n Таким типам, как ИЛЭ, ИЭЭ, ЛИЭ и ЭСЭ кажется, что общество реагирует "в среднем" значительно позже них (!), - то есть им кажется (более того - "они уверены " в этом!), что они - "самые умные" из всех; и так как все они - экстраверты, то они этого и не скрывают! Напомним, что ИЭЭ - это именно такой из этических типов, которому кажется, что именно он (!) все "важное" замечает раньше всех, а так как его деятельность (напомним, - при нормативном общении!) заключается в том, чтобы "работать с людьми" - то есть "давать советы" - вот он их и дает!
n Существует единственный (!) тип личности - ЭИЭ, который воспринимает большие неструктурированные социальные группы - как своего дуала! Поэтому ЭИЭ уверен, что его задача - это изменять мнение, формировать линию поведения, управлять - именно большими коллективами, большими неструктурированными группами людей. Он уверен, что его дело - задавать "идеологию" для общества. Он уверен, что "без него" данная социальная группа просто не сможет оптимально функционировать, что "именно он" - целиком равнозначен (именно так!) данной социальной группе!
n Остальным типам (11 - большинству!) кажется, что такие рассматриваемые "большие и неструктурированные" социальные группы - "умнее" их, решают все "в той или иной степени быстрее", что " коллективный труд " - быстрее приведет к успеху. Причем некоторые из этих типов - глубоко уверены, что они сами - "ни на что не годны", что "все, что нужно, - уже давно придумано и сделано"... В следующем разделе мы убедимся, что общество - воспринимает эти же самые типы совсем даже наоборот: как те, которые реагируют раньше, чем социальная группа!
Теперь - немного об отдельных типах. (О ИЛЭ, ИЭЭ и ЭИЭ - уже писалось выше.)
n ИЛИ кажется, что общество "делает все" чуть раньше, чем он, что он - всегда немножко запаздывает. Ему кажется, что общество "уже готово, уже созрело" для восприятия всего того, что он этому обществу может посоветовать. ИЛИ кажется, что, когда он подключается к деятельности, эта деятельность уже начата, и поэтому он, "видя" уже первые результаты такой деятельности, привносит в "общий хор" свою "песню": делится со всеми результатами своих наблюдений о том, как эта деятельность происходит! Естественно, "работающей группой" это воспринимается как критика - и причем, как будет видно из результатов следующего параграфа - критика опережающая (!). Поэтому ИЛИ иногда воспринимается как "критик". Отметим, что другие типы не проявляют такой линии поведения, так как им кажется, что общество "начало дело" уже так "давно", что и советовать что-либо бессмысленно...
n ЭИИ воспринимает общество - как своего "почти (практически) тождика "! Поэтому он хорошо различает, что именно интересует людей - теперь, что именно сейчас общество хочет. Кроме того, для него "желания, надежды, чувства и дела" общества, процессы в нем происходящие - "очевидны", он их просто "видит" (и, ко всему прочему, ему очень неуютно в таком обществе-тождике, они его постоянно "колет")! Именно в этом - сила реального писателя Ф.М. Достоевского[28]: в умении видеть за небольшими, очень многими (большинством!) практически не замечаемыми фактами - общие тенденции, которые будут определять развитие общества на долгие годы. Достаточно лишь привести историю создания его романа "Бесы" - романа, который стал своего рода "открытием" перестроечной эры в СССР, романа, в котором он описал античеловеческую идеологию и практику реального воплощения, реального процесса формирования "нового социалистического общества"... И все это - находясь в Швейцарии, фактически исключительно только основываясь на небольшой заметке в газете и факте своего - довольно поверхностного (со слов брата своей жены[29]) - "знакомства" с убитым студентом... Забегая вперед (см. следующий параграф) отметим, что общество воспринимает тип личности ЭИИ как своего дуала, у которого можно спросить мнение, воспринимает как судью в вопросах, за которые этот тип личности "ответственен" - то есть в именно в вопросах этики и интуиции! Возвращаясь опять к писателю Ф.М. Достоевскому - уже и не удивляешься тому, что к его деятельности обращаются практически во всем мире, а не только в России и странах бывшего СССР (а его фраза "Будущее мира не стоит слезы ребенка" стала, фактически, лозунгом Демократов в этих странах).
