, сон­ливость, затрудненное дыхание, бледность кож­ных покровов.

Возбуждение систем регуляции сопровождается следующими симптомами.

При возбуждении ветра пульс становится полым, пустым, моча прозрачная, как вода, после отстаива­ния остается жидкой, хочется ходить, появляются вздохи, сознание возбужденное, голова немеет и кру­жится, шум в ушах, язык сухой, красный, шерша­вый, во рту вяжущий привкус, перемежающиеся боли, озноб и дрожь, при движении колющие боли повсе­местно, кажется, что тело сводит, сжимает, растяги­вает, скручивает, сильные боли при движении, на кончиках желтых волос проступает желтая жидкость, бессонница, зевота, дрожь, потягивание, приступы гнева, в пояснице и суставах боли, как от побоев, колющие боли в затылке, груди и челюстях, точки ветра раскрыты и болят при нажиме, пустая рвота на рассвете, кашель с мутной мокротой, урчание в жи­воте, вечером боли после еды.

Признаки возбуждения желчи: пульс полный, чет­кий, сильный и быстрый, моча красно-желтая, с за­пахом и с сильным паром, голова болит, тело горит, во рту кислый привкус, язык с толстым налетом, сухо в ноздрях, на глазах желто-красное облачко, неожи­данные колики, ночью бессонница, и днем невозмож­но заснуть, мокрота красно-желтая солоноватая, жа­жда, понос и рвота желчью и кровью, потливость, запах, цвет тела красно-желтый, при созревании бо­лезни он проходит, в полдень и в полночь боли при переваривании пищи.

При возбуждении слизи пульс вялый, слабый, мед­ленный, моча белесая с незначительным паром и за­пахом, во рту пресный привкус, язык и десны беле­сые, глаза тоже белесы и веки отечны, насморк и выделение мокроты, тяжесть в теле и на душе, аппе­тит нарушен, нет тепла, пищеварение ослабленное, болят почки и поясница, телй отекает, появляются гнойники, рвота и понос слизью и съеденной пи­щей, память неясна, сонливость, слабость, кожа зу­дит, суставы тугоподвижны, разрастается мясо, рав­нодушие к делам, пища, съеденная в дождь, утром или вечером, сразу приходит в движение.

При преобладающем расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очи­щения-расходования воздуха живот вздут и упруг;

при преобладающем расстройстве жизненных про­цессов желчи живот вдавлен и мягок;

при преобладающем расстройстве жизненных про­цессов слизисто-серозной и млечно-лимфатической систем живот не вздут, не вдавлен, не упруг и не мягок.

Нарушения функционирования систем организ­ма сопровожаются скоплением ветра, желчи или сли­зи в различных тканях и органах. Симптомы и по­следствия таких нарушений также были подробно описаны тибетскими медиками.