Группа №9 Цыганы» © Оля Коняева, Настя Мишина, Аля Ляпунова

Эта поэма была написана в январе 1824 года во время южной ссылки Пушкина. Он заканчивает её уже в Михайловском, 10 октября, этого же года. Пушкин опубликует её только в 1827 с пометкой на обложке: «Писано в 1824 году». Есть несколько причин такой «неторопливости».
Он думал дополнить содержание поэмы, введя в неё речь Алеко к новорождённому сыну. Этот монолог Алеко остался недоработанным в рукописи (см. «Из ранних редакций», стр. 444—445), в которой звучит горькое разочарование поэта в ценности науки и просвещения:

Расти на воле без уроков;
Не знай стеснительных палат
И не меняй простых пороков
На образованный разврат;
Под сенью мирного забвенья
Пускай цыгана бедный внук
Лишен и неги просвещенья,
И пышной суеты наук…

На протяжение всей жизни Просвещение имело сильное влияние на Пушкина. А.С.Пушкин утверждал, что наука и образование - непременное условие развития человеческой цивилизации, её духовного обогащения.

«Образование будит мысль», - подчеркивал поэт.
Чтобы точнее понять почему поэт отказывается от своих прежних убеждений стоит обратиться ко времени её написания.
Это было непростое время для литературы, время восхождения нового литературного направления - романтизма. Очень точно это время описал Георгий Александрович Лесскис: «Романтизм был не только литературным явлением. Он стал символом, душой и психологией, модой и костюмом времени: новое направление в литературе дало имя целой эпохе в духовной жизни Европы. Смена литературных направлений в глазах современников и потомков приобрела значение всемирно-исторического перелома. Это был новый этап все того же кризиса, открывшийся в процессе Французской революции и подготовленный до того в книгах Руссо и других утопистов. Новое состояло прежде всего в том, что идеология Просвещения сменилась утопией.

Сокрушились старых форм основы,
Связь племён разорвалась

То было начало нового века во всех смыслах этого слова. Годы Великой французской революции... Парижане, взявшие в 1789 году Бастилию, дали наглядный урок всем народам: вековые традиции можно изменить. Но жизнь оказалась сложнее, чем это представлялось... “Свобода, Равенство и Братство” были потоплены в крови наполеоновских войн, попраны восстановленными тронами монархий. И неизбежно наступило разочарование. Разброд и смятение царили в умах. И поэзия Байрона, поэзия мировой скорби и душевного разлада, была созвучна времени.

Глубинным смыслом романтического богоборчества было отрицание разумности и благости всего Божьего творения, в том числе и человека как создания несовершенного, хотя бы уж по причине его смертности, а также очевидной нравственной дисгармонии (быть может, смертностью предопределённой). «Творенье не годится никуда» — эти слова Мефистофеля можно было бы поставить эпиграфом к главе о романтизме в духовной истории Европы.

Вместе с обращением к романтизму в стихотворения Пушкина приходят темы разочарования, тема отсылающая к великому английскому поэту – Байрону, основоположнику романтизма.
Обаяние его граничило с магнетизмом, его образ легендарен. Под знаком Байрона развивались литература, музыка и искусство романтизма, складывались убеждения, образ мыслей, манера поведения. Он был наряду с Наполеоном кумиром своей эпохи.

Отрывок из стихотворения Пушкина «К морю»:

Там он почил среди мучений.
И вслед за ним, как бури шум,
Другой от нас умчался гений,
Другой властитель наших дум.

Исчез, оплаканный свободой,
Оставя миру свой венец.
Шуми, взволнуйся непогодой:
Он был, о море, твой певец.

Твой образ был на нём означен,
Он духом создан был твоим:
Как ты, могущ, глубок и мрачен,
Как ты, ничем неукротим.
(Пушкин о Байроне)

С творчеством Д.Г.Байрона Пушкин, вероятнее всего, познакомился в 1820 г.
Его первая южная элегия «Погасло дневное светило», написанная в связи с морским путешествием, содержит практически буквальный перевод четверостишия из «Паломничества Чайльд-Гарольда». Поэмы Байрона вдохновили Пушкина на создание своих, одной из которых была и поэма «Цыганы». Важнейшим принципом их создания было, как и у Байрона, эмоциональное отождествление автора с героем. Не зря Пушкин даёт главному герою имя Алеко - цыганскую версию имени Александр. Пушкин всеми средствами показывает свою причастность к событиям, к переживаниям героя.
Не только это делает поэмы Пушкина похожими на поэмы Байрона.

