Древние государства Элама

Возникновение государства в Эламе. С VI—V тыс. до н. э. племена по территории Ирана начинают заниматься земледелием и скотоводством. Нали­чие месторождений медной руды способ­ствовало раннему развитию металлургии. В IV тыс. до н. э. отмечается значительный прогресс ремесел: керамика изготовляется с по­мощью гончарного круга, распространяются литые металлические топоры и булавы, появляется плуг. Идет и соци­альное расслоение, обособляется общинная знать во главе с вождями-правителями, которых хоронили в специальных гробницах. Юго-Западный Иран Эламту («гор­ная страна») превратился в настоящую житницу, уста­новил торговые связи с Месо­потамией.

К началу III тысячелетия до н. э. в Эламе возникли раннегосударственные объединения. Столицей одного из них стали Сузы. Кроме Суз существовали также небольшие госу­дарства (Аван, Аншан, Симаш и др.), из которых наибольшее значение имел аншан. Позднее они были вклю­чены в единое государство со столицей в Сузах, а в отдельные периоды — в Аншане. Эламская цивилизация оказывала зна­чительное влияние на племена других областей Ирана. Во второй половине III тысячелетия до н. э. в Иране идет интенсивная социальная дифференциация, выделение ремесел и формирование городов.

Элам во второй половине III тысяче­летия — первой половине II тысячелетия до н. э. История Элама на всем своем протяжении была тесно связана с историей Двуречья. В 24—22 в. до н, э. он находился в политической зависи­мости от Аккадского царства. Большинство документов и надписей в Эламе составлялись на аккадском языке, здесь поситали аккадского царя Маништушу. Около 2230 г. до н. э. эламский правитель Хита заключил договор с аккадским царем Нарам-Суэном. В начале 22 в. до н. э. весь Элам стал единым и независимым госу­дарством. Но вскоре в страну вторглись племена кутиев и подчинили ее себе. При царях III династии Ура (конец 22 — начало 20 в. до н. э.) Элам снова попал в зависимость от Двуречья, но уже в конце 21 в.. добился самостоятельности и даже на время подчинил сеое Ур. В конце 18 в. до н. э. эламиты вновь вторглись в Месопотамию и на целое столетие подчинили себе Аккад.

В 3—2 тыс. вырабо талась характерная для эламитов система государственной организации. Наряду с верховным правителем страны, кото­рый носил шумерский титул суккалмах_ («великий посланец») и пребывал в Сузах, государством управлял его заместитель — суккалом («посланец») и имел резиденцию в Симаше (на востоке Элама), а после смерти верховного правителя занимал престол в Сузах. На третьей ступени государственной_иерархии стоял наместник или царь города Сузы.

Более мелкими областями управляли «отцы» (адда), подчинявшиеся верховной власти суккалмаха. Для царских семей Элама были характерны браки с сестрами и ле­вират, согласно которому после смерти царя его брат и преемник женился на вдо­ве умершего и тем самым получал право на престол. Браки с сестрами, левират и управле­ние государством тремя лицами — харак­терные черты эламского общества.

Возвышение и гибель Эламского цар­ства. В конце XIV в. до н. э. Элам был завоеван касситским Вавилоном. Однако около 1180 г. до н. э. эламский царь изгнал вавилонское войско с территории Элама и, совершив победоносный поход в Вавилонию, разгра­бил его города, увез в Сузы богатую добычу, в том числе стелу с законами Хаммурапи.

В 1155 г. до н. э. эламиты совершили новый поход против Вавилонии и подчини­ли себе страну. Это было время расцвета эламского могущества. Однако вскоре эламская геге­мония была подорвана. В 1115 г. до н. э. в битве при Дере (крепость на границе Ассирии с Эламом) вавилонское войско во главе с Навуходоносором I нанесло эламитам сокрушительное поражение, после которого Элам на три столетия исчезает с исторической арены.

В VIII в. до н. э., когда _Вавилония боролась за независимость от Ассирии, Элам стал союзником вавилонян и оказал­ся втянутым в бесконечные войны с асси­рийцами. Сначала военная удача была на стороне Элама и его союзников. В 720 г. до н. э. эламиты в кровопролитной битве при Дере нанесли поражение ассирийцам. Однако в развернувшейся затем войне Ассирия одержала победу над своими противниками.

