Александр Иванович Герцен (1812-1870). «Кто виноват?»
Отстаивал идею общинного, народнического, «крестьянского» социализма. Рассматривал сельскую общину как главный опорный элемент в здании будущего русского социализма. По Г. община в России к счастью дожила до развития социализма в Европе. В общинных хозяйственных и административных началах он усматривал зародыши и черты социалистического коллективизма.
Он выделял и негативные стороны общинных порядков – поглощение личности общиной. Выход он видел в использовании западной науки, приобщающей русского крестьянина к положительным результатам цивилизации. Без этого аграрный коммунизм будет грубым, примитивным и будет исключать свободу личности и не будет достойным воплощением социализма. Приобщать крестьянство должны люди, «прошедшие через западную цивилизацию» и впитавшие её социалистические представления (Г. выдвинул лозунг «В народ!»).
Отыскивая перспективную форму организации человеческого общежития (не форму правления) он выделял только две – монархию и республику. Но монархия требует священного авторитета, что несовместимо со свободой и независимостью разума. Поэтому он выбирал социалистическую республику (считая подлинной только её, а не политическую республику как форму правления).
Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889). Статьи «Критика философских предубеждений против общинного владения» и «Экономическая деятельность и законодательство».
Имел огромный авторитет в освободительном движении. Его роман «Что делать?» оказал большое влияние на несколько поколений революционно настроенной молодёжи, пытавшейся на практике воплотить принципы разумного человеческого общежития.
Считал, что существование первобытной общины в условиях высокой ступени цивилизации не помеха для её вхождения в эту цивилизацию. Община имеет следующие плюсы: «это высшая форма отношения человека к земле», обеспечивает каждому землевладельцу обладание землёй, «лучше частной собственности упрочивает национальное благосостояние», обеспечивает бОльшие успехи в сельском хозяйстве, т.к. соединяет собственника, хозяина и работника в одном лице. Отсюда вывод о ускоренном социальном развитии при помощи общины по Ч.
Считает внутриобщинное регулирование самодостаточным, не нуждающимся в регулировании законодательном, т.к. оно вырабатывалось поколениями на основе правового обычая или соглашения.
Право собственности на Западе почти исключительно предоставлено отдельному лицу и ограждено неукоснительно соблюдаемыми гарантиями. Но это имеет и свои невыгоды. Итогом этого стал результат «безграничного соперничества» собственников в земледелии и промышленности, которое «отдало слабых на жертву сильным, труд на жертву капиталу».
Как выход он предлагает объединение людей в общества, имеющие общий интерес, сообща пользоваться силами природы и и средствами наук. В земледелии это должно выразиться в переходе земли в общинное пользование, в промышленности – в переходе фабричных и заводских предприятий в общинное достояние их работников.
Ч. пришёл к выводу о неспособности самодержавно-бюрократической организации к реформированию и начинает ориентироваться на крестьянскую революцию. К необходимым переменам он относил: свободную от бюрократического гнёта и опеки крестьянская община, местное представительное управление и самоуправление, самостоятельный и праведный суд, ограничение царского самовластия, управление на основе законов.
Народники.
Идеология и движение разночинной интеллигенции на буржуазно-демократическом этапе освободительной борьбы в России. Выражало интересы крестьянства, выступало против крепостничества и капиталистического развития России, за свержение самодержавия, путём крестьянской революции.
Два течения.
Основные идеи революционных народников: капитализм в России насаждается «сверху» и на русской почве не имеет социальных корней; будущее страны – в общинном социализме. Такие преобразования должны осуществляться революционным методом, силами крестьянства, руководимого организацией революционеров. Их идеологами – М.А.Бакуниным, П.Л.Лавровым и П.Н.Ткачевым – были разработаны теоретические основы трех течений революц. нар-ва – бунтарского, пропагандистского и заговорщического.
Либеральные народники выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества, ликвидации помещичьего землевладения. Против насильственных методов ведения борьбы. Основная деятельность – культурно-просветительская работа среди населения. Идеологи: Михайловский, Воронцов.
