Роль религии в жизни общества

 

Место и значение религии в обществе определяются ис& полняемыми ею функциями, к которым можно отнести ре& гулятивную, воспитательную, мировоззренческую, компен& саторную, коммуникативную, интеграционную, культурную.

Безусловно, важнейшей функцией религии является ре гулирование поведения индивидов, социальных групп. Регу&

лятивная функция религии основывается на аккумулиро& ванном ею нравственном опыте многих поколений людей, в сжатом виде выраженном, например, в заповедях, мораль& ных канонах различных религий. Религия не только уста& навливает определенные рамки свободы человека, но и по& буждает его к усвоению неких позитивных нравственных ценностей, достойному поведению, и в этом проявляется связь регулятивной и воспитательной функций.

Мировоззренческую функцию религия реализует благода& ря наличию в ней системы взглядов, отражающих картину мира, сущность человека и его место в мире.

Компенсаторная функция проявляется в том, что рели& гия снимает социальное и душевное напряжение человека, возмещает недостатки или дефицит светского общения рели& гиозным общением. Особенно отчетливо эта функция реали& зуется в молитве и покаянии, при совершении которых че& ловек переходит от подавленности, душевного дискомфорта к состоянию облегчения, успокоения, прилива сил. В то же время некоторые ученые считают религиозную компенсацию мнимым снятием противоречий, поскольку истинные причи& ны душевного и социального дискомфорта человека не уст& раняются.

Религия выполняет также коммуникативную функцию, являясь средством общения верующих. Это общение разво& рачивается в двух планах: в плоскости диалога с Богом и

«небожителями», а также в контакте с другими верующи& ми. Общение осуществляется прежде всего посредством культовых действий.

Из курса отечественной и зарубежной истории вам изве& стно немало примеров того, как религия может выступать фактором интеграции общества, — достаточно вспомнить роль иерархов Русской православной церкви, например пре& подобного Сергия Радонежского, в объединении русских зе& мель, борьбе с захватчиками. Направляя и объединяя уси& лия отдельных индивидов, социальных групп, религия способствует социальной стабильности или утверждению но& вого — вспомним, например, роль протестантизма в станов& лении буржуазного общества. Однако религиозная инте& грация имеет двойственный характер: с одной стороны, религия сближает, с другой — разъединяет, примером че& му являются многочисленные религиозные войны и кон& фликты.

Культурная функция состоит в том, что религия сохра& няет и транслирует социальный опыт человечества, являясь неотъемлемой частью культуры человеческого общества.

МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

 

Мировые религии охватывают огромное количество веру& ющих. По данным социологов, около половины населения земного шара являются приверженцами какой&либо из трех мировых религий: христианства, ислама, буддизма. Следует отметить, что в Российской Федерации проживают предста& вители всех мировых религий.

Буддизм — старейшая мировая религия, наиболее рас& пространенная в Китае, Таиланде, Бирме, Японии, Корее и других странах Юго&Восточной Азии. Российские центры буддизма находятся в Бурятии, Калмыкии и Республике Тува.

В основе буддизма лежит учение о четырех благородных истинах: все в человеческой жизни есть страдание — рож& дение, жизнь, старость, смерть, любая привязанность и т. п.; причина страдания заключается в наличии у чело& века желаний, в том числе желания жить; прекращение страдания связано с освобождением от желаний; чтобы до& стичь этой цели, необходимо придерживаться восьмерично& го пути спасения, включающего усвоение четырех благород& ных истин, принятие их как жизненной программы, воздержание от не относящихся к нравственной цели слов, непричинение вреда живому, превращение истинных дейст& вий в образ жизни, постоянный самоконтроль, отрешение от мира, духовное самопогружение. Следование этим путем ве& дет человека к нирване — состоянию отсутствия, преодоле& нию страданий.

Строгость буддийской морали и сложность техники, с по& мощью которой можно достичь нирваны, привели к выделе& нию двух путей спасения — хинаяны («узкая колесница»), доступной только монахам, и махаяны («широкая колесни& ца»), следуя которой обычные миряне могут действовать, спасая других людей и себя. Необходимо также отметить, что буддизм легко сочетается с национальными религиями, например конфуцианством и даосизмом в Китае или синто& измом в Японии.

Христианство является второй по времени возникнове& ния мировой религией. Из курса истории вы знаете, что вы& деляются три главных течения христианства: католицизм, православие и протестантизм.

Библия — основной источник христианской веры. Она включает Ветхий Завет, общий для иудеев (религия еврей& ского народа, в которой Христос признается лишь одним из мессий) и христиан, и Новый Завет, который составляют четыре Евангелия (от древнегреч. euangelion — благо& вестие), а также Деяния апостолов, Послания апостолов и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).