В 692 г. до н. э., когда вавилоняне вновь подняли восстание против Ассирии, Элам, верный своей традиционной поли­тике, решил оказать помощь восставшим, объединив вокруг себя все племена Загр-са, включая персов. В местности Халуле на Тигре эламиты вступили в схватку с ассирийцами, причинили им жестокие по­тери, но и сами оказались настолько ослабленными, что не в состоянии были перенести войну на территорию против­ника.

Лишь в период царствования в Асси­рии Асархаддона (681—669 гг. до н. э.) между Ассирией и Эламом установились кратковременные мирные отношения. Одна­ко в 652 г. до н. э., когда царь Вавилонии Шамаш-шум-укин поднял восстание против Ассирии, эламиты активно поддержали его. После разгрома Вавилона ассирийский царь Ашшурбанапал сосредоточил все си­лы против Элама. Войны с ним окончились около 639 г. до н. э. полным пора­жением Элама и захватом Суз ассирийцам и.

Около 596 г. до н. э. вавилонскому царю Навуходоносору II удалось подчи­нить эламитов своей власти, затем они оказались под властью мидийских царей, а около 549 г. были покорены персами. После этого Элам навсегда ли­шился своей независимости.

Эламское общество. В III тысячелетии до н. э. в Эламе преобладали сельские общины, куда входили все свободные люди независимо от их родственных уз, коллек­тивно владевшие землей и совместно обра­батывавшие ее. Общины управлялись старейшинами, выбранными собранием то­го или иного города или деревни.

С начала II тысячелетия до н. э. в Эламе интенсивно развиваются частные хозяйства с использованием рабского тру­да. Складывание рабовладельческих отно­шений приводило к имущественной диф­ференциации, распаду сельских общин и разорению свободных общинников, которые лишались земли и орудий производства. Земля стала сосредоточиваться в руках отдельных экономически сильных семей, что привело к возникновению частной зе­мельной собственности.

На смену сельским общинам к концу II тысячелетия до н. э. пришли больше-семейные общины, члены которых были связаны родственными узами. Эти общины коллективно владели землей, сообща обра­батывали ее и затем делили доходы между своими членами. С течением времени в них могли объединиться и люди, не являв­шиеся родственниками. Постепенно в домашних общинах началось выделение богатых и бедных.

Наряду с общинными и частновладельческими хозяйствами в Эла­ме имелись также царские и храмовые хозяйства. Храмы были собственниками крупных земельных владений, а также занимались торговыми и ростовщическими операция­ми, отдавая в долг под проценты деньги, зерно.

Цари с по­мощью жрецов внушали народу, что они являются заместителями богов на земле и выполняют волю последних. В течение нескольких веков в Эламе действовали законы Хаммурапи и. Для эламского права были характерны жестокие наказа­ния преступников. Например, за ложную клятву отрезали руки и язык или топили в реке. Нередко нарушителя контракта приговаривали к смертной казни.

Постепенно в системе государственного управления произошли большие изменения. Характерная для Элама система управ­ления с помощью суккалов к XV в. до н. э. перестала существовать. Начиная с XIII в. до н. э. царский престол стали передавать по наследству от царя к его старшему сыну, т. е. по отцовской линии. Шло формирование централизованной мо­нархии.

В Эламе в отличие от Вавилонии и многих других стран Древнего Востока женщина занимала высокое социальное и экономическое положение.

Культура Элама. Около 3000 г. до н. э. эламиты создали пиктографическое (рису­ночное) письмо, которое отличается от шу­мерского, возникшего несколько ранее. Оно называется прото-эламским, употреблялось около 400 лет, имело примерно 150 основных знаков. Пока эламское пиктографическое письмо нерасшифровано. Во второй половине 3 тыс. появилось эламское линейное слоговое письмо. Оно имело около 80 знаков, но недолго находилось в упо­треблении. Вскоре оно было заменено шумеро-аккадской клинописью. В первой половине 2 тыс. эламиты обычно пользовались аккадским языком. Но со второй половины 2 тыс. появляется значительное количество клинописных текстов на элам­ском языке. Клинописью, заимствованной из Месопотамии, эламиты пользовались до V в. до н. э., после чего они перешли на арамейское письмо.

