Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа, Аллах не ниспосылал подобное ей ни в Торе, ни в Евангелии, ни в Забуре, ни в Фуркане. Она – семь повторяющихся аятов»

И Тирмизи передал этот хадис (№2875) со слов Кутайбы, со слов Дароварди, со слов аль-‘Аля,

со слов его отца, со слов Абу Хурайры, и он упомянул этот хадис. В нем также сказано:

«Эта (сура) – семь из часто повторяемых аятов

и Великий Коран, который был дарован мне».

Затем (Тирмизи) сказал: «Это хороший («хасан») достоверный («сахих») хадис, и по этой теме имеется хадис Анаса ибн Малика». Его передал также ‘Абдуллах, сын Имама Ахмада со слов Исма‘ила ибн Абу Ма‘мара, со слов Абу Усамы, со слов ‘Абдульхамида ибн Джа‘фара, со слов ‘Аля, со слов его отца, со слов Абу Хурайры от Убаййа ибн Ка‘ба, и он упомянул этот хадис в более длинном и похожем виде, или близком по смыслу.Его передали также Тирмизи (№3125) и Насаи (2/139) – оба со слов Абу ‘Аммара Хусейна ибн Хариса со слов аль-Фадля ибн Мусы со слов ‘Абдульхамида ибн Джа‘фара со слов ‘Аля со слов его отца

со слов Абу Хурайры от Убаййа ибн Ка‘ба, что он сказал:

 

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Аллах не ниспосылал подобие Матери Корана ни в Торе, ни в Евангелии.

Она – семь часто повторяемых аятов. (Аллах) сказал:

И она разделена между Мною и Моим рабом на две половины».

Этот текст, принадлежит Насаи. Тирмизи сказал, что этот хадис является хорошим («хасан») и малоизвестным, («гариб», на каждом уровне цепочки передатчиков не более одного передатчика).

 

В хадисе Ахмада от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Укайля ‘Абдуллаха ибн Джабира сказано,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«О ‘Абдуллах ибн Джабир, сообщить ли тебе о самой лучшей суре в Коране?»

Я ответил: «Конечно, о, посланник Аллаха». Он сказал:

«Читай «Аль-хамду лилляхи роббиль-‘алямийн», пока не завершишь ее».

Цепочка передатчиков ее хорошая («джаййид»). Крупные имамы использовали хадисы Ибн ‘Укайля в качестве доводов, а ‘Абдуллах ибн Джабир – это сподвижник. Ибн аль-Джаузи упомянул, что его (нисба) была – аль-‘Абди. А лучше всего об этом известно Аллаху.Другие сказали, что его (нисба): аль-Ансари аль-Байады, что упомянул Хафиз Ибн ‘Асакир среди прочих мнений. Бухари в «Книге достоинств Корана» (№5007) передал хадис от Абу Са‘ида аль-Худри о том, как один сподвижник прочел заклинание Матерью Корана, и когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, впоследствии упомянули об этом, он сказал: «Откуда он знал, что она – заклинание?»

Также передали его Муслим (№2201) и Абу Давуд (№3419). В некоторых версиях этого хадиса у Муслима сказано, что прочитавшим заклинание был сам Абу Са‘ид (аль-Худри).

 

Муслим передал в своем «Сахихе» (№806) и Насаи в своем «Сунане» (2/138),

что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«(Однажды) когда Джибриль, мир ему, сидел у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал раздавшийся сверху звук (открывающихся дверей). Джибриль, мир ему, поднял взгляд на небо и сказал: “Этот (звук издали) врата (нижнего) неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не открывались никогда,

и через (эти врата) спустился ангел, который пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Радуйся. Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из пророков(, живших) до тебя, порадуйся же им!

Это (сура) “Фатиха” и заключительная часть суры “Корова”, и что бы из них ты

ни прочел, тебе обязательно будет даровано это!”

Текст этот принадлежит Насаи, а у Муслима текст, схожий.

 

Чтение «аль-Фатихи» в молитве

Муслим передал (№395) через Исхака ибн Рохавайха в цепочке передатчиков

от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,

что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто совершил молитву и не прочел Мать Корана, у того молитва будет недостаточной (трижды), неполноценной». Абу Хурайре сказали:

«(А если) мы стоим позади имама?» Он сказал: «Читай ее про себя, ибо я, поистине, слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: