Не мудрецы, а дети говорят о Санкхие и о Йоге, как о чем-то различном; кто твердо установлен в одной из них, достигает плодов обеих

4.8 "Знание и йога деяний различны", так говорят невежды, но не ученые мужи; кто утвердился в одном, тот обретает плоды обоих.

4.9 - 5.9 Вѣдь дѣти только могутъ путь познанья

И путь дѣяній добрыхъ различать,

Но знаетъ мудрый, что едины оба

По сущности своей и приведутъ

Они людей къ одной завѣтной цѣли.

И кто по одному идетъ, сь другого

Сорветъ плоды и насладится ими.

Лишь тотъ прозрѣлъ, кто видитъ, что ученье

Объ исполненьи долга на землѣ

И о познаньи истины — едины.

И в правом свершенье мудрец будет в Боге,

Невежда, которому неведома мудрость, считает, что путь самосознания (карма самнияс) отличен от пути бескорыстного служения (карма йоги). Тот, кто достиг успеха на одном из этих путей, получает плоды обоих.

Дети, а не мудрецы, говорят о санкхье и о йоге, как о чем-то разном; любой, кто серьезно проследует каким-нибудь одним из этих путей, достигнет (т.е. получит) результатов обеих.

Мудрецы не поддерживают мнение наивных мирских рационалистов (известных как карма-мимамсаки), утверждающих, что путь отречения (санкхйа-йога) и путь действия (карма-йога) отличны друг от друга. Тот, кто внимательно следует по какому-то из этих путей, несомненно, достигнет одного и того же результата.

4.14 «Санкхья и йога различны», — так говорят наивные, а не ученые. Хорошо утвердившийся даже в одной, обретает плоды обеих.

4.15 Также не мудрецы, а дети говорят о санкхье и о йоге, как о чём-то разном: тот, кто усерден хотя бы в одной из них, — достигает плодов обеих!

То положение, которого достигают рассуждающие, доступно и сопряженным. Тот, кто рассуждение и сопряжение как одно видит, — видит поистине.

Чего достигают санкхьи, того же достигают йогины.

Кто видит, что санкхья и йога одно – тот зрячий.

Цели, к которой приводит санкхья,

Ты достигнешь и средствами йоги;

Кто в них видит одно и то же,

Тот поистине видит, сын Притхи.

Тот, кто знает, что цели санкхьи можно также достичь с помощью преданного служения, и понимает, что аналитическое изучение мира и преданное служение равнозначны, видит истинное положение вещей.

И джнана йоги и карма йоги переживают одно и то же возвышенное состояние сознания. Они ясно видят, что Джнана Йога и Карма Йога - одно и то же.

5.6 Тотъ человѣкъ видитъ, кто видитъ, что умозрительныя и практическія ученія суть только одно.

Ступень, достигаемая последователями Санкхии, достигается также и Йогами. Тот зрит верно, кто видит, что Санкхия и йога составляют одно.

5.8 Состояние, достигаемое людьми знания, также достигается йогами, посвятившими действия Богу. Кто видит, что путь познания и йоги деяния – одно, тот воистину видит.

См. выше)

На поле сраженья останется в Йоге.

5.11 Какой бы цели не достигал отрешённый мудрец (санньяси), карма йог достигает этой же цели. Поэтому тот, кто считает путь отречения и путь бескорыстной деятельности равнозначными, видит вещи, такими, какие они есть

То состояние (освобождения), которого достигают последователи санкхьи (т.е. джняна-йоги), достигается также и карма-йогинами. Тот зрит верно (истинно), кто видит, что санкхья и йога есть одно целое.

Цель, достижимая отречением от деятельности, также достижима совершением самозабвенных действий. И тот, кто глубоко проанализировав это, знает оба этих пути как одно, конечно же, понимает их подлинное значение.

5.14 Положение, обретаемое санкхьяиками, достигается также и йогами. Санкхья и йога — одно; кто так видит, тот [действительно] видит.

5.15 Уровень продвижения, достигаемый последователями санкхьи, достигается также и йогами. Тот прав, кто видит, что санкхья и йога — суть одно!

Но отрешения, о мощнорукий, трудно достигнуть вне сопряжения. С сопряжением сопряженный мудрец в недолгом времени приходит к Брахману.

6.2 Но отреченья, могучий, трудно достичь, без йоги:

Преданный йоге мудрец скоро вступает в Брахмо.

Ведь без йоги ты, могучерукий,

Отрешенности вряд ли достигнешь,