Господствующее место в идеологичес­кой жизни эламитов занимала религия. Религиозным центром страны были Сузы. Во главе эламского пантеона стояла Пинекир («Великая богиня»), которую счи­тали матерью богов. Ее культ свидетельствует о сохранении матри­архальных пережитков. Большую роль играл и культ Иншушинака, покровителя Суз и бога подземного мира. Бог солнца и справед­ливости Наххунте считался создателем дня. В упомянутом договоре между эламским царем Хитой и аккадским царем Нарам-Суэном приводятся имена 37 эламских божеств. Большое значение имел не толь­ко общегосударственный пантеон, но и местные боги, покровители городов и об­ластей. Судя по изображениям на печатях, культовые действия совершали нагие жре­цы. В сценах религиозных церемоний уча­ствовали музыканты, которые, по-види­мому, были также жрецами. Во главе многочисленного жречества стоял верхов­ный жрец, имевший большое влияние при дворе и сопровождавший царя в походах. Еще в IV тысячелетии до н. э. на территории Элама сложилось оригиналь­ное искусство. Эламская керамика, каменные сосуды с изящными геометри­ческими узорами и изо­бражениями птиц, животных и людей. Шедевр эламского искусства — бронзовая статуя царицы Напирасу.

Значительного подъема эламское искус­ство достигло в 13—12 в. до н. э. с усилением политической роли страны. Образцом эламской монументальной архитектуры этого времени является зиккурат, построенный в городе Дур-Унташ в 13 в.. У входа в зикку­рат стояли изображения львов, быков, гри­фонов, статуи богов и царей, изваянные из золота и серебра. Зиккурат имел 4 сту­пени, общая высота которых составляла 42 м. Длина сторон нижнего этажа рав­нялась 105 м. На сооружение зиккурата были израсходованы миллионы кирпичей и сотни тысяч каменных глыб.

Хотя после захвата персами Элам лишился своей независимости, его куль­турные достижения оказали большое влия­ние на материальную и духовную культуру древних персов.

3. История Мидии.

Расселение ираноязычных племен. Ми­дия занимала территорию Северо-Запад­ного Ирана. В 3—2 тыс. здесь обитали племена оседлых зем­ледельцев и скотоводов, говорившие на касситском, кутийском, хурритском и других неиндоевропейских языках. Собственно же мидийцы и родственные им персы говорили на различных диа­лектах иранских языков, принадлежавших к индоевропейской языковой семье.

В настоящее время считается, что пред­ками ираноязычных племен были ското­воды Восточной Европы, откуда часть их направилась через Кавказ, в Иран и Среднюю Азию. Они вторглись в Иран на рубеже 12—11 в. Это не было завое­вание. Шло смешение при­шельцев с местным населением, которое постепенно становилось ираноязычным. Со второй половины VIII в. до н. э. иранцы уже составляли большинство населения Мидии. Иранские племена занимались коневодством. Идет обособ­ление военных предводителей, стоящих во главе воинственных конных дружин.

Ассирийцы в Мидии. Вторжение в Пе­реднюю Азию киммерийцев и скифов. Начиная с IX в до н. э. ассирийцы стали совершать походы на территорию Мидии с целью захвата добычи. В это время в Северо-Западном Иране существовали де­сятки мелких княжеств, в которых жили как мидийцы, так и местное население кутийско-касситского происхождения. В 744 г. до н. э. Тиглатпаласар III совершил поход и получил от мидийцев большую подать. В течение 8 в. до н. э Мидия находилась в зависимости от ассирийцев и платила им регулярные подати ремесленными изделиями и скотом.

В конце VIII в. до н. э. стали возникать первые крупные политические объедине­ния на территории Западного Ирана, во главе которых стояли племенные вожди. Одним из таких объединений было Маннейское цар­ство. Необходимость оказывать сопротивление грабительским ассирийским нашествиям ускорила объеди­нение небольших мидийских кня­жеств в единое государство.

В конце VIII в. до н. э. ситуация в Передней Азии усложнилась из-за втор­жения туда киммерийских племен из Се­верного Причерноморья. В начале VII в. до н. э. следом за киммерийцами вторглись скифы.

Возникновение и расцвет Мидийской державы. В 672 г. до н. э., воспользовав­шись военными действиями между асси­рийцами и киммерийцами, мидийские племена подняли восстание против асси­рийского ига. Его возглавил мидийский вождь Каштарити (Геродот называет его Фраорт). На сторо­не мидийцев выступили также киммерий­цы и скифы, но вскоре ассирийский царь Асархаддон, выдав свою дочь замуж за скифского вождя, сумел добиться, чтобы скифы отошли от восставших. Мидийцы же продолжали борьбу и в 671 г. до н. э. создали независимое государство, изгнав ассирийцев со своей тер­ритории. Каштарити начал постепенно объединять все мидийские племена, лик­видируя мелкие княжества.

К середине VII в. до н. э. Мидия стала крупным государством Древнего Востока. В 653 г. до н. э. мидийский царь Кашта­рити предпринял поход против Ассирии. Но в это время скифы, будучи союзниками ассирийцев, напали на мидийцев. Не вы­держав борьбы на два фронта, мидийцы потерпели поражение, Каштарити погиб, а над страной в 653—625 гг. до н. э. уста­новилось господство скифов.

В 625 г. до н. э. царем Мидии стал его сын Киаксар. Он нанес поражение ски­фам и окончательно объединил все мидий­ские племена в единое государство со сто­лицей в Экбатанах (совр. Хамадан), создал сильную регулярную армию, реор­ганизовав ее по родам оружия (копье­носцы, лучники и конница), вместо преж­него ополчения, собиравшегося по пле­менному принципу.

Теперь мидийцы могли обратиться про­тив своего исконного врага — Ассирии, которая к тому времени уже более десяти лет воевала с Вавилонией. В 614 г. до н. э. войско во главе с Киаксаром захватило столицу Ас­сирии Ашшур и истребило ее жителей. После этого мидийцы и вавилоняне заклю­чили союз против своего общего врага — Ассирии. В 612 г. до н. э., вызвав искусственное наводнение, мидийцы и ва­вилоняне после опустошительного штурма ворвались в столицу Ассирии Ниневию и буквально сравняли ее с землей.

В конце 612 г. до н. э. мидийцы, отя­гощенные добычей, вернулись домой, пре­доставив вавилонянам завершение войны с ассирийцами. Когда ассирийцы укрепи­лись в городе Харране в Верхней Месопотамии, а Египет послал на помощь им значительный отряд войска, вавилонскому царю Набопаласару пришлось обратиться за поддержкой к Киаксару. Мидийское войско сыграло решающую роль во взятии Харрана (609 г. до н. э.). Мидийцы разгромили Ассирийское государство. Наряду с Вавилонией и Египтом Мидия стала крупнейшей державой на Ближнем Востоке.

Еще в период совместной борьбы мидийцев и вавилонян против Ассирии их союз был закреплен династическим бра­ком между Навуходоносором, сыном Набопаласара, и дочерью Киаксара. Когда На­вуходоносор II стал вавилонским царем, отношения с Мидией оставались еще дружественными. Но Навуходоносор опа­сался чрезмерного усиления Мидии и поэ­тому на границе с нею построил сильно укрепленную стену. Кроме того, несколько позднее в Вавилоне стали охотно прини­мать политических беженцев из Мидии и назначали им щедрое содержание. В свою очередь, мидийцы допускали в страну ва­вилонян, бежавших из-за разногласий с Навуходоносором.

Тем временем мидийский царь Киаксар расширял границы своего государства за счет южных и восточных соседей. Была лишена независимости Персия, уда­лось захватить также Парфию и Гирканию, расположенные к юго-востоку от Кас­пийского моря. Около 593 г. мидийцы подчинили своей власти Урарту и захва­тили его столицу Тушпу, а через несколько лет покорили Скифское царство в Сакасене и Манну.

В 590 г. до н. э. вся Каппадокия (вос­ток Малой Азии) до реки Галис была за­хвачена мидийцами, что породило конфликт с Лидией, обеспокоенной завоеваниями Киаксара в Малой Азии. Война между Ми­дией и Лидией длилась 5 лет, но ни одна из сторон не смогла одержать решающей победы. Солнечное затмение 585 г. до н. э. во время одного из сражений было воспринято обеими воюющими сторо­нами как плохое предзнаменование. Поэтому вскоре был заключен мирный до­говор, установивший границей между Лиди­ей и Мидийской державой реку Галис, за договором последовал брак между сы­ном Киаксара Астиагом и лидийской ца­ревной.

В 585 г. до н. э. Киаксар умер, оставив в наследство своему сыну Астиагу, послед­нему царю Мидии (585—550 гг. до н. э.), большую и могущественную державу, под­чинившую своей власти также Элам, ранее находившийся в зависимости от Вавило­нии. Это привело к резкому ухудшению отношений между Вавилонией и Мидией, и бывшие союзники начали готовиться к войне, еще не подозревая о том, что вскоре им поодиночке придется обороняться от нового могущественного врага. Этим врагом были персы, которые восстали против Мидии и в 550 г. до н. э. захватили ее.

