ТЕМА 3.2. «ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ СОЗНАНИЯ».
Понятие сознания, его философское осмысление.
Философия характеризует человека не просто как существо социальное, но и как духовное, одухотворённое, обладающее сознанием. Русский религиозный философ И.А.Ильин подчёркивал, что исследование внутреннего мира человека, духа и духовности является важнейшим предназначением философии. В противном случае она окажется «мёртвым и ненужным» грузом в культуре общества. Н.А.Бердяев тоже считал, что философия есть не что иное, как наука о духе и духовности как основных аспектах природы человека и его бытия в мире.
Понятие сознания – одно из самых древних и важнейших в философии. С его помощью выражается внутренний мир человека, раскрывается способность человека отражать в своей голове окружающий мир и самого себя в нём. Т.о., оно возникает на стыке объективного мира и субъективного восприятия этого мира человеком.
Сознание представляет собой специфический и сверхсложный объект научного и философского познания. Оно не воспринимается чувствами, т.е. невидимо, неосязаемо, не имеет формы и массы, не располагается в пространстве и т.д. Тем не менее, ни у кого не возникает сомнения, что сознание существует, и можно говорить о том, что оно обладает особым, психическим (духовным) бытием.
Сознание – это исходное философское понятие для обозначения и исследования всех форм и проявлений духовного, имеющих место в деятельности человека.
В силу своей сложности и многогранности сознание в разных аспектах изучают многие науки: физиология, психология и педагогика, социология и др.
Философия исследует сознание как целостное явление и рассматривает конкретные вопросы.
| Вопросы сознания, рассматриваемые философией: | - существует ли качественное отличие сознания от физических процессов и явлений; |
| - является ли сознание атрибутом человека или это явление надчеловеческое, космическое; | |
| - как соотносятся между собой сознание и близкие ему реальности – психика, духовное, идеальное. |
Современные представления о сознании имеют долгую предисторию.
Трактовка сознания в истории философской мысли.
| Философский идеализм «линия Платона»: | - сознание (дух) – это некая изначальная данность, присутствующая в мире и являющаяся субстанцией (основой) всего сущего. Сознание первично; |
| Философский материализм «линия Демокрита»: | - сознание не дар Бога или каких-нибудь иных сверхъестественных сил. Оно - вполне закономерное следствие эволюции, постоянного усложнения материального мира и совершенствования живой природы. Сознание – вторично; |
| Гилозоизм: | - вся материя обладает способностью ощущать и мыслить, т.е. одушевлённа (греческие материалисты, Д.Бруно и др.); |
| Французское просвещение: | - способность человека мыслить заложена в нём изначально, от рождения (Р.Декарт); |
| Марксизм: | - «… в фундаменте самого здания материи можно … предполагать существование способности, сходной с ощущением», и поэтому «логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения», - В.И.Ленин. |
| Выводы: | - философы не изобретали то или иное понимание сознания: они воспроизводили реальную для определённой эпохи структуру человеческой духовности и реальное место сознания в ней; |
| - в зависимости от того, какое мировоззрение было господствующим – космоцентристское, теоцентристское, антропоцентристское, социоцентристское – менялось и понимание сознания; | |
| - деформация внутреннего опыта людей имела устойчивую тенденцию к «снижению» уровня духовности. |
Сущность теории отражения. Отражение как всеобщее свойство материи.
Для решения вопроса о сущности сознания естественнонаучная философия ввела в оборот понятие отражение. Оно помогает объяснить, как материя неощущающая и неодушевлённая («бездуховная») стала со временем материей ощущающей и одушевлённой («одухотворённой»).
Понятие отражения – это ключ к решению проблемы происхождения сознания, раскрытию его сущности и содержания, форм проявления и функций. Наука считает, что отражение – это универсальное (всеобщее) свойство материи.
Отражение представляет собой свойство материальных предметов, заключающееся в их способности воспроизводить (копировать) в ходе взаимодействия внешние признаки, внутреннее строение и содержание других предметов, сохранять в себе эти отпечатки (копии).
