Непоколебимая приверженность истинному единобожию

Согласно последнему ниспосланному человечеству откровению, мудрость этого запрета состоит в том, что человек был создан для поклонения, служения и подчинения Единому Богу. Взывая к другим придуманным божествам (любое, чему поклоняются) в качестве
посредников между собой и Богом, человек в действительности не соответствует первостепенной цели своего сотворения. Он неискренен ни с самим собой, ни с Богом. Коран указывает на тщетность поклонения кому-либо, кроме Аллаха: «…а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведует тебе так, как Ведающий». [Ангелы: 13-14].

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал нам следующее: «Когда вы просите (в молитве), просите (только) Аллаха, и когда вы обращаетесь за помощью (в молитве), обращайтесь за помощью (только) к Аллаху». [Достоверность хадиса подтверждена шейхом аль-Албани в книгах Зилаль аль-джанна (№ 315-318) и аль-Мишкат (№ 5302)].

Таким образом, за помощью не стоит обращаться даже к людям, наиболее близким Аллаху, таким как, например, пророки. Эти люди не могут слышать или отвечать на мольбы, поскольку Аллах не наделил их подобными способностями. В противном случае, это означало бы, что они обладают божественными качествами.

Если бы эти люди действительно могли слышать обращенные к ним мольбы, они все равно не смогли бы как-то помочь или помешать просящему, поскольку не они управляют делами мироздания. Творец призывает человечество использовать дарованный ему разум для
правильного постижения этого вопроса: «О люди! Приводится притча, послушайте же ее. Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого. Если же муха заберет у них что-нибудь, они не смогут отобрать у нее это. Слаб тот, кто добивается, и тот, от кого он добивается!» [Хадж: 73].

Эта притча порицает людей, верящих в то, что пророки, святые и праведники – по сути, все живые и неживые предметы – могут исполнять их просьбы или помогать им в горе. Ведь они не могут создать ничего, будь то даже муха. [Даже муха несет в себе бесчисленные знамения создавшего ее Творца, Который Один заслуживает искреннего поклонения; они есть в ее крылышках, крошечных глазках и даже в самой способности хватать частички еды (чего-либо) и уносить ее. Обо всем этом мы узнали только сейчас, изучая строение мухи под микроскопом].

Более того, люди и вещи, которым они молятся, настолько слабы, что даже не могут создать такое маленькое и, казалось бы, незначительное существо как муха, или отобрать у нее то, что она взяла у них! В таком случае, разумно ли верить в то, что эти люди и предметы достойны поклонения и просьб, в то время как существует Единственный, Кто легко может удовлетворить их нужды и облегчить им страдания? Ведь Он создал человека, чтобы тот поклонялся Ему!
Если судить по заявлению Стефана Шварца о том, что салафиты «ненавидят духовную сторону ислама – суфизм, почти как протестанты, которых кривит при виде поклонения святым» [Стефан Шварц, «Террор и ислам» CJEE (Сhretiens et Juifs pour un Enseignement de l’Estime). 25 сентября 2001г. (www.chretiensetjuifs.org/JIHAD/Terror_and_Islam.htm)], то человек становится духовным тогда, когда он отклоняется от дороги пророков. Согласно Шварцу, люди, строго придерживающиеся откровения Аллаха, не являются «духовными», поскольку они подобны тем, кто отрицает «поклонение святым», несмотря на то, что они давно скончались и не могут ни услышать, ни помочь. Совершать подобные поступки, значит быть в высшей степени неискренним по отношению к себе и Создателю. Следовательно, эта показная духовность является самообманом, отвергаемым Кораном, Сунной и здравомыслием: «Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания». [Хадж: 8].

Пророческий принцип наставления.

Со времен Пророка, мир ему и благословение Аллаха, среди мусульман всегда были люди, которые старались исправить ошибки в верованиях окружающих. При Пророке, мир ему и благословение Аллаха, жили люди, понимавщие ислам именно так. Тем не менее, с течением времени, мусульмане, начав отдаляться от истинной сути ислама, последовали примеру живщих до них людей Писания. [Пророк мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, вы последуете путем тех, кто был до вас». (Достоверность хадиса подтверждена шейхом аль-Албани в книге аль-Мишкат)].
Противники «ваххабизма» часто заявляют, что «ваххабиты» исповедуют «радикальную» форму таухида, отличную от «основного» ислама. К примеру, Телеграф сообщила следующее о том, как «основная часть» суннитов относится к культу святых и могил: «Большинство суннитов почитает гробницы и могилы святых, ставшие местами паломничества. Значительную часть паломников составляют женщины. Однако некоторые писатели, такие как Ибн Теймийа, осуждали распространенное почитание святых и посещение их могил; неприязнь к этому присутствует и среди ваххабитов Саудовской Аравии и их последователей».
В Телеграф также отмечается: «У шиитов имамы выступают как святые, посредники для приближения людей к Богу». [«Ислам от А до Я», The Telegraph, 15 ноября 2001г].
Если не «ваххабиты», то какая же из сект согласно Корану и Сунне следует правильным исламским установлениям в этом вопросе?
Также указывается на то, что «ваххабиты» отличаются от «основной массы» суннитов, которые не акцентируются настолько сильно на таухиде. Салафиты действительно придают большое значение вопросам таухида, поскольку Коран говорит о том, что все второстепенные вопросы религии должны основываться на прочной основе таухида, иначе они не будут верными: «Тот ли, кто заложил основание своего строения на страхе перед Аллахом и стремлении к Его довольству, лучше или же тот, кто заложил основание своего строения на самом краю обрыва, готового обвалиться…» [Покаяние: 109]
Эти убеждения не являются особенными и свойственными только «ваххабитам».
Наоборот, именно к этому призывали пророки всех времен и народов:
«Мы отправили к каждой общине посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!”» [Пчелы: 36]
«Ваххабиты» считают, что если у человека нет сильной основы таухида, то бессмысленно пытаться исправить ошибки в его поклонении и отношениях с другими людьми в соответствии с исламскими текстами. Это мнение обоснованно, ведь Аллах уведомил Своих созданий о том, что Он прощает грехи, кому пожелает, за исключением тех, кто намеренно придавал Ему сотоварищей. Это является самым большим грехом, который Аллах не прощает людям [Они не будут прощены, если умрут в этом состоянии, не покаявшись], даже если человек совершал всевозможные хорошие поступки: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех». [Женщины: 48]. [Аллах сказал: «Оставайтесь единобожниками и не приобщайте к Нему сотоварищей. А кто
приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же
ветер забросит его в далекое место». Хадж: 31].

Таким образом, важность ислама не заключается в большом количестве поступков, основанных на практических побуждениях, а, скорее, в выполнении хороших дел, которые базируются на искреннем поклонении одному Аллаху, даже если таких дел немного. Точнее, ислам утверждает, что рабы Аллаха должны постоянно быть начеку и не допускать того, чтобы их хорошие дела стали недействительными в результате поклонения кому-либо, кроме Аллаха.
«Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток». Поклоняйся же одному Аллаху и будь в числе благодарных»
[Толпы: 65-66].