Мидийское общество и культура. Мидия в археологическом отношении все еще недостаточно изучена. Большие военные успехи мидийцев можно во многом объяснить тем, что в Мидии в начальный период классовое расслоение было невелико, и вооруженные народные массы играли значительную роль в воен­ной и политической жизни страны. В VII— начале VI в. до н. э. здесь еще не было развитых форм рабства, а лишь патриар­хальное рабовладение, когда бедняк в силу экономических причин сам прибегал к покровительству богатого соседа и таким образом попадал в зависимость от него.

Захват колоссальных богатств ассирий­ских царей и знати заметно ускорил клас­совое расслоение в мидийском обществе, поскольку львиная часть добычи досталась его верхушке. Однако продолжительные войны неблагоприятно сказывались на хо­зяйстве рядовых общинников, составляв­ших ядро мидийской армии. Когда к сере­дине VI в. до н. э. значительная часть об­щинников оказалась порабощенной знатью, страна стала добычей внешних врагов.

В VII — первой половине VI в. до н. э. Мидия была центром иранской культуры, которую заимствовали и развили персы. О ней, однако, известно не много.

Еще совсем недавно знания о мидийской архитектуре ограничивались изображениями на ассирийских рельефах. Теперь недалеко от столицы Мидии найден храм огня VIII в. до н. э., построенный в форме ромба. В храме сохранился алтарь огня высотой 185 см, состоящий из цоколя и четырех ступенек.

Описание царского дворца в Экбатанах сохранилось в трудах Геродота и Полибия. Дворец представлял собой архитек­турный комплекс и был окружен семью крепостными стенами. Дво­рец имел в окружности более одного ки­лометра. Потолок и портики дворцовых покоев были сделаны из кедра, обшитого золотом и серебром.

72. СРЕДНЯЯ АЗИЯ В III—I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯХ до н. э.

Древнейшие племена. Раннеклассовое общество Алтын-депе. Земледельцы и скотоводы V — III тыся­челетий до н. э. Древние племена Средней Азии (с VI-V тыс.) вели оседлый образ жизни, занимались земледелием и скотоводством, пользовались кремневыми и костяными орудиями, изготовляли глиняную посуду. В V—IV тыс. осваивают выплавку меди, проводятся небольшие каналы, что положило начало поливному, или ирри­гационному, земледелию. Наряду с небольшими поселками появляются и сравнительно крупные центры от 1000 до 2000 жителей. Накопление прибавочного продукта вело к имущественной дифференциации. Это хоро­шо видно по погребальному инвентарю. Медленный, но неуклонный прог­ресс вел к образованию на юге Средней Азии первых городов и фор­мированию раннегородской цивилизации. В III тыс. в двух центрах — Алтын-депе и Намазга-депе — проживало от 5000 до 10000 человек. В III тыся­челетии до н. э. на юге Средней Азии получает распространение бронза, гончарный круг. Происходит отделение ремесла от земледелия.

Общество Алтын-депе. На рубеже 3-2 тыс. на юге Средней Азии складывается местный вари­ант древневосточного общества, получив­ший по наиболее хорошо изученному па­мятнику наименование культуры Алтын-депе. В общества Алтын-депе существовало социальное неравенство. Выделяются три группы населения:, 1) рядовые общинники, ремесленники и земледельцы, 2)общинная знать, 3)вожди и жрецы. Возможно, в хозяйстве крупной знати уже применялся труд рабов. Таким образом, общество равноправных сельских тружеников сменяет социальная система, основанная на неравенстве и эксплуатации.

Появление городов и формирование ран­неклассового общества способствовали об­щественному прогрессу, развитию ремесел и искусства Алтын-депе.Сохранился большой культовый комплекс.

Жители Алтын-депе, располагавшегося на окраине тогдашнего культурного мира, поддерживали тесные связи со своими вы­сокоразвитыми соседями. В архи­тектуре и скульптуре прослеживаются следы шумерских влияний. В середине II тысячелетия до н. э. куль­тура Алтын-депе приходит в упадок, причи­ны которого полностью еще не выяснены. Возможно, этому способствовало засоле­ние полей. Жизненные центры перемещаются на восток. Освоение долины Мургаба и среднего течения Амударьи привело к формированию новых важных центров среднеазиатской культуры в областях, которые в I тыся­челетии до н. э. стали именовать соот­ветственно Маргианой и Бактрией.