Герои восточных повестей Байрона это молодые люди, испытавшие в прошлом несправедливость своих соотечественников, ненавидящие и презирающие их и стремящиеся жить по иным законам.

Алеко:

О чем жалеть? Когда б ты знала.
Когда бы ты воображала
Неволю душных городов!
Там люди в кучах, за оградой,
Не дышат утренней прохладой,
Ни вешним запахом лугов;
Любви стыдятся, мысли гонят,
Торгуют волею своей,
Главы пред идолами клонят
И просят денег да цепей.
Что бросил я? Измен волненье,
Предрассуждений приговор,
Толпы безумное гоненье
Или блистательный позор.

Предыстория их лежит в прошлом, и о ней в каждой повести рассказывается лишь более или менее отрывочными намеками, скороговоркой.

В «Цыганах» об Алеко:

Он хочет быть, как мы, цыганом;

Его преследует закон…

--------------------------------------------
И он, изгнанник перелётный,
Гнезда надёжного не знал
И ни к чему не привыкал.
Ему везде была дорога…

В ходе сюжетного развития поэмы герой раннего Байрона окружен врагами, он ведёт с ними одинокую героическую борьбу, в которой проявляет все силы своего духа. Но борьба эта неизменно заканчивается трагически: герой уходит со сцены или гибнет непримирённым, оставшимся до конца самим собой, но и не почерпнувшим для себя из жизни новых уроков для будущего.

Так можно провести параллель между поэмой «Гуяр и Цыгани».
Похожи сюжеты. В одном из городов Греции появляется герой не из этих мест - Гуяр. Богатый турок Гассан из ревности к Гуяру убивает свою жену, драка Гассана и Гуяра. Смерть первого, вечное одиночество последнего.

В байроновской произведении описание главного героя имеет сходные черты с описанием Алеко.

Гуяр:

Пусть грянет шторм, свиреп и хмур, —

Всё ж он светлей, чем ты, Гяур!

Земфира об Алеко:

Мой муж ревнив и зол…

Сходные мотивы

Мотив мщенья:

«Гяур»:

Да, спит Лейла, взята волной;

Гассан лежит в крови густой.

Гнев утолен; конец ему;

«Цыганы»:

От прав моих не откажусь;
Или хоть мщеньем наслажусь.

Мотив одиночества:

«Гяур»:

И прочь итти мне — одному!

«Цыганы»:

Над одинокой головою

И гром нередко грохотал;

-------------------------------------

Не выбирал себе подруги,
И одинокие досуги
Уже ни с кем я не делил.

И все же ни один из героев южных поэм не является точной проекцией лирического «я», как например Гяур у Байрона, который полностью выражает мысли и чувства автора.
Байрон вводит единственного носителя морали, идеи - главного героя, остальные герои не выражают каких-либо мнений. В отличие от поэм Пушкина. Например, в «Цыганах» Алеко противопоставляется Старый Цыган.

Алеко

Да как же ты не поспешил
Тотчас вослед неблагодарной
И хищникам и ей, коварной,
Кинжала в сердце не вонзил?

Старик

К чему? Вольнее птицы младость.
Кто в силах удержать любовь?
Чредою всем даётся радость;
Что было, то не будет вновь.

Алеко

Я не таков.

У обоих поэтов, сюжет поэмы, столкновение индивидуальных характеров и страстей разворачиваются на фоне исторического взаимодействия разных народов и культур, Востока и Запада. У Пушкина это столкновение русской жизни с жизнью Востока.

Тема цыган проходит через всё творчество Пушкина.
- В лицее 14-летний Пушкин написал недошедший до нас роман "Цыган" (1813).
- Во время кишинёвской ссылки поэт, исчезает на несколько дней, в течение которых кочует с табором в Буджакской степи.
- Осенью 1828 г. у Пушкина было намерение ввести в окончание "Евгения Онегина" гадающую цыганку.
- В канун свадьбы Пушкин просит цыганку о прорицании судьбы.

Пушкин пишет о цыганах как о независимом, смелом, свободолюбивом народе, не подчиняющегося чужим законам (счастливое племя, вольный след в стихотворении «Цыгани», мирные, смиренные вольности, тихий табор в поэме «Цыганы»), но в то же время Пушкин в эпиграмме на своего злейшего врага Ф. Булгарина, вызванной фельетоном «Анекдот» пишет:

...на Парнасе ты цыган...

Скорее всего, это связано с мнением, сложившемся о цыганах.

Аблесимов в либретто оперы "Мельник" (1779):

Кто умеет жить обманом,
Все зовут того цыганом.

Это уже не благородное, вольное племя, но вороватый народ.

Так описание пейзажа цыганского табора Пушкина:

Цыганы шумною толпой
По Бессарабии кочуют.
Они сегодня над рекой
В шатрах изодранных ночуют.
Как вольность, весел их ночлег
И мирный сон под небесами.
Между колесами телег,
Полузавешанных коврами,
Горит огонь; семья кругом
Готовит ужин; в чистом поле
Пасутся кони; за шатром
Ручной медведь лежит на воле.

Разительно отличается от описания Державина в стихотворении «Цыганская пляска»:

Возьми, египтянка, гитару,
Ударь по струнам, восклицай;
Исполнясь сладострастна жару,
Твоей всех пляской восхищай.
Жги души, огнь бросай в сердца
От смуглого лица.

Неистово, роскошно чувство,
Нерв трепет, мление любви,
Волшебное зараз искусство
Вакханок древних оживи.
Жги души, огнь бросай в сердца
От смуглого лица

.
Египтянка — цыганка. В XVIII веке считалось, что цыгане являются потомками древних египтян.
Это уже не мирный пейзаж, а бурное веселье, пир.
Кроме стихотворений других авторов можно провести параллель описания цыганского табора в поэме с более поздним стихотворением Пушкина:

Цыганы(1830)

Над лесистыми брегами,
В час вечерней тишины,
Шум и песни под шатрами,
И огни разложены.

Здравствуй, счастливое племя!
Узнаю твои костры;
Я бы сам в иное время
Провождал сии шатры.

Завтра с первыми лучами
Ваш исчезнет вольный след,
Вы уйдёте — но за вами
Не пойдёт уж ваш поэт.

Он бродящие ночлеги
И проказы старины
Позабыл для сельской неги
И домашней тишины.
Но Пушкин изменяет пейзаж.
В стихотворение это уже не пустынные равнины, а лесистые брега.
Вместо строки «не пойдёт уж ваш поэт», Пушкин писал «За их ленивыми толпами В пустынях часто я бродил.»
Цыгане в поэме не «счастливое племя», но «природы бедные сыны.»

Пушкин, в конце концов, отверг его романтическое устремление, подытожив поэму жёсткими, почти холодными стихами:

Но счастья нет и между вами,

Природы бедные сыны!

И под избранными шатрами

Живут мучительны сны,

И ваши сени кочевые

В пустынях не спаслись от бед,

И всюду страсти роковые,

И от судеб защиты нет.

«Дикая» свобода не избавляет от мучений, которые принесла герою цивилизация. Финал поэмы трагичен и открыт.
Вообще прослеживаются сходные мотивы с Жуковским.

Мотив Сна, терзающего, гнетущего.

«Цыганы»:

Земфира

С отцом сидела.
Какой-то дух тебя томил,
Во сне душа твоя терпела
Мученья. Ты меня страшил:
Ты, сонный, скрежетал зубами
И звал меня.

Алеко

Мне снилась ты.
Я видел, будто между нами...
Я видел страшные мечты.

Жуковский «Светлана»:

Здесь несчастье — лживый сон;
Счастье — пробужденье.

Песнь, имеющая за собой смысл Светланы

(«Кузнец скуй мне злат и венец»)

и Земфиры

(«Старый муж грозный муж»)

Мотивы тишины, тишины степной.

Гроб, курган из-за которого появляется герой
Убийство рядом с ним
Встреча рядом с ним
Там и хоронят

«Цыганы»:

Куда вы? Не спешите оба
Вам хорошо и здесь у гроба

Жуковский «Светлана»:

Расступись, моя могила;

Дважды сердцу не любить.

Мотив преданья - Преданье о духе

Сказанье об изгнаннике
Старый цыган говорит о римском поэте Овидии, который был сослан императором Августом из Рима на берег Черного моря в Томы. Смотри стихотворение Пушкина «К Овидию».
Эта история очень похожа на историю героев Байрона и Пушкина.
Повесть Старого Цыгана

Что пришло — невозвратимо;
Небо к нам неумолимо;
Царь небесный нас забыл...
Мне ль он счастья не сулил?
Где ж обетов исполненье?
Где святое провиденье?
Нет, немилостив творец;
Все прости; всему конец.

Сопоставление с историческим. «Песнь о вещем Олеге» повествующая о князьях русских. Исторические события в «Цыганах».

Буджак — область по побережью Черного моря между Днестром и Дунаем (в пределах теперешней Измаильской области). Центром её была крепость Аккерман (ныне Белгород-Днестровский). В 1806 г. город был взят русскими, а в 1812 г. присоединена и вся область.

«Где повелительные грани

Стамбулу русский указал...» — Новые границы, установленные по Бухарестскому мирному договору 1812 г. после окончания русско-турецкой войны.

Поэма «Цыганы» (1824 год), замыкает «байроновский цикл»

Четырёхстопный ямб
Парная рифмовка
Чередование мужских и женских окончаний

©Оля Коняева

Поэма была написана в 1824 году, период южной ссылки Пушкина. Пушкин издаёт эту поэму только в 1827 году, но с пометкой, что написана она была в 1824. В 1827 г. Для Пушкина это уже прошлое, прошедшее, сейчас его волнует уже совсем другое. Здесь он прощается с романтизмом. Пушкин не заключал себя в романтический образ. Пушкин разыгрывал романтические роли в отношениях с Раевским и Воронцовой. В 1827 году Пушкин смотрит на роль романтического героя, как на роль, которую он может уже не играть. После 1824 года Пушкин находит возражения романтическому герою, он посмотрел на ситуацию романтизма со стороны. Он понимает, что истина не в монологе, истина не может быть одна.
В отличие от «Кавказского пленника» народ в «Цыганах» показан спокойным и отнюдь не диким.
О герое сказано крайне мало. По сути дела нет никакого плена. Вроде бы главные герой вольный житель мира. Для европейского героя свобода оказывается недостижимой.
Европеец приходит в табор и приносит смерть двум людям.
© Настя Мишина

Выкладываю свои записи (их тоже крайне мало).
Герой находится в постоянной борьбе, как я понимаю, с самим собой, предрассудками, ревностью и т.д.
Героя преследует закон. Герой по сути не свободен.
Важен мотив судьбы, рока.
©Аля Ляпунова

Период жизни и творчества в Михайловской ссылке (август 1824 - сентябрь 1826 года)
Пушкин оказывается оторванным от большого и шумного города - Одессы, от общества, он оказывается сначала под надзором отца и с семьей, потом совсем один, из-за того, что у него сложные отношения с отцом. Но Пушкин умеет не подчиняться обстоятельствам, но подчинять их себе. Его личность настолько сильна, что он обращает все трудности на пользу своему творчеству. Он много трудится, составляет свой первый сборник «Стихотворения Александра Пушкина», пишет, обучается (чтобы дополнить недостаточное лицейское обучение). Надо отметить, что время ссылки – время прощания с романтизмом: как с типом поведения, так и с романтическими идеалами. Ироническое прощание с ними отображено в романе «Евгений Онегин», третью, четвертую, пятую и шестую главы которого Пушкин пишет в Михайловском, - всё это воплощено в Ленском. Романтический герой знает только одну форму общения с миром – монолог, потому что он является высшим носителем истины. Для Пушкина после 1824 года этот монологизм не возможен из-за стремления поэта выразить полноту истины в виде непрерывного диалога, столкновения разных точек зрения. В это время Пушкину свойственно стремление к простоте. Прозаическое для него уже не кажется низким, наоборот, он видит поэзию во всем обыденном. («Зимняя дорога», «Разговор книгопродавца с поэтом»).
Никогда раньше Пушкин не проводил так много времени в уединении. Весь его круг общения составляет лишь семья соседки Прасковьи Александровны Осиповой. В этом кругу Пушкин предаётся веселью и розыгрышам, но домашняя (он часто называл Михайловское своим домом, хотя детство провёл вовсе не там) ссылка невыносима ему, черты родного гнезда он начал приписывать Лицею, именно тогда появляется первые лицейские стихотворения (среди них и «19 октября»). Тем более важен был приезд друзей-лицеистов (Пущин и Дельвиг).
30 декабря 1825 года выходит первый Пушкинский сборник стихов. Он дарит потрясенным казнями людям надежду, поэтому имеет колоссальный успех. Пушкин понимает, что он стал необычайно знаменит, он осознаёт появившуюся ответственность. Поэтому это время - время интереса Пушкина к народу, а, следовательно, и к истории: он изучает великое произведение Карамзина, пишет «Бориса Годунова».
14 декабря 1825 года кончился один период истории и начался другой, Пушкин это понимал. В это время ожидания задуманы «Моцарт и Сальери» и «Скупой рыцарь». Казни и каторжные приговоры потрясли Пушкина.
В ночь с третье на четвёртое сентября 1826 года фельдъегерская тройка увезла Пушкина к Николаю Павловичу (будущему императору), который находился в Москве по случаю коронации. Для Пушкина начинается новая пора.