Структура сознания - единство психических способностей, процессов и состояний, в которых отражается окружающий мир

В структуре сознания принято выделять подсистемы или сферы.

Сферы (подсистемы) в структуре сознания:	- познавательная – включает в себя то, что связано с восприятием, ощущением, воображением, которые несут в себе простейшую информацию о внешнем мире;
- эмоциональная – включает в себя все душевные переживания (радость, страх, печаль, восхищение, страдание и др.) и внутренние чувства человека (любовь, ненависть, горе, счастье, сострадание и др.);
- логическая – включает понятия, идеи и формы, обобщающие опыт отражения. Выражает внутреннее состояние человека, его отношение к объектам внешнего мира и к своей внутренней реальности, к самому себе;
- ценностно-волевая - состоит в формировании определённых норм, жизненных установок, ценностей, идеалов, которые выступают в виде целей, к которым стремится человек. Способность осуществлять свои желания, стремление к достижению целей называется волей;
- мнемоническая – способность хранить и воспроизводить информацию – память;
- языковая – информационно-знаковая система, включающая свою лексику, систему смыслов и значений;
- бессознательное, включая и интуицию как «скрытое» сознание.

Сознание – это не только знание о мире, но и боль о мире, страдание человека по нему, переживание его. Оно есть не только орудие познания, но и тяжесть, бремя креста. Сознание не позволяет человеку выйти из мира и равнодушно отвернуться от него. Оно несёт с собой и тоску о мире, открывает бесконечный трагизм существования человека в этом мире, его неизбежную смерть. Но без него нет радости познания и любования миром, нет жизненной мудрости.

Т.о., структура сознания – это единство чувственно – эмоционального и понятийно – рационального начал. Это единство и закреплено дихотомией человеческого мозга – наличием в нём двух полушарий, которые различаются по своим функциям.

Характеристики сознания:	- сознание вторично: - во-первых, оно есть результат длительной эволюции живой природы и совершенствования форм отражения в ней; - во-вторых, содержание сознания (ощущения и чувства, образы, мысли и т.д.) обусловлено воздействием внешнего мира, «взято» у него в ходе активной практики человека. Сознание всегда конкретно – исторично, т.е. непосредственно зависит от характера и содержания эпохи. Можно для примера сравнить сознание первобытного дикаря и современного человека: дистанция в данном случае огромного размера;
- сознание социально, т.е. формируется и проявляет себя только в рамках совместной деятельности людей. По словам К.Маркса, сознание «с самого начала есть общественный продукт, и остаётся им, пока вообще существуют люди». Правота этого тезиса подтверждает история с известным литературным персонажем Робинзоном Крузо из романа английского писателя Д.Дэфо. Чтобы сохранить человеческий облик (в социальном и духовном смысле), Робинзону понадобился Пятница как соратник в его жизни;
- сознание субъективно, т.е. его характеристики во многом определяются индивидуальными качествами человека как субъекта духовной жизни (возраст, пол, социальный статус, имущественное положение и др.). Всё это активно влияет на стиль мышления, особенности восприятия мира (например, типы темперамента), на соотношение эмоционального и рационального в возникающих образах. Сознание – эта та реальность, которая существует только в нас и только вместе с нами, а не независимо от нас. Оно всегда является обобщением собственного опыта индивида, его страданий, радостей и огорчений;
- сознание – это всегда деятельность, в данном случае рефлексивная (отражательная). В своей действительности отражение человеком внешнего мира требует напряжения не только физических, но и духовных сил – работы органов чувств и сердца, разума человека, осмысления и переосмысления накопленного опыта. Сознание как рефлексия существует в разных формах – в форме науки, религии, философии, искусства и т.д.;
- сознание имеет предметно - практическую природу: оно постоянно проявляет себя в актах и продуктах деятельности человека. Оно обнаруживает себя в процессе опредмечивания, т.е. превращения субъективной реальности в реальность объективную, материальную (сделанные вещи, поступки человека). Опредмечивание – это воплощение человеком своего «Я» путём создания нового мира в ходе практики в различных её формах. В этом мире сознание и «угасает», переходя в иную – вещественную – форму. Напротив, по мере распредмечивания человек извлекает тот смысл и опыт, который как бы «спрятан» в предметах (например, в книгах), и присваивает его себе.