n Отметим, что для ЛСИ (впрочем, как и для СЭИ, СЛИ и ЭСИ) характерно то, что он полагает, что "общество уже созрело", что он - просто фиксирует процессы, уже происшедшие в обществе. Поэтому для него весьма характерна следующая фраза, которой он любит обосновывать свое решение: "Есть мнение, что..." (весьма знакомо, не правда ли? - однако же ЛСИ именно так и воспринимает ситуацию!).
n Таким образом, имеем два класса типов: первый - типы с завышенной самооценкой (ИЛЭ, ЛИЭ, ИЭЭ и ЭСЭ).
2) Рассмотрим различия в восприятии типами " уровня разнообразия " в реагировании общества - то есть " разброса комфортности " при общении для этих типов.
n СЛЭ воспринимает общество как некую "единую массу", как объект, который реагирует "практически как единое целое" (но - " значительно раньше " его!). Именно поэтому в своей деятельности он легко управляет большими коллективами людей[30], - однако нужно помнить, что при этом он манипулирует всеми ними как единым целым. СЛЭ в общении "ровен" со всеми, для него "все равны", и "любимчиков" он выбирает по причинам иного класса, нежели деловые (кроме ИЭЭ, конечно - смотри Таблицу 1 коэффициентов комфортности интертипных отношений при нормативной коммуникации).
n Примерно так же, как и СЛЭ, социальную группу "усредненно", как "единое целое" воспринимают ЭИИ и ИЭИ. Но если ЭИИ стремится все свое восприятие общества свести к процессу изменения отношений между людьми, то ИЭИ - реально фиксирует состояние таких отношений.
n Два экстраверта - ЛСЭ и СЭЭ воспринимают общество " почти как единое целое", и поэтому они относятся ко всем в обществе - ровно, без "выбросов".
n Три интроверта - ИЛИ, СЛИ и ЛИИ (перечислены в порядке возрастания DKi)- уже воспринимают общество как некое "пушистое" образование, - но все же имеющее внутреннюю целостность и единство. Они также "ровно" относятся к большинству типов.
n Для остальных же типов общество представляется как весьма разнородная масса, при общении с представителями которой приходится постоянно ожидать "уколов" той или иной степени "неприятности"... Поэтому у этих типов быстро появляются "любимчики", общение с которыми не то чтобы "приятно", но является хотя бы "менее колющим" (ЭСИ говорит СЭЭ [31]: "Общение с Вами для меня наименее неприятно, общаясь с Вами я отдыхаю"! - см. Таблицу 1).
n Отметим еще одну особенность - своего рода "ловушку" для типов, которым общество кажется "единым целым", то есть для которых - "все типы равны". При выборе спутника жизни они легче "соглашаются" - поддаются на "уговоры" того типа, которого они "меньше колют", - и в результате рискуют связать свою судьбу с типом, общение с которым в ненормативном режиме - режиме выбора режима управления для них может быть весьма некомфортным и неоптимальным Отметим, что совместная жизнь людей с такими типами личности может быть довольно комфортной лишь только в том случае, когда перед ними (или - хотя бы перед одним из них) не возникла необходимость в принятии "ненормативного" - то есть нового, нерегламентированного, непривычного решения; если же такая необходимость возникла - то "хорошие" и "теплые" отношения могут резко нарушиться (во многих кинофильмах обыгрывается "обратная" ситуация: когда "некомфортные" при нормативном общении отношения становятся комфортными в "опасных для жизни" ситуация, - когда необходимо анализировать новую информацию и вырабатывать новые режимы управления).
n Такая же "ловушка" имеет место и для типов, которые воспринимают общество как "колючего ежа": они рискуют связать свою судьбу - с "наименее колющим[32]" представителем социума...