Средняя Азия на рубеже II—I тысячелетий до н. э. Расселение индоиранских племен.

Историческая ситуация на рубеже II—I тыс. в Средней Азии была сложной. Во второй половине II тыс.идет формирование классово­го общества и государства в крупных осед­лых оазисах Бактрии и Маргианы. Одновременно распространяются степные скотовод­ческие племена. Возможно, что с расселением степных племен связано распространение здесь населения индоиранской языковой ветви. Повсюду — в Средней Азии, Иране и Индии—расселявшиеся племена индоиран­ской языковой группы вступали в контакт с местным населением, смешивались с ним.

В этих своеобразных условиях взаимо­действия степняков севера и оседлых зем­ледельцев юга и идет развитие классового общества и формирование государств в пер­вой трети I тысячелетия до н. э. В X—VII вв. появляются железные изделия. В Юго-Восточном Прикаспии и в дельте Мургаба появляются сложные ирригационные системы.

Среднеазиатское общество X—VII вв. до н. э. наряду с материалами археологии ярко характеризуют данные древнеиранского литературно-религиозного памятника— «Авесты». В «Авесте» упоминаются сослов­ные группы общества—жрецы, воины-ко­лесничие, крестьяне-скотоводы и ремес­ленники.

Многочисленные общинные поселения объединялись в отдельные области— «страны». Во главе «страны»-оазиса стоял правитель, являвшийся также и религиозным главой; при нем скла­дывается административный аппарат управ­ления. Прослеживается и тенденция к объединению разрозненных «стран»-оазисов в более крупные образования, во главе которых стоит «владыка над всеми областями». Упоминается совет старейшин такого объединения и общий религиозный глава, бывший одновременно и высшим судьей. Все это указывает на формирова­ние классовых отношений и государства.

Вполне вероятно, что такое крупное политическое объединение сложилось в VII — первой половине VI в. до н. э. в Бактрии. Сохранились предания о сущест­вовании раннего Бактрийского государства с многочисленными укрепленными города­ми во главе с «бактрийским царем».

В степных районах Средней Азии и Казахстана в это время шло также выделе­ние знати и создание крупных политиче­ских объединений, но на иной основе и в иных условиях. Это были объединения раннекочевых племен — прямых наследни­ков пастухов-скотоводов бронзового века. Формирование раннекочевнических об­ществ было важным событием в истории древнего мира, коренным образом изменив­шим всю ситуацию на периферии древне­восточных цивилизаций — в степном поясе Азиатского материка. Использование вер­хового коня ускорило связи и контакты, вооруженные всадники стали новой грозной силой в военном деле. Огромные погре­бальные комплексы свидетельствуют о социальной дифференциации общества, и прежде всего о выделении верховных пра­вителей.

Постоянные набеги и военная угроза кочевых племен способствовали объединению ра­зобщенных оазисов в большие политические образования. Этот процесс нашел отраже­ние и в возникающей здесь в это время, религии, получившей по имени основателя наименование зороастризма.

Средняя Азия в составе державы Ахеменидов. Завершение формирования классового общества в Средней Азии совпало с вхождением ее в состав державы Ахеменидов. Основатель новой ми­ровой монархии Кир II ясно отдавал себе отчет в важности стоящих перед них задач на востоке и около 545 г. до н. э. направил свое внимание на Бактрию и на могущест­венное объединение кочевников. Имеются сведения, что длительная и упорная борьба с Бактрией завершилась признанием бактрийцами власти Ахеменидов.

После присоединения главных оседлых оазисов Средней Азии персы столкнулись со второй военно-политической силой края — союзом кочевых племен. Во главе его стояла женщина — Томирис, а сами племена именовались массагетами. Персидская армия Кира переправилас в 530 г. заманила в ловушку и уничтожила часть войска противника Однако затем отряды Томирис после жестокой схватки наголову разгромили врага. Погиб и сам Кир. Сохранился даже рассказ о том, что предводительница кочевников велела отрубить мертвому Киру голову, погрузить ее в мех, наполненный кровью чтобы насытить ею кровожадного врага.