Что касается происхождения сознания, то наукой доказан факт его формирования по мере становления социальной формы движения материи (общества).

«Линия Демокрита»:	- возникновение сознания объяснялось действием естественных причин. Демокрит полагал, что это происходит под влиянием прежде всего коллективного образа жизни людей, изготовления и применения ими орудий труда и огня. Сознание формировалось в силу социальной нужды, т.е потребности людей в выживании и дальнейшем совершенствовании общества;
Французские материалисты XVIII в.:	- сознание – продукт эволюции. Человек – это совершеннейшие часы, а мозг – их важнейший механизм. Мозг отшлифован не только природой, но и социальным опытом людей, их общественным воспитанием. Благодаря языку и накоплению знаний человек стал способен к общественной жизни и превратился в самое совершенное живое существо;
Немецкая классическая философия Г.Гегель:	- объяснил сам процесс формирования сознания. По его мнению, оно возникает в ходе деятельности людей путём присвоения ими содержания «абсолютной идеи» как некоего всеобщего Духа. Этот тезис раскрывается на примере взаимоотношений между рабом и его господином. Раб делает вещи, а господин лишь потребляет их. В итоге раб формируется как человек и обретает власть над вещами и даже … над господином, ведь потребительский образ жизни господина ведёт его к духовной деградации. В результате господин теряет свои человеческие качества, а раб приобретает их, в том числе и развивая свой духовный мир, сознание.
Марксизм Ф.Энгельс «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»:	- развили трудовую теорию происхождения сознания, и выделили следующие моменты этого длительного процесса: - прежде всего, в естественной эволюции человека сформировались биологические (природные) предпосылки сознания – прямохождение, высвобождение руки для манипуляций предметами, достаточный объём мозга и наличие наглядно-образного мышления. Под воздействием нужды человек освоил труд – способность делать орудия труда и применять их в своих целях. В труде человек стал получать сведения и знания о внешнем мире. Разум человека развивался по мере того, как человек научился трудиться и преобразовывать природную среду. Все органы чувств и психология человека тоже обязаны труду как своему «отцу». По сути дела, труд и создал человека как существо разумное, мыслящее; - по мере эволюции и совместной деятельности первых людей стала возникать речь как процесс общения людей. Сформировался язык, представляющий собой сложную совокупность знаков, носитель информации об окружающем мире. Язык – это способ выражения человеческой мысли, её сохранения и передачи другим людям. Являясь «телом мышления», он так же древен, как и само сознание; - вывод: коллективный труд и членораздельная речь явились основными причинами и движущими силами возникновения и становления человеческого сознания. Существенную роль играют и такие факторы – приручение огня, употребление мясной пищи, простейшие нравственные нормы в поведении людей;
Религия:	- сознание – дар Божий, это душевный и духовный мир человека, играющий роль животворной творческой энергии.

Социальная сущность и природа сознания состоят также и в том, что его субъектом является человек, действующий не в одиночку, а коллективно – как общественное существо.

Человек формирует своё сознание лишь по мере включения в мир культуры, который является воплощением и хранителем опыта человечества. Вот почему самоизоляция и одиночество человека – это всегда отрыв от тех истоков и импульсов, которые питают его духовный мир.

Индивидуальное сознание:

- это совокупность идей, взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку, в которых проявляется его индивидуальность, неповторимость, отличающая его от других людей. Духовный мир человека неповторим, таинствен, а нередко и вовсе не поддаётся разгадке. «Человеческий череп – есть неприступная крепость», - К.Маркс. Поэтому воспитание человека представляет собой большую сложность, ведь к каждому воспитуемому необходимо применить индивидуальный подход, учитывать его жизненный опыт, состояние души и многие другие обстоятельства.