Христианство — это религия искупления и спасения. Христиане верят в милосердную любовь триединого Бога к согрешившему человечеству, ради спасения которого в мир был послан Сын Божий Иисус Христос, который вочелове& чился и принял смерть на кресте. Идея Богочеловека&Спа& сителя — центральная в христианстве. Верующий должен следовать учению Христа, чтобы приобщиться к спасению.

Политическое развитие Римской империи в I I I — IV вв. н. э., ее разделение на Западную и Восточную приве& ло к постепенному обособлению Западной и Восточной хри стианских церквей с центрами в Риме и Константинополе, разногласия которых веками накапливались, что привело к разрыву между ними в 1054 г. Каковы же принципиальные догматические расхождения церквей? Католическая церковь утверждает, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Бога Сына. Восточная церковь признает исхождение Свято& го Духа только от Бога Отца. Римско&католическая церковь провозглашает догмат о непорочном зачатии Девы Марии, ее богоизбранности на роль Матери Иисуса Христа и о воз& несении после смерти на небо, отсюда культ Мадонны в ка& толицизме. Православная церковь не принимает догмата о непогрешимости Папы Римского в вопросах веры, а римско& католическая церковь считает Папу наместником Бога на земле, устами которого применительно к вопросам религии говорит Сам Бог. Римско&католическая церковь, наряду с адом и раем, признает существование чистилища и возмож& ность искупления грехов уже на земле путем приобретения частицы сверхдолжного запаса добрых дел, совершенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми, которым «рас& поряжается» церковь.

В странах Западной Европы в XV—XVI вв. развернулось движение Реформации, приведшее к отделению от католи& ческой церкви значительной части христиан. Возник ряд христианских протестантских церквей, вышедших из&под власти Папы. Крупнейшими из них являются лютеранстO во (Германия и страны Балтии), кальвинизм (Швейцария и Нидерланды), англиканская церковь (Англия). Протестанты признают Священное Писание (Библию) единственным ис& точником веры и полагают, что каждому человеку воздаст& ся по вере его вне зависимости от средств ее внешнего вы& ражения. Протестантизм перенес центр религиозной жизни с церкви на отдельную личность. Католицизм же остался строго централизованной религией. Из европейских стран католицизм наиболее распространен в Италии, Испании, Франции, Польше, Португалии. Значительное число като& ликов проживает в странах Латинской Америки. Но ни в одной из указанных стран католицизм не является единст& венной религией.

Несмотря на разделение христианства на отдельные церкви, все они имеют общую идейную основу. В мире на& бирает силу экуменическое движение, стремящееся к диало& гу и сближению всех христианских церквей.

В религиозной жизни современной России действуют все три направления христианства. Подавляющее большинство верующих в нашей стране — православные. Православие представлено Русской православной церковью, различными направлениями старообрядчества, а также религиозными сектами. Католицизм также имеет определенное число по& следователей. Протестантизм среди граждан России пред& ставлен как официальными церквями, например лютеранст& вом, так и сектантскими организациями.

Ислам — самая поздняя по времени возникновения ми& ровая религия, распространен преимущественно в арабских государствах (Ближний Восток и Северная Африка), в Юж& ной и Юго&Восточной Азии (Иране, Ираке, Афганистане, Пакистане, Индонезии и др.). В Российской Федерации про& живает значительное количество мусульман. Это вторая по числу приверженцев религия после православия.

Ислам зародился на Аравийском полуострове в VII в. н. э., когда в Мекке сформировался религиозный центр арабских племен и возникло движение за почитание единого верхов& ного Бога—Аллаха. Здесь началась деятельность основателя ислама пророка Мухаммеда (Магомета).

Мусульмане верят, что единый и всемогущий Бог — Ал& лах — передал людям устами пророка Мухаммеда при по& средничестве ангела Джебраила священную книгу — Коран, являющуюся непререкаемым авторитетом в духовной жизни, праве, политике и хозяйствовенной деятельности. Можно выделить пять важнейших предписаний Корана, которые обязан выполнять каждый мусульманин: знание символа веры; пятикратная молитва (намаз); соблюдение поста Ураза весь месяц Рамадан; раздача милостыни; совер& шение паломничества в Мекку (хадж). Поскольку Коран со& держит предписания, относящиеся ко всем сторонам жизни мусульман, уголовное и гражданское право исламских госу& дарств основывалось, а в ряде стран до сих пор основано на религиозном законе — шариате.

Становление ислама происходило под заметным влияни& ем более древних религий ближневосточного происхожде& ния — иудаизма и христианства. Поэтому в Коране встре& чается ряд библейских персоналий (архангелы Гавриил, Михаил и др., пророки Авраам, Давид, Моисей, Иоанн Креститель, Иисус), упоминается священная для иудеев книга — Тора, а также Евангелие.

