Тема 2. Социальная система общества. В социологии существуют различные трактовки понятия «общество»

В социологии существуют различные трактовки понятия «общество». Некоторые исследователи рассматривают общество как способ организации социальной жизни, локализованной на определенной территории. Так, современный американский социолог Н. Смелзер определяет общество как «объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (coциально-культурную) идентичность».

С точки зрения «сетевой» теории, общество представляет собой совокупность связей (сетей), возникающих в процессе социального взаимодействия и коммуникации людей. При этом поведение личности или группы объясняется как производное от социальных сетей, элементами которых оно выступает.

В теориях «социальных групп» общество интерпретируется как совокупность различных пересекающихся групп, выступающих в качестве разновидностей одной доминирующей группы. В этом смысле некоторые социологи говорят о «народном обществе», включающем все группы и общности, существующие в пределах одного определенного народа.

Согласно институциональному подходу, общество — это система социальных институтов и организаций, в рамках которой осуществляется жизнедеятельность людей. Выделяя наличие институтов и организаций как главного признака общества, сторонники этой концепции подчеркивают, что именно они формируют структуру всевозможных форм коллективной жизни, гарантируют воспроизводство социальных отношений и устойчивость общественного развития.

Некоторые социологи называют ряд конкретных признаков общества. Так, американский социолог Э. Шилз считает обществом такое объединение людей, которое соответствует следующим условиям:

• объединение не является частью какой-либо более крупной системы;

• браки заключаются между представителями данного объединения;

• пополнение объединения происходит главным образом благодаря деторождению;

• объединение имеет собственную территорию;

• у объединения есть свое название и своя история;

• объединение обладает собственной системой управления;

• объединение существует дольше средней продолжительно­сти жизни человека;

• объединение скрепляет общая система культурных норм, образцов и ценностей.

В современной отечественной социологии общество часто определяется как исторически сложившаяся относительно устойчивая система социальных связей и отношений больших и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т.д. (гражданское общество), основывающаяся на определенном способе производства, рас­пределения, обмена и потребления материальных и духовных благ.

Несмотря на существенные различия, рассмотренные тео­рии и концептуальные подходы содержат общие положения, позволяющие выделить ряд устойчивых характеристик совре­менного общества. Прежде всего, это — универсальность об­щества, его всеобъемлющий, разносторонний характер. Об­щество охватывает все многообразие социальных связей и отношений, всю совокупность социальных групп, институтов и общностей, сложившихся в границах определенного терри­ториального пространства.

Благодаря своей универсальности общество может создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных по­требностей индивидов и предоставлять широкие возможности для их самоутверждения и самореализации. Только в обществе человек может заниматься профессиональной деятельностью, приобретать необходимые навыки, знакомиться с достижениями культуры и науки, развивать свои личностные качества.

Вторая важная характеристика общества— автоном­ность, способность существовать самостоятельно, что дости­гается за счет высокого уровня внутренней саморегуляции, обеспечивающей поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений. Только в обществе складываются механизмы контроля и регуляции всей сово­купности социальных связей. Это выражается в создании особых институтов (прежде всего, государства и его органов управления), обеспечивающих координацию различных сфер жизни общества.

Наконец, третья сущностная характеристика общества — интегративность, которая проявляется в том, что ему удается включать индивидов в единый контекст социальной жизни, побуждать их воспроизводить в своих действиях сложнейшую структуру общественных отношений. В то же время общество обладает внутренними механизмами не только поддержания ранее сложившихся структур, но и включения в сложившуюся ткань взаимосвязей новых социальных образований, создаваемых людьми в практической деятельности.

Таким образом, общество — это необычайно сложный вид организации совместной деятельности людей. Оно включает себя все многообразие устойчивых социальных взаимодействий, все институты и общности, локализованные в рамках конкретных государственно-территориальных границ. Общество обладает такими механизмами саморегуляции, которые позволяют ему поддерживать свою целостность, интегрировать социальные группы и подчинять своей логике поведение людей, побуждая их воспроизводить в своих действиях единую ткань социальной жизни.

Структурная сложность общества предполагает разнообразие способов его классификации. Устойчивым в социологии является деление общества на традиционное и индустриальное (современное). В разработку этих понятий значительный вклад внесли немецкий социолог Ф. Теннис, французский социолог P. Apон, американский экономист и социолог У. Ростоу.

Традиционным считается общество с натуральным сельскохозяйственным укладом, примитивным ремесленным производством, неразвитым разделением труда, малоподвижной сословно-корпоративной структурой, иерархической системой власти, с основанным на традициях, обычаях и религиозных верованиях способом социокультурной регуляции. В сегодняшнем понимании — это примитивное отсталое общество, которому присущи низкие темпы развития производства, большая инертность, невосприимчивость к нововведениям.