Общественное сознание:

- это совместные формы отражательной деятельности, некий коллективный разум в различных его формах (наука, религия, мораль, искусство и др.). Оно формируется тогда, когда сознание отдельных людей благодаря языку становится достоянием всего общества, имеет сложную структуру и является активным фактором исторического и культурного процесса.

Взаимосвязь индивидуального и общественного сознания – это взаимосвязь единичного и общего. Общественное сознание складывается на основе сознания отдельных людей, но не является их простой суммой. Это качественно новое общественное явление, органический и переработанный синтез тех идей, взглядов, чувств, которые присущи индивидуальному сознанию. Индивидуальное сознание человека многообразнее и ярче общественного сознания, но оно не достигает той глубины, которая присуща общественному сознанию, охватывающему все стороны жизни общества.

Особенности сознания как подлинно человеческого способа отражения мира:	- понятийное мышление: представляет собой опосредованное и обобщённое отражение мира, дающее человеку знание о существенных сторонах, свойствах и взаимосвязях предметов этого мира. Мышление – это оперирование понятиями. Понятие – это мысль, которая отражает общие и существенные признаки предметов и явлений мира, что выражается с помощью сл ов («человек», «дерево», «стол» и др.). У человека процесс мышления является относительно самостоятельным видом деятельности и даже профессией (учёные, писатели и др.). Разум человека – это, по словам Э.Фрома, «способность проникать сквозь данную нам в ощущениях поверхность явлений и постигать за ней суть». Именно благодаря разуму человек открывает то, что скрыто от наблюдения и не лежит на поверхности – внутренние процессы, законы, закономерности вещей и т.д.;
- целеполагающий характер отражения: это выражается в способности формировать цели как идеальные образы объектов своей практической деятельности. Благодаря сознанию человек достигает своих целей «сознательно», т.е. с помощью знаний о предметах и явлениях. В своей голове человек может иметь не только мысленный образ настоящего, но и картину будущего, что в какой-то мере помогает ему уберечься от действий вслепую, методом «проб и ошибок». К.Маркс писал: «Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил её в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю»;
- сознание человека нацелено преимущественно на обслуживание преобразовательной деятельности, в то время как психика животных ориентирована на приспособление их деятельности к внешней среде. Характер деятельности определяет и характер отражения;
- сознание человека носит активный и творческий характер, т.к. характер деятельности, а у человека он предметно-практический, определяет и характер отражения. По словам В.И.Ленина, «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его», т.е. непосредственно участвует в процессе преобразования мира человеком. Будучи активным и творческим, сознание человека создаёт не только мир искусственных материальных вещей, но и мир образов и идей, в том числе и таких, которым в действительности ничто не соответствует (идея и образ Бога). Оно может порождать фантастические, иллюзорные образы, заблуждения и иллюзии (образ русалки, ведьмы и т.п.).

Специфичность сознания как особого «мира духа» вовсе не означает его абсолютную (полную) противоположность материи как мира вещей. В реальной действительности, сознание и материя постоянно переходят друг в друга (при создании произведений искусства замысел мастера воплощается в материале, а материал тем самым как бы одухотворяется), резкие границы между ними отсутствуют. Эти границы условны и подвижны, не так чётко выражены.

Сущность и природа сознания проявляют себя в его функциях:

Познавательная функция	- с её помощью происходит формирование человеком идеальных образов окружающего мира, создаётся картина этого мира, осуществляется самопознание;
Целеполагающая функция	- с её помощью человек вырабатывает цели и идеалы собственной деятельности, прогнозирует будущее, создаёт его образы и картины, иногда иллюзорные, утопические;
Регулятивная функция	- означает, что сознание и его продукты (чувства, идеи, идеалы и др.) активно влияют на отношения между людьми и социальными группами. Тем самым сознание как бы вторгается в общественную жизнь и присутствует в ней. Идеи становятся, по выражению К.Маркса, «материальной силой», если они овладевают массами людей и выражают их интересы;
Функция трансляции	- передаёт социальный опыт людей в ходе их совместной деятельности в форме знаний и способов мышления, приёмов и правил деятельности.