Экспансии ислама способствовали завоевания арабов, ту&

рок, которые шли под знаменем религии. В XX в. в Тур&

ции, Египте и ряде других государств были проведены ре& формы по ограничению сферы действия религиозных зако& нов, отделению церкви от государства и введению светского обучения. Но в некоторых мусульманских странах (напри& мер, Иране, Афганистане) чрезвычайно силен исламский фундаментализм, который требует организации всех сфер жизни на принципах Корана и шариата.

В современной России ислам распространен среди жи& телей Татарстана и Башкортостана, республик Северного Кавказа, за исключением населения Северной Осетии — Алании, жители которой преимущественно исповедуют православие. Среди мусульман — представители многочис& ленной азербайджанской диаспоры. Организационно мусуль& мане России возглавляются Центральным духовным уп& равлением мусульман России и европейских стран СНГ и Советом муфтиев России.

 

ПРИНЦИП СВОБОДЫ СОВЕСТИ

 

В настоящее время в России происходит формирование гражданского общества, поэтому чрезвычайно актуальной является проблема взаимодействия, диалога представителей различных религиозных конфессий (межконфессиональный диалог) друг с другом и государствам.

Правовой основой разрешения всех возникающих про& тиворечий и проблем может стать соблюдение принципа свободы совести. Вы знаете, что совесть — важнейшая этическая категория, отражающая способность человека осу& ществлять нравственный самоконтроль, формулировать и предъявлять к своему поведению нравственные требования, добиваться их исполнения. В наше время под свободой со& вести понимается право человека самостоятельно формиро& вать свое мировоззрение и открыто выражать его в социаль& ных взаимодействиях, не причиняя ущерба свободе других людей и обществу в целом. По сути, под свободой совести сейчас понимается право человека на автономию духовной Жизни. Но столь широко этот принцип трактовался не все& гда — в обществах с преобладающим религиозным мировоз& зрением свобода совести могла выражаться лишь в свободе вероисповедания, борьба за которую шла на протяжении многих веков.

Законодательство Российской Федерации в соответствии с международными правовыми актами гарантирует осуще& ствление принципа свободы совести. Рассмотрим некоторые его аспекты.

Принцип отделения религиозных организаций от госуO дарства предусматривает, с одной стороны, невмешательст& во государства в лице его органов и отдельных должностных

лиц во внутреннюю жизнь религиозных организаций, отсут& ствие государственного финансирования и пропаганды от& дельных организаций, с другой — невмешательство религи& озных организаций в вопросы государственного управления.

Все религии на территории страны являются равноправ& ными, отсутствует государственная, официальная рели& гия — государство нейтрально в вопросах религиозной ее ры.

Светский характер государственного образования пред& полагает, во&первых, равный доступ представителей всех ре& лигиозных конфессий и атеистов к получению гарантиро& ванного государством образования, во&вторых, запрещение любых форм религиозной или атеистической пропаганды в образовательных учреждениях, тем более на обязательных для посещения уроках, в&третьих, воспитание подрастающе& го поколения в духе толерантности к проявлениям инако& мыслия.

Государство также гарантирует всем верующим возмож ность свободно отправлять свой культ (в случае, если де& ятельность религиозной организации не признана судом со& циально опасной и не запрещена), а военнообязанным верующим в случае, если военная служба противоречит их религиозным убеждениям, предоставляется возможность пройти альтернативную гражданскую службу.

Si! Основные понятия: религия, религиозное сознание, ми&

ровые религии, принцип свободы совести.

il l Термины: религиозный культ, религиозные организации,

межконфессиональный диалог.

Проверьте себя

 

1) Что такое религия? 2) Какие элементы религии выде& ляют ученые? 3) Какими признаками характеризуется рели& гиозное сознание? 4) Каково значение религии в жизни об& щества? 5) Каковы основные идеи каждой из мировых религий? 6) В чем сущность принципа свободы совести? Как он реализован в законодательстве Российской Федерации?

Подумайте, обсудите, сделайте

 

1. Известный социолог П. А. Сорокин на основе анализа сотен тысяч живописных и скульптурных произведений, со& зданных с начала Средневековья до 30&х гг. XX в. и экспо& нирующихся в музеях Западной Европы, сделал вывод о не& уклонном существенном сокращении числа произведений, основанных на религиозном восприятии мира. Опираясь на знания гуманитарных дисциплин, объясните причины этого явления. Подтвердите правоту вывода социолога конкретны& ми примерами.

2. С древних времен ученые прослеживают такое направ& ление социального протеста, как богоборчество. Выскажите несколько предположений о причинах возникновения подоб& ного движения.

3. Соберите информацию о деятельности религиозных ор&

ганизаций в вашем регионе.

Поработайте с источником

Прочтите фрагмент статьи американского социолога XX в. Роберта Бел&

ла «Социология религии».

Итак, мы неизбежно приходим к заключению, что рели& гия не является всего лишь средством совладать с тоской и отчаянием. Скорее, она представляет собой символическую модель, формирующую человеческий опыт — как познава& тельный, так и эмоциональный. Религия умеет не только умерять тоску и отчаяние, но и вызывать их.

Человек — это животное, разрешающее проблемы. Что делать и что думать, когда отказывают другие способы ре& шения проблем, — вот сфера религии. Религия занимается не столько конкретными проблемами, сколько общей про& блематикой природы человека, а среди конкретных проб& лем — такими, которые самым непосредственным образом примыкают к этой общей проблематике, как, например, за& гадка смерти. Религия имеет дело не столько с опытом кон& кретных пределов, сколько с предельностью вообще... Но даже для самого примитивного дикаря область религии — это нечто отличное, хотя и очень близкое, нечто такое, что можно услышать, но нельзя увидеть, а если можно увидеть, то мельком. Передаваемые религиозные символы, кроме то& го, сообщают нам значения, когда мы не спрашиваем, помогают слышать, когда мы не слушаем, помогают видеть, когда мы не смотрим. Именно эта способность религиозных символов формировать значение и чувство на относительно высоком уровне обобщения, выходящего за пределы кон& кретных контекстов опыта, придает им такое могущество в человеческой жизни, как личной, так и общественной.

Белл Р. Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. —

М.. 1972. — С. 266 — 278.

 

ИВ Вопросы и задания к источнику. 1) Каковы, по мнению автора, возможные истоки религиозной веры? 2) Какими словами автор ха& рактеризует религию? 3) Приведите несколько примеров, иллюст& рирующих символическую природу религии. 4) Используя фраг& мент статьи Р. Белла, свои знания и жизненный опыт, дайте несколько объяснений могущества религии в человеческой жизни.

§ 34. Место искусства в духовной культуре

 

Вспомните:

что такое культура? Каковы пути ее развития? Каковы причины, направления и последствия диалога культур?

 

Несмотря на то что искусство существует уже многие ты& сячелетия и активно изучается исследователями — филосо& фами, культурологами, искусствоведами, историками искус& ства, даже в вопросе его происхождения отсутствует ясность. Так, ряд ученых выводит искусство, во&первых, из потребности всех живых существ с помощью каких&либо украшений привлекать внимание противоположного пола с целью продолжения рода, а во&вторых, из необходимости ис& пользовать энергию подсознательных влечений для других целей. Имеется мнение, что истоки искусства кроются в на& личии у человека не растраченной в трудовой деятельности энергии, а также необходимости некоторой «тренировки» для усвоения стандартных социальных ролей. Искусство также иногда связывается с разными видами магии, впле& тенной в повседневную деятельность первобытного человека. Кроме того, оно рассматривается рядом ученых как «дитя труда» — практически полезные качества предметов стано& вятся объектом художественного отображения и эстетичес& кого наслаждения. Многие современные исследователи связывают искусство с мифологическим освоением действи& тельности, содержащим в себе познавательные, магические, игровые, предметно&деятельностные аспекты.

 

ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВО

 

Вы знаете, что в рамках культуры человек формирует разностороннюю картину окружающего мира: наука позна& ет мир посредством достижения истины, мораль отражает его в категориях добра и зла, а искусство представляет объ& екты в художественно&образной форме. Оно позволяет уви& деть мир сквозь призму образности, где реальность причуд& ливо сочетается с вымыслом, давая человеку возможность творить эти образы и облекать их в рациональную форму. Искусство не ставит себе целью выявлять закономерности развития природы и общества или решать материально& практические проблемы. Как и наука, искусство стремится выявить значимые свойства предметов и явлений, но, в от& личие от науки, представляет эти характеристики в виде конкретных чувственноOнаглядных образов.

Понятие «искусство» многозначно. Во&первых, искусство как мастерство, умение, ловкость, например, на уроках ис&

тории вы не раз говорили об искусстве, т. е. мастерстве, ремесленников Древней Руси. Во&вторых, искусство пони& мается как специфический вид духовноOпрактического освоO ения действительности и эстетического отношения к ней. Именно во втором значении оно является одним из компо& нентов духовной культуры общества.

 

О чем твои стихи? — Не знаю, брат. | Ты их прочти, коли придет охота.! Стихи живые — сами говорят, \ И не о чем&то говорят, а что&то. I С. Я. Маршак «)