Русский анархизм: Михаил Бакунин, Пётр Кропоткин

Михаил Александрович Бакунин (1814-1876). В наиболее упорядоченном виде взгляды в работах: «Федерализм, социализм и антитеологизм», «Государственность и анархия».

Первым выставил ряд аргументов против некритического восприятия сложившихся порядков и нравов в русской общине и считал, что её не нужно преобразовывать с помощью западной науки, а нужно использовать бунтарский опыт русского крестьянства. К минусам общины относил: принижение женщины, отрицание женского права и женской чести, бесправие патриархального деспотизма и патриархальных обычаев, бесправие личности перед общиной, отсутствие юридического права и простой справедливости в решениях общины.

Отрицательно относился к юридическим законам, т.к. считал, что они в отличие от правил общежития, являются внешне навязанными и потому враждебны свободе и противоречат естественным для природы человека законам.

Свобода человека должна соизмеряться не со свободой, которая отмерена законами государства, а со свободой, которая есть в сознании всех свободных людей, относящихся друг к другу как братья и как равные. В противопоставлении человеческого права и государственных законов Б. опирался на авторитет естественного права. Важнейшей гарантией свободы он считал контроль над государственной властью.

Завоевание свободы и утверждение общечеловеческого права Б. связывал с классовой борьбой. Но в новом обществе право будет не атрибутом классового господства пролетариата, а требованием высокой нравственности, обращённым к индивидам. Революция должна разрушить все учреждения неравенства и насилия, в первую очередь государство.

Пётр Алексеевич Кропоткин (1842-1921). «Современная наука и анархия».

Стремился соединить учение анархии с результами современной ему науки о природе и обществе.

Историческое развитие государства связано с позникновением поземельной собственности и стремлением сохранить её в руках одного класса, который вследствие этого стал бы господствующим. Государство связано с правосудием и правом (узаконеная месть, именуемая правосудием). Главная особенность государственно-властной организации – это пирамидальная организация. Историческая миссия государства свелась к «поддержке эксплуатации и порабощения человеком человека». Критика была направлена против государства как формы приобщения к власти опредлённых социальных групп, как сверхбюрократизированного средоточия управления местной жизнью из одного центра.

Пётр Лаврович Лавров (1923-1900). «Государственный элемент в будущем».

Был против революционного перехода к лучшему будущему, т.к. считал, что народ ещё не готов и задача социалистов оказание помощи народу в подготовке его к самостоятельной и сознательной деятельности. Момент необходимости переворота укажет само течение исторических событий, тогда социалисты и должны будут призвать к нему народ.

Современное государство по Л. один из самых сильных и опасных врагов делу социализма, против которого направлена значительная доля борьбы «организующегося рабочего социализма».

Рассмотривал вопрос возможности сосуществования государства (государственного элемента) с рабочим социализмом, говорил, что нынешнее государство не может сделаться орудием торжества рабочего социализма. Поэтому для осуществления общественного строя по своим потребностям рабочий социализм должен разрушить современное государство и создать нечто другое.

62. Школа «возрождённого» естественного права в России (Борис Чичерин, Павел Новгородцев).

Борис Николаевич Чичерин (1828-1904). Крупнейшая фигура в либеральной философской мысли второй половины XIX века. «Собственность и государство», пятитомник «История политических учений».

Государство по Ч. – это союз народа, связанный законом в единое юридическое целое и управляемое верховной властью для общего блага. Частное благо цель не государства, а гражданского общества. Государство обеспечивает безопасность и осуществление нравственного порядка. Государство определяет гражданские (не естественные права).

Естественное право – это область требований справедливости; ествественное право служит мерилом и руководством для положительного законодательства, для разграничения области свободы отдельных лиц. Цель развития государства в гармоническом сочетании личного и государственного начала, индивидуальной свободы и общего закона.

Позитивное право есть внешняя свобода человека, определяемая внешними законами. Свобода у Ч. выражается во внешней (право), внутренней (нравственность) и в общественной свободе. Т.е. внутренная свобода (нравственность) переходит во объектированную и сочетается с правом как нормой свободы в общественных союзах – семье, гражданском обществе, церкви, государстве.

Суть либерализма по Ч. в представлении о человеке как существе свободном, которое в таковом качестве вступает в общество. Он остаётся свободным даже тогда, когда подчиняется гражданским обязанностям и повинуется власти. Чтобы либерализм имел влияние на общественные дела, он должен примирять начало свободы в человеке с началом власти и закона. Человек только потому имеет права, что несёт на себе обязанности, и от него можно требовать исполнения обязанностей только потому, что он имеет права.

В современном ему государстве критиковал бюрократизм с его бесконечным бумажным делопроизводством. Для уменьшения влияния бюрократии, улучшения управления предлагал создание выборных учреждений местного самоуправления.

Павел Иванович Новгородцев (1866-1924). Русский юрист, философ. «Об общественном идеале».

Основа правовых воззрений – неокантианство.

В обосновании конструкции правового государства опирался на естественно-правовую традицию.

Для него «право на достойное существование» связывалось с обеспечением общей защиты интересов трудящихся при помощи права и признавалось требованием социалистическим.