Источники:
1. Письменные. Особенность: очень много всего сохранилось, передаваясь в устной форме с древнейших времён. Устная передача вед во избежание их осквернения (вдруг шудры прочтут!). Однако недостатки: нельзя точно датировать произведения, создававшиеся столетиями + они тенденциозны + мало фактов. В основном – литература и трактаты:
1) Литература:
- Религиозные гимны: «Ригведа» и пр. веды
- Ритуальные комментарии: «Упанишады»
- Поэмы: «Махабхаратха», «Рамаяна»
- Сборники назиданий и притч
2) Трактаты:
- Законы Ману – религиозно-философский
- Артхашастра – политическое искусство (см. воп. 54)
- Сутры (Кама – о любви, Ньяя – философская и пр.)
3) Хроники – на Цейлоне в начале н. э. Тематика узкая.
4) Эпиграфика:
- Надписи на хараппских печатях
- Надписи Ашоки (см. воп 53)
2. Археология. Скромна, т. к. юзают в основном дерево => недолговечность. Что дошло:
1) Нумизматика – информативная только по периоду с рубежа эр начиная, хотя появились ещё с VI-V вв.
2) Города. Каменные изделия и строения – поздно. Мало чего вообще ещё копалось. Какие-то данные даёт только по хараппе.
Историография:
1. Наука возникает с превращением Индии в колонию. Гуру-основатель – Уильям Джонс (конец XVIII). Закладывает основы периодизации. Фактически сразу начинается перевод и издание литпамятников. Первым делом (кон. XVIII) – законы Ману.
2. Вместе с XIX в. приходит мода на Индию. Из серьёзного: доказано родство санскрита с множеством языков и выделение в связи с этим индоевропейской семьи (спасибо Боппу). Середина века – перевод и издание ведийской литературы (50-томная серия «Священные книги востока»). Однако пока господствует представление об Индии, сформировавшееся в связи с недостаточно критическим отношением к источникам и их недостаточным количеством (не всё издано и переведено). В частности, о гос и соцстрое древнеиндийских государств (идея, что там деспотия и чуть ли не теократия, индийская цивилизация застойная и нечего не может).
3. Кон. XIX- 1/3 XX – обращаются к буддийской литературе (Рис Дэвидс), «Артхашастре». На их основании опровергают основные положения индологии XIX в. Важную роль сыграли индологи-индусы. С этого же периода – становление индологии в России. Интересуются, в основном, буддологией (Щербатский). Тогда же начинаются раскопки (к 20-30 гг. дали результаты - хараппа).
4. С 30-х годов обращаются в основном к соц-эконом отношениям (наши, индусы). На западе после войны – ряд исследований по культуре. Продолжаются раскопки
Индская цивилизация.
1. Хронология. XXIII-XVIII вв., или на век раньше.
2. Территория. Долина Инда (СЗ Индии).
3. Этнос и язык. Европеоиды (к югу были и австралоиды). По языку, вероятно, протодравидийцы.
4. Устройство. Очень туманно. Земледелие возникает ещё с VI тыс. (поселенцы с севера). Во 2 пол. III тыс. – первые города. Не замкнутая культура – связи с Эламом и Аккадом. Важнейшие города – Мохенджо-Даро и Хараппа. Кроме того: Чанху-Даро, Калибанган, Лотхал (порт на юге).
5. Особенности планировки городов:
- две части: цитадель с основными постройками (дворец, храм, зернохранилище) и собственно поселение.
- правильная планировка с широкими улицами, делящими город на большие кварталы, сочетается с разбродом и нагромождением домов в этих кварталах (возм., одна из причин упадка).
- лучшая в древнем мире канализация. Бассейны и комнаты для омовений не только во дворцах.
6. Экономика. Металл – бронза. Мало что можно сказать о с/х. Выращивали пшеницу, ячмень и просо. Первыми освоили хлопок. Развито строительство (из обожённого кирпича), керамика лепная с растительным орнаментом, развито ткачество (понятно, раз хлопок). Есть торговля как внутренняя (находки каменных гирь), так и внешняя (в Мес. Находят инд. печати).
7. Социум. Только догадки. Они такие: было государство, было храмовое хозяйство, было соцнеравенство.
8. Культура. Письменность ещё не дешифрована, но она даст немного, т. к. надписи в основном на печатях (6-7 знаков). Письмо, очевидно словесно-слоговое. Распространена мелкая пластика (камень, бронза) – как люди (танцовщица), так и боги (мать). Также множество печатей. Религия: земледельцы => культ деревьев, богини-матери. Мужское божество занималось тем, что сидело в йогической позе в окружении 4 зверей – владыка 4 стран света. По всей видимости важно ритуальное омовение.
9. Исчезновение в XVIII в. по неизвестным обстоятельствам, но, судя по археологии, хирели долго. Возможно, из-за нерационального ведения хозяйства. Но точно не из-за племён, которые начинают в это время вторгаться с севера.
