Социальные институты культуры

Слово «институт» происходит от лат. institutum, что означает «установление, учреждение, организация». Социальные институты являются составной частью социальной структуры, одной из основных категорий социологического анализа общества, под которой обычно понимают сеть упорядоченных и взаимообусловленных свя­зей между различными элементами социальной системы, фиксиру­ющую свойственные данному обществу способы организации и функционирования. Понятие социального института заимствовано культурологией из социологии и юриспруденции и во многом со­храняет смысловую окраску, связанную с нормами регулятивной деятельности человека и общества, однако оно приобрело значи­тельно более широкое толкование, позволяющее подойти к явлени­ем культуры со стороны их общественного установления.

Наибольшую проработку категория соци­альных институтов получила в социологии. Среди предшествен­ников современного понимания социальных институтов вообще и социальных институтов культуры в частности в первую очередь следует назвать О. Конта, Г. Спенсера, М. Вебера и Э. Дюркгейма.

Чаще всего под социальным институтом понимается некоторый более или менее устойчивый комплекс формальных и неформаль­ных правил, принципов, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в единую систему. С помощью рассматриваемой категории обозначается некоторая общность людей, выполняющих определенные роли, организованных посредством социальных норм и целей. Столь же часто, говоря о социальных институтах, имеют в виду систему учреждений, посред­ством которых тот или иной аспект человеческой деятельности легализуется, упорядочивается, консервируется и репродуцируется в обществе, где определенные люди получают полномочия для вы­полнения определенных функций.

Процесс институционализации, образования соответствующе­го социального института культуры, варьируется в зависимости от эпохи и характера культуры. Невозможно предложить единый сце­нарий, но несколько важнейших этапов при формировании инсти­тута проходит любой род культурной деятельности. Прежде чем возникнуть социально культурному институту как самостоятель­ной и различенной в общей системе социального разграничения структуре, в культуре должна быть хорошо осознана потребность в данном роде культурной деятельности. Далеко не всегда люди ходили на выставки, в театры, проводили свой досуг на стадионах и на дискотеках. Не существовали и соответствующие данным по­требностям институты. Целые эпохи не знали ни архивов, ни кон­цертных залов, ни музеев, ни университетов. Одни потребности в процессе развития возникали, оформлялись в качестве социально значимых, другие, напротив, отмирали. Если сегодня для большин­ства россиян понятно отсутствие желания посещать еженедельно храм, то полтора века тому назад подобное было немыслимо. В про­цессе возникновения потребностей необходимо, чтобы были так или иначе сформулированы цели. Например, нужно иметь мотив, чтобы посещать музеи, рестораны, стадионы, театры. Цели также должны стать общественно весомыми.

Процесс институционализации неотделим от появления специаль­ных норм и правил, которые поначалу могут быть стихийными, хаотич­ными, приносящими не столько пользу, сколько вред данному виду культурной деятельности. В результате такого «неорганизованного» культурного взаимодействия постепенно появляются особые процеду­ры, нормы, регламенты, правила и пр. Они и закрепляются в виде соци­ального культурного института, призванного фиксировать наиболее оптимальные способы организации данной формы культурной дея­тельности. Однако любое установление нуждается и в санкциях для поддержания принятых регламентов. В противном случае институт не сможет функционировать, реализовывать в допустимых пределах возложенные на него культурным сообществом задачи.

И, наконец, образование социального института заканчивается созданием системы статусов и ролей, выработкой стандартов, охватывающих все без исключения аспекты культурной деятельнос­ти. Финалом процесса институционализации можно считать созда­ние в соответствии с нормами и правилами достаточно четкой ста­тусно-ролевой структуры, социально одобряемой большинством или хотя бы властно-политически поддерживаемой. Без институциона­лизации, без социальных институтов ни одна современная культура существовать не может.

Социальные институты культуры выполняют в обществе ряд функций. К числу важнейших можно отнести следующие:

– регулирование деятельности членов общества в рамках пред­писываемых последним социальных отношений. Культурная дея­тельность носит регламентированный характер, и именно благодаря социальным институтам «вырабатываются» соответствующие регулятивные регламенты.