Области Средней Азии были объедине­ны Ахеменидами в сатрапии, которыми управляли члены правящей динас­тии. Среди этих областей следует прежде всего назвать Парфию, в состав которой входили часть южных районов Туркмении и некоторые области Северо-Восточного Ирана. В VI—IV вв. до н. э. на территории Парфии имелись хорошо укрепленные круп­ные города. В долине реки Мургаб находилась Маргиана. Центром Маргианы был город Гяуркала («крепость неверных»). Наиболее важной областью Средней Азии была безусловно Бактрия, выделен­ная Ахеменидами в отдельную сатрапию, которую обычно возглавляли либо наслед­ник престола, либо лижайший родственник царя. Среди многочисленных городов Бактрии выделялась ее столица, имевшая мощ­ную цитадель,—Бактры. К северу от Бактрии находился Согд со столицей Мараканда (около совр. Самарканда). Особое мес­то занимали Хорезм в низовьях Амударьи и Фергана, представляющие собой как бы островки оседлой цивилизации, вьщвинутые в мир кочевых племен.

Над присоединенными областями Средней Азии Ахемениды осуществляли контроль через административно-фискаль­ный аппарат и расположенные в ряде мест военные гарнизоны. Сатрапии выпла­чивали центральному правительству налоги и выставляли воинские контингенты. Слияние местной аристократии и ахеменидской администра­ции содействовало усилению социальной дифференциации и нарастанию классовых противоречий. Все это особенно ярко проявилось в ходе социально-политического кризиса, потрясшего Ахеменидскую державу в пос­ледние годы правления Камбиза и в начале царствования Дария. Восстания и сепара­тистские движения, охватившие вновь соз­данную державу, докатились и до Средней Азии. Так, восставшие маргианцы избрали своим предводителем соотечественника по имени Фрада, и сатрап Бактрии лишь с большим трудом подавил это движение. Решающее сражение состоялось 10 декабря 522 г. до н. э. Менее зна­чительным, но также весьма активным было движение в Парфии, где с восставшими боролся сатрап страны, отец Дария I— Виштаспа.

Свои успехи на востоке Ахеменидской державы Дарий I попытался закрепить походом на кочевников. Его войска в 519 г. до н. э. вторглись на территорию кочевых племен. Дарий I захватил в плен сакского предводителя и поставил на его место другого правителя, видимо, согла­сившегося на признание верховной власти Ахеменидов.

После драматических событий первых лет вхождения в состав Ахеменидской державы с начала V в. до н. э. для восточ­ных сатрапий наступил период относитель­ного спокойствия. Развиваются города, разнообразные ремесла, распространяется денежное обращение, причем, возможно, в Бактрии чеканится даже своя собственная монета. Постепенно, в связи с ослаблением Ахеменидского государства границы его владений на востоке сокращаются. В начале IV в. до н. э. становится незави­симым Хорезм, не признают даже формаль­ной власти Ахеменидов и кочевые племена.

Таким образом, VI—IV века до н. э. были важным периодом в истории народов Средней Азии. Формирование классового общества и государства завершилось в ус­ловиях пребывания ее основных областей в составе огромной монархии Ахеменидов. С одной стороны, чужеземное завоевание нарушило естественный ход исторического развития. Вместе с тем усиление налогов в пользу центральной власти и тенденция к слиянию местной знати и ахеменидской администрации привели к дальнейшей клас­совой дифференциации. Включение Сред­ней Азии в состав державы Ахеменидов, где многочисленные волнения и восстания жестоко подавлялись, способствовало уве­личению количества рабов за счет военно­пленных.

Противоречивый характер последствий ахеменидского завоевания сказался и на общем историческом развитии Бактрии, Маргианы, Согды, Парфии и Хорезма. Чу­жеземный гнет препятствовал этим уже весьма развитым странам обрести полити­ческую самостоятельность. Дополнительное выкачивание средств в пользу центрально­го правительства отрицательно сказывалось на местной экономике. Однако включение среднеазиатских областей в грандиозную мировую монархию способствовало разви­тию международной торговли, культурных связей и контактов, что положительно сказалось на развитии местной культуры.