В отличие от традиционного, общество индустриального типа характеризуется ростом промышленности, радикальным изменением методов производства, гибкостью социальных структур и форм организации социальной жизни. Можно выделить следующие черты индустриального общества:

• развитая и сложная система разделения труда и профессио­нальной специализации;

• механизация и автоматизация производства и управления;

• массовое производство товаров на широкий рынок;

• высокая развитость средств транспорта и коммуникаций;

• рост урбанизации и социальной мобильности;

• увеличение доходов на душу населения и качественные сдвиги в структуре потребления;

• формирование гражданского общества.

Получившая наибольшее распространение в период 60-х гг.XX в. теория индустриального общества в 70-е гг. дополняется концепцией постиндустриального общества, разработанной в американской (Д. Белл, А. Тоффлер) и западноевропейской (Л. Турен, Ж. Фурастье) социологии.

Возникновение постиндустриального общества исследователи связывают с рядом важных экономических и социальных из­менений, происходящих в наиболее развитых странах. Существо этих изменений сводится к следующему:

• резкое возрастание роли знания и информации, появление и развитие «интеллектуальных технологий», позволивших пре­образовывать профессиональную деятельность человека, его быт и досуг;

• смена доминантных секторов экономики: вместо индустриального сектора главным становится обслуживание, охватываю­щее сферы деятельности, непосредственно не связанные с производством, — торговлю, финансы, медицину, транспорт, науку, образование, отдых и т.д.;

• изменение социальной структуры общества, увеличение тех слоев и групп, которые заняты интеллектуальным трудом;

I• сдвиги в системе социокультурных потребностей населе­ния, возникновение ориентации на постматериальные ценности, связанные с охраной окружающей среды и повышением качества жизни.

Типология, основанная на концепциях традиционного, индустриального и постиндустриального общества, в целом не выходят за рамки социального эволюционизма. Принципиально иной подход к типологии общества сложился в русле марксистс­кой традиции. Основанием здесь служили два главных крите­рия; способ производства и форма собственности. В соответствии с ними выделялись пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Переход от одной формации к другой должен осуществляться в результате coциальной революции, которая выступает как разрешение конфликта между ростом производительных сил общества и устаревшей системой производственных отношений.:

Рассмотренные теории и концепции не исчерпывают многообразия типологии обществ. Некоторые социологи классифицируют общества по основному способу добывания средств к существованию, различая: 1) общества, живущие охотой и собирательством; 2) общества, существующие за счет примитивного земледелия и разведения скота; 3) аграрные общества; 4) промышленные общества.

Многие исследователи подразделяют общества по политическим критериям на тоталитарные (полное подчинение общества и личности власти, всеобъемлющий контроль за гражданами со стороны государства), авторитарные (неограниченная власть одного лица или группы лиц над гражданами при сохранении автономии личности и общества во внеполитических сферах) и демократические (контроль гражданского общества над властью).

В научной литературе встречается также деление обществ на простые и сложные, дописьменные и письменные, открытые и закрытые, стабильные и нестабильные, переходные и устойчивые и т.д. Типология общества может быть проведена по религиозным признакам (христианское или мусульманское общество), по этническому составу населения (мононационально - многонациональное общество), по степени распространи языка общения (англоязычное, франкоязычное, русскоязычное общества и т.п.).

Выбор той или иной классификации во многом определяется тем, в каком ракурсе, под каким углом зрения и с какой стороны конкретно изучается общество как сложное структурное образование.

Основными субъектами социальной жизни общества (в социологии их принято называть акторами) являются личность, социальные общности и группы. Личность как актор – это типичный представитель большой социальной группы, носитель ее норм, ценностей и отношений.

Социальная общность — это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность людей, характеризующаяся относительной целостнос­тью и выступающая самостоятельным субъектом исторического и социального действия.

Из этого и других, во многом сходных, определений социаль­ной общности следует:

• во-первых, это не номинальное (т.е. условное), а реальное социальное образование, которое можно эмпирически зафикси­ровать и проверить в любой момент;

- во-вторых, это не простая совокупность индивидов, а оп­ределенная общность, предполагающая все характеристики це­лостной системы;

- в-третьих, это субъект социального взаимодействия, кото­рый содержит в себе источник самодвижения, развития социальных процессов и отношений.