– создание возможностей для культурной деятельности того или иного характера. Для того чтобы конкретные культурные про­екты мог реализоваться в рамках сообщества, необходимо, чтобы были созданы соответствующие условия — этим напрямую зани­маются социальные институты.

– инкультурация и социализация индивидов. Социальные ин­ституты призваны обеспечивать возможность вхождения в куль­туру, приобщения к ее ценностям, нормам и правилам, обучать рас­хожим культурным поведенческим моделям, а также приобщать
человека к символическому порядку.

– обеспечение культурной интеграции, устойчивости всего социокультурного организма. Эта функция обеспечивает процесс вза­имодействия, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальной группы, происходящих под воздействием институцио­нальных регламентов.

– обеспечение и налаживание коммуникаций. Коммуникативные возможности социальных институтов культуры неодинаковы: одни специально предназначены для передачи информации (напри­мер, современные средства массовой информации), другие имеют весьма ограниченные возможности для этого или в первую очередь призваны выполнять другие функции (например, архивы, поли­тические организации, образовательно-воспитательные учреждения);

– консервация культурно-значимых регламентов, феноменов, форм культурной деятельности, их сохранение и репродуцирова­ние. Культура не могла бы развиваться, если бы не имела возмож­ности хранить и передавать накопленный опыт – тем самым обес­печивается преемственность в развитии культурных традиций.

Социальные институты культуры регулируют культурную деятельность, а она включает в себя сложный процесс символизации, предполагающий не механическое следование усто­явшимся поведенческим регламентам, а наделение их смыслом; обеспечивающий вхождение индивида в символический порядок куль­туры и возможность нахождения в нем.

С рождения и до конца своей жизни человек не просто погру­жен в культуру, но и «курируется» ею посредством соответствую­щих более или менее институализированных культурных форм воз­действия. Культура представляет собой, в том числе, и разветвлен­ную систему механизмов, с помощью которых осуществляется контроль над человеком, его дисциплинаризация. Этот контроль может быть жестким и карательным, направленным на подавление всякой непоощряемой спонтанности. Он может выступать и в ка­честве «мягких» рекомендаций, дозволяющих достаточно широкий спектр нерегламентированных манифестаций индивида. Однако полностью «бесконтрольным» человек не остается никогда: та или иная культурная институция над ним «надзирает».

Важно отметить, что любая форма проявления культурной ак­тивности – мораль, право, политика, искусство, религия, философия, наука, повседневность, – предоставляя человеку возможность про­явить собственную уникальность, в то же время поддерживает и необходимый «порядок», регулирует поведение индивида, оценивает его с точки зрения установленных культурно-ценностных норм.

Говоря о социальных институтах культуры, следует прежде все­го указать на такое дисциплинарно-символическое пространство, как семья. Семья в социуме всегда выполняла ряд функций. В социо­логической литературе к числу ее основных функций относят воспитательную, хозяйственно-бытовую, экономическую, первичного социального контроля, социально-статусную, досуговую, эмоциональную, коммуникативно-трансляционную. С точки зрения культуроло­гии важнейшей следует признать функцию трансляции культур­ных стереотипов – ценностей и норм самого широкого свойства. Именно в семье человек получает первый опыт инкультурации и социализации.

Другим важнейшим дисциплинарно-символическим простран­ством культуры является общественная школа. Это выражение условно: в зависимости от времени, места, эпохи, национальных осо­бенностей данный институт может именоваться по-разному, вхо­дить в различные – более масштабные – социокультурные комп­лексы. Примененное название необходимо лишь для обозначения общего характера рассматриваемого культурного пространства. Важ­но указать на следующий момент. Общественная школа – это не только место, где обучают определенным социально востребован­ным или социально престижным навыкам, т.е. дают стандартный для эпохи набор необходимых знаний. Она еще является простран­ством, где акцент делается не на сферу приватную (как это имело место в семье), а на сферу общественную, более формализованную и намного четче структурированную. Как ни велико воздействие дома и семьи на человека, его все же недостаточно для успешной социализации, ибо семья в лучшем случае – «ячейка общества», адекватная ему модель, где технологический момент, связанный с необходимостью успешного функционирования общества как еди­ного организма, сглаживается близостью и непосредственностью кровно-родственных отношений. Общественная школа – тоже «еще не жизнь», но уже и не «приватный дом», который может существо­вать вполне автономно по отношению к обществу и культуре в целом. Школа – это «публичное место». Поэтому педагогика – одна из важнейших областей человеческой культуры. Она всегда выступала коррелятом социокультурных приоритетов. Ни один правитель, ни одна культура не могли позволить себе роскошь пол­ностью игнорировать эту сферу.