1. Аграрные отношения в державе Ахеменидов. VI—IV века до н. э. были важным периодом в истории народов Средней Азии. Формирование классового общества и государства завершилось в ус­ловиях пребывания ее основных областей в составе огромной монархии Ахеменидов. С одной стороны, чужеземное завоевание нарушило естественный ход исторического развития. Вместе с тем усиление налогов в пользу центральной власти и тенденция к слиянию местной знати и ахеменидской администрации привели к дальнейшей клас­совой дифференциации. Включение Сред­ней Азии в состав державы Ахеменидов, где многочисленные волнения и восстания жестоко подавлялись, способствовало уве­личению количества рабов за счет военно­пленных. Рабы, происходившие из Бактрии, попадали и в другие провинции Персид­ской державы. В Среднюю Азию направ­лялись порабощенные жители из других стран, и на новом месте они были обязаны работать на Ахеменидов. Нередко их орга­низовывали во внешнее подобие общины, эксплуатируемой непосредственно царской властью. Целый ряд категорий подчиненных лиц работали в крупных имениях местной знати и представителей персидской адми­нистрации. Все эте делало классовую и со­циальную структуру среднеазиатского об­щества сложной и пестрой. Наряду с ра­бами в прямом смысле этого слова не­сомненно имелись категории зависимого населения, эксплуатируемого как государ­ством, так и частными лицами. Основное земледельческое население, объединенное в общины, сохраняло патриархальные тра­диции, но также было обременено разно­образными налогами и повинностями.

59. Зависимое население древнего Египта. Проблема рабства. Во второй половине IV тысячелетия до н. э., в так называемый герзейский пе­риод (от названия современной деревни Герзе; второй додинастический период), происходят коренные изменения и в социальной структуре. Различия в размерах могил позволяют предполагать, что в общи­нах уже ощущалось имущественное нера­венство и что в них выделились вожди, погребавшиеся с особой пышностью. При раскопках таких могил, в большинстве своем разграбленных, обнаружены рукоят­ки ножей из слоновой кости, нередко с золотой обкладкой, тонкие ткани с худо­жественной росписью. В этот период возникает институт рабства. Скорее всего рабы появились в резуль­тате военных столкновений между пле­менами и родами. Но в условиях первобытного строя, низкого уровня производи­тельных сил было невыгодно брать людей в плен, так как это лишь увеличивало чис­ло едоков. Создание продуктивного земле­делия, дающего большие урожаи, необхо­димость в дополнительной рабочей силе повысили ценность человеческого труда и дали возможность использовать труд плен­ников, которых, вместо того чтобы уничто­жать, теперь оставляли в живых. Древние египтяне называли таких пленников выра­зительным термином «убитый-живой». Итак, прежде всего рабов давали войны. Однако в условиях растущей дифференциации до_уровня__рабов-пленников могли опуститься бывшие общинники. Следовательно, формирующийся класс рабов мог о пополняться из источников как внешних, так и внутренних.

В эпоху Древнего царства были созданы крупные хозяйства трех типов: царские, храмовые и вельможные. На полях господ трудились многочисленные работники, объединение в своего рода рабочие отряды. Работали они под наблюдением надсмотрщиков, вооруженных палками, учетчики и писцы вели тщательную опись урожая. В территориальных, или сосед­ских, общинах земли обрабатывали общинники, которые обозначались терми­ном «царские люди». Они платили многочислен­ные подати в царскую казну и исполняли различные повинности. Работники царских, храмовых и вельможных земель (мерет или хемуу) и члены египетских общин (нисутиу или хентиуше), включая сюда и ремесленников, составляли две прослойки основного класса египетского общества, ко­торый противостоял господствующему классу во главе с фараоном.

Рабы «бак» составляли особый класс египетского общества эпохи Древнего царства. Их продавали и покупали. Рынки рабов пополнялись за счет продажи военноплен­ных, порабощения впавших в долги бедня­ков. Однако в период Древнего царства эти источники были ограничены: завоева­тельные походы за пределы долины Нила были довольно редкими, а порабощение коренных египтян не поощрялось централь­ной властью, так как большой нужды в ра­бах еще не было. Во времена Древнего царства сложи­лась специфическая система тотальной и жестокой эксплуатации основной массыегипетского населения, зависимых работ­ников и рабов (поголовное рабство, по словам К. Маркса), которая станет харак­терной чертой социальной структуры Египта последующих эпох. Эта тщательно орга­низованная центральной властью эксплуа­тация низших слоев египетского общества порождала некоторую близость социальных интересов бедняков и рабов, приводила к возрастанию социальной напряженности в египетском обществе.