Социальные общности отличаются необычным разнообрази­ем конкретных форм и видов. Они могут варьироваться по коли­чественному составу: от нескольких лиц до многочисленных масс; по продолжительности существования: от минут и часов (пассажиры поезда, театральная аудитория) до столетий и тыся­челетий (этносы, нации); по степени связи между индивидами: от относительно устойчивых объединений до весьма аморфных, случайных образований (очередь, толпа, болельщики футболь­ных команд).

Поэтому для классификации социальных общностей важно выделить тот или иной системообразующий признак. В этом случае одни виды общностей определяются этнической принадлежностью (племя, народность, нация); другие — принадлежностью к исторически сложившимся территориальным объединениям (город, деревня, поселок); третьи — социально-демографическими факторами (пол, возраст); четвертые — социокультурными и т.д. Соответственно выделяются социально-этнические, территориальные, демографические, культурные и другие общности..

Кроме того, в повседневной жизни часто встречаются ситуативно возникшие общности (толпа, публика, аудитория слушателей, социальные круги и др.), для которых характерны неустойчивость, кратковременность, непрочность взаимосвязей между контактирующими людьми. Такие общности еще называют квазигруппами или «социальными агрегациями». В ряде случаев они могут выступать как некие переходные образования в своих взаимодействиях — от хаотичных и случайных до более или менее устойчивых.

В целом все множество реальных социальных общностей можно разделить на два широких подкласса — общности массовые и общности групповые (социальные группы).

Массовые общности образуются на всех уровнях социальной иерархии и отличаются большим разнообразием. Например, различают массовые образования большие и малые, устойчивые импульсивные, контактные и дисперсные, сгруппированные и несгруппированные, атомистические и ассоциативные и т.д., что отражает сложность и многообразие социальных характеристик современного общества.

В отличие от массовых общностей социальные группы характеризуются:

• устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существования;

- относительно высокой степенью единства и сплоченности;

• однородностью состава, предполагающего наличие признаков, свойственных всем членам группы;

- способностью входить в более широкие социальные образования в качестве структурных единиц.

Существует много определений понятия «социальная группа». По мнению одних российских социологов, социальная группа — это объединение людей, имеющих общие социальные признаки и выполняющих совместно необходимые функции в общественной структуре разделения труда и деятельности. Дру­гие социологи определяют социальную, группу как совокуп­ность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются ее членами с точки зрения других людей. Все социальные группы можно подразделить:

• по характеру взаимодействия — на первичные и вторич­ные;

• по количественному составу — на малые и большие;

• по способу организации и регулирования взаимодей­ствия — на формальные и неформальные.

1. Под первичной понимается такая группа, в которой взаи­модействие носит непосредственный, межличностный харак­тер и предполагает взаимную поддержку. Понятие «первичная гpyппa» было введено в научный оборот американским социоло­гом и социальным психологом Ч. Кули применительно к семье, где индивид получает первый опыт социального общения. Позднее этот термин стал применяться социологами при изучении любой группы, в которой сложились тесные личные отношения (группа друзей, сверстников, соседей и т.д.). Первичная группа является своего рода начальным связующим звеном между лич­ностью и обществом.

В качестве вторичной выступает группа, взаимодействие в которой обусловлено достижением конкретной цели и носит деловой характер. В таких группах основное значе­ние придается не личностным качествам членов группы, а их умению выполнять определенные роли и функции. Вторичные группы имеют институционализированную систему отношений, а их деятельность регламентируется на основе формализован­ных правил. Примерами таких групп являются производствен­но-хозяйственные организации, профсоюзы, политические партии и др.

Вместе с тем не следует считать, что все вторичные груп­пы абсолютно безличны и лишены какого-либо своеобразия. Внутри этих групп люди вступают в дружеские отношения и часто образуют, по сути, первичные социальные образования. При руководстве вторичной группой необходимо учитывать эти неформальные связи и отношения, которые оказывают су­щественное воздействие на функционирование всего коллек­тива.

2. Малая группа — это небольшое число непосредственном контактирующих индивидов, осуществляющих совместную деятельность. Для малых групп характерны следующие черты:

• малочисленный и стабильный состав (как правило, от трем до тридцати человек);

- пространственная близость членов группы;

- устойчивость и продолжительность функционирования;

- интенсивность межличностных взаимодействии;

• высокая степень совпадения групповых ценностей, норм и

правил поведения;

• развитое чувство принадлежности к группе;

• неформальный контроль и информационная насыщенность общения.

Иногда малые группы отождествляют с первичными. Это не совсем справедливо, ибо не всякая малая группа является первичной. Существуют в высшей степени формализованным малые группы, отношения