Семья и школа совокупно выполняют пайдевтическую, т.е. вос­питательно-образовательную, функцию. Став полноправным чле­ном общества, усвоив в полной мере как традиционные, так и новационные культурные установки эпохи, человек перемещается в иные дисциплинарно-символические пространства. Практически любой род человеческой деятельности, любую форму активности можно в полной мере считать институализированным дисципли­нарно-символическим пространством культуры. Особо следует выделить такое социокультурное образование, как государство. Ни в социологической, ни в юридической, ни в культурологической литературе не существует его единого определения. Одно мы мо­жем констатировать: государство выступает сегодня тем высшим уровнем социально-культурной организации, на котором основыва­ется большинство культурных процессов сообщества. Среди при­знаков государства в первую очередь следует указать на учрежде­ние особых органов, занимающихся управлением, в том числе и управлением культурой. Власть характеризует государство как институт, она же в свою очередь характеризуется как проекция культурных тенденций. Каков народ, какова его культура — такова же и власть. Конкретная форма государственного устроения зави­сит от тех культурных традиций, которые воспринимаются сообще­ством как легитимные. Немаловажно, что государство обеспечива­ет возможность развития культуры, охраняя ее от внешних и внут­ренних посягательств.

Учреждения культуры

Социальные институты культуры можно рассматривать и в более узком смысле слова – как совокупность тех учреждений, благодаря деятельно­сти которых сохраняются и воспроизводятся специфически-куль­турные формы, т.е. таких областей человеческой деятельности, которые считаются на данный момент времени культурными по преимуществу. Современная культура включает достаточно много таких культурных учреждений. Все они институализированы в боль­шей или меньшей степени, интегрированы в социальный контекст и имеют определенную государственно-общественную санкцию. Без них невозможно представить ни культуру наших дней, ни совре­менного человека. Назовем некоторые из них.

Музеи (от греч. museion – место, посвященное музам, храм муз) – научные, научно-просветительные, художественные, мемориальные учреждения, осуществляющие комплектование, хранение, изучение и популяризацию памятников истории и культуры. Для большин­ства современных музеев характерно единство исследовательских, образовательно-воспитательных и демонстрационных функций.

Библиотеки (от греч. biblion – книга и theke – хранилище) – просветительские и научно-вспомогательные учреждения, органи­зующие общественное пользование произведениями письменнос­ти. Библиотеки занимаются сбором, хранением, выдачей читателям печатно-письменных произведений, а также информационно-библио­графической и историографической работой.

Архивы (от греч. archeion – присутственное место) – самосто­ятельные учреждения или отделы в других учреждениях и органи­зациях, хранящие документальные материалы, а также совокупность документов, образовавшихся в результате деятельности как отдель­ных лиц, так и целых социально-культурных групп. Архивы служат научно-исследовательским и практическим нуждам общества.

Образовательно-воспитательные учреждения, занимающиеся подготовкой специалистов в различных сферах современной куль­турной деятельности — музыкальной, театрально-концертной, куль­турно-просветительской, культурно-исследовательской и пр.

Театры и концертные залы – (от греч. theatron – место для зрелищ, зрелище) – учреждения, регламентирующие различные формы зрелищности как способа организации досуга и средства удовлетворения эстетических потребностей.

Приведенный перечень не исчерпывает всей панорамы учреж­дений культуры. К ним можно с полным правом отнести также учреждения, которые регламентируют деятельность средств мас­совой коммуникации, несут ответственность за различные формы проведения досуга (спортивных мероприятий, карнавалов и празд­ников, дискотек и «народных гуляний» и пр.), занимаются произ­водством и тиражированием разнообразных культурных форм (ма­териальных и духовно-символических), курируют культурные про­цессы общества и т.д.