В современных культурологических исследованиях разрабатываются и активно используются такие понятия, как «культурная компетентность», «социокультурная компетентность», которые рассматриваются как результат процесса социализации личности.
Согласно концепции А.Я. Флиера, культурная компетентность личности во многом схожа с ее социальной адекватностью, но в большей мере связана с объемом общегуманитарного знания, которое аккумулирует действующую в обществе иерархию ценностей. Понятие «культурная компетентность» означает, прежде всего, ту «степень социализированности и инкультурированности индивида, которая позволяет ему свободно понимать, использовать и вариативно интерпретировать всю сумму обыденных (неспециализированных) знаний, а отчасти и специализированных, но вошедших в обыденный обиход, составляющих норму общесоциальной эрудированности человека в данной среде, сумму правил, образцов, законов, обычаев, запретов, этикетных установок и иных регуляторов поведения, вербальных и невербальных языков коммуникации, систему общепринятых символов, мировоззренческих оснований, идеологических и ценностных ориентаций, непосредственных оценок, социальных и мифологических иерархий и т.п.» [1]. Если социализация понимается как процесс включения человека в систему социального функционирования общества, то инкультурация представляет собой, прежде всего, освоение системы ценностных ориентаций и предпочтений, характерных для данного общества. При этом, освоение личностью системы ценностных ориентаций общества осуществляется не путем механического копирования, а посредством формирования индивидуальной личностной системы социокультурных свойств, отличающих именно этого индивида и выражающихся в неповторимом стиле его жизнедеятельности. Социокультурная компетентность человека, таким образом, «становится персонифицирующим признаком его личности, чертой его индивидуальности, приобретаемой главным образом посредством образования и личного духовно-интеллектуального развития, а не в связи с происхождением или принадлежностью к той или иной социальной, этнической, конфессиональной или иной группе» [1].
Значительную роль в деле становления культурной компетентности личности играет образование, прежде всего, гуманитарное, обогащающее знаниями в области философии, искусства, морали и т.д. В процессе общего образования в сознание человека закладываются культурные образцы, оценочные и поведенческие стереотипы и прочее, т.е., воспитывается личность, обученная использовать и интерпретировать культурный продукт, социально адекватная актуальным потребностям общества. Специализированное образование более ориентировано на подготовку не потребителя культуры, а ее активного творца. Субъектом культурных процессов является не столько человек как пассивный продукт окультуривания, сколько личность, творчески развивающая культурные образцы и нормы, порождающая новые культурные формы.
Совершенно очевидно, что содержание образования и составляющие культурной компетентности должны соответствовать социокультурному типу общества и воспроизводить человека, соответствующего этому типу. Перед современным российским обществом стоит сложная задача, а именно: понять, какой социокультурный тип общества требуется обеспечивать и какого рода культурная компетентность требуется нынешнему и будущим поколениям россиян.
Современное отечественное производство требует от системы образования, в том числе и высшего, ориентироваться на нужды рыночной экономики и готовить востребованных специалистов. Конечно, цели экономики должны учитываться, но развитие образования только в этом направлении поставит людей перед вынужденной необходимостью не развивать свой внутренний мир, заботливо культивируя его, а растворить его в материальных потребностях и сиюминутной выгоде.
Образование не только дает профессиональные знания и умения, оно дает образованиеличности. Образованная личность специалиста востребована всей культурой, а не только узким профессиональным сообществом. Образование создает кругозор, позволяющий ориентироваться в жизни, актуализирует творческий потенциал, дающий человеку уверенность в своей состоятельности, формирует мировоззрение, позволяющее найти смысл в полученной профессии. Но самое главное, образование делает человека сопричастным культуре в целом, оно расширяет горизонты человеческой жизни, оно создает человека не частичного, а включенного в контекст культуры и владеющего всеми ее ценностями. Существование вне этой насыщенной атмосферы делает человека неполноценным, ущербным, производит робота, в то время как актуальной потребностью современности является субъект, обладающий глубокой культурной компетентностью.
Библиографический список
1. Флиер А.Я. Культурология для культурологов: Учебное пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии. – М.: Академический Проект, 2000. С.240-241.
А.А. Каменев
