Особен проблематики и осн этапы развития р ф 11-19 вв

Русск мыслит чаще всего на 1 место ставили духовно-практич направлен Ф. На 1 план выдвиг 2 ключ темы: проблема конкр человеч бытия и человеч бытие в контексте истор. Характ чертой Р.Ф. явл принцип первенс коллектива над личн. В развит Р.Ф. выдел след периоды:1. XI-XVII вв. – период становл филос мысли.2. XVIII в. – время возникн светской Ф.3. XIX - нач. ХХ вв. – создание самобытной традиц рус религ Ф.4. ХХ в. – развит советской и постсоветской Ф. Период XI-XVII вв. Начало Р.Ф. связано с христианизац Руси и приобщен к греч патристике. В ХIV-ХVI вв. из богословской литер окончат уходят дохристиан элементы, она привод в согласие с канонами православ. Идея единства убежд и жизни - одна из особен Р.Ф. XVII в. - освобожд кул-ры из-под церковно-религиозн влияния и проникнов на Русь зап идей. Появ первые учебные завед, дающие философ образов. 2-ой период Р.Ф. (ХVIII в.) – окончат отдел Ф. от богословия, большой интерес к зап Ф., особ к идеям просветит, Ф.Бэкона, Д.Юма, Х.Вольфа. Пробл антропологии и этики. Чел – сущ-во, сочет в себе телесность и духовность, способ контролир страсти разумом. Мерилом дост-ва чела назыв труд и личные заслуги, а не происхожд. Важн место отводил проблемам образ-ния. Вершин развит натурфилос в Рос. XVIII в. стал естеств-научн материализм М.В.Ломоносова. Ломоносов одним из первых стал использ понятия «масса», «атомный вес». В объясн природы активно использ принципы историзма и эволюцион. 3-ий период Социокульт особен: гнет и разлож крепостн, возникн освобод движ, вступл в эконом миров рынок и развит товарно-денежн отношен, всесилие гос-ва, общая культ и пол неграмотность.ЧААДАЕВ Осн тема – Ф. истории. Одна из главн проблем - место России в общем историч процессе. Для него был характер нац нигилизм, резкая критика дух жизни. Осн причина – геокультурная изолиров страны от общечел развит. Ч. счит, что в русск об-ве не было собств опыта выработки ключ идей кул-ры. В более поздней работе Ч. смягч свое отношен к истории Рос. СЛАВЯНОФИЛЫ 30-40 гг., А.С.Хомяков, И.В.Киреевский. Главн цель - пробужд в об-ве нац сознания, освоение дух наследия Киевской и Москов Руси. Объедин принципом для движ С. стала идея исключ историч пути России и ориентация на правосл. Главн цель Ф. – согласов веры и разума, религии и науки, теории и жизни. Специф развит Рос С. видели в правосл и общине. ЗАПАДНИКИ 40-е гг. Герцен, Белинский, Грановский, Тургенев. Общ принц: отриц сослов и расовых предрас, справедл и гуманное отнош к челу; правовое гос-во; высокая оценка разума; практич харак Ф. Веря в сущес единого прогрессив пути развит человеч, З. высоко оценивали достиж Европ цивилиз. Они счит, что именно в Европе достигн наивысшая степень возвыш личности.

25.Белор филос. И обществ. полит мысль 11-19вв.

Разв Ф. Бел. Определ общ тенденциями разв ее кул-ры и оказыв на нее опред влияние. На всем протяж своего разв бел Ф. была связана с Ф. Рос. и Польши, в ней нашли отраж осн филос течения, было предложено и не мало самобытных мыслей. В Бел. Долго не было профессион философов и их роль выполн представ религии, иск-ва, науки и права. Зачатки философ мысли складыв в Бел в 6-9 вв, что отраж в фольклоре и разл памятниках письмен.

Под влиянием эпохи Возрожд в Бел. происх плодотворные измен в дух кул-ре. Издаются произвед античных мыслителей и деятелей эпохи Возрожд. Выдающ деятелем эпохи Возрожд был Франциск Скорина. В предисловиях и комментариях к издав им религиозн книгам он прояв высок философ кул-ру, отстаивая прогрессивн идеи того времени. Его последов – Симон Будный давал оригин интерпретацию религ текстам, где можно усмотр не только вольнодумство, но и элементы атеизма. Атеитическое взгляды получ отчетл выраж у Казимира Лыщинского. Свои взгляды он выразил в произвед «О несуществ Бога». Симеон Полоцкий свою религ и просветит деятельн вел в осн. в Москве: издавал богословские труды, в кот критиковал староверство, воспит царских детей. Он высказ идеи, близкие к Ф. Просвещ, высоко ценил позн, подчеркив обществ природу чела. Под влиянием эпохи Просв в бел Ф. проник идеи материализма и деизма. В этом плане характ деятельн К. Нарбута, написавш учебник «Логика» и «Краткий курс практ космографии». Начиная со 2-ой пол. 19 в. в Бел. склад сильное револ-демокр крыло. К. Калиновский, мировоззрение кот слож под влиян русск революц демократов, организ крестьян восстание, кот было подавлено. Вместе с В. Врублевским он создал нелег крестьянскую газету «Мужицкая правда», в кот пропагандир идеи демокр республ, построен на принципах свободы и равенства. В его мировоззрении были элементы материализма и атеизма. Вольнолюбивые идеи высказыв в произвед писат Ф. Богушевича, Я. Лучины, А. С. Пашкевич(Цетки), Я. Купалы и Я. Коласа. Деятельн Купалы и Коласа в наоб мере способствов пробужд нац самосознания. С начала 20 в. револ-демокр идеи переплелись с идеями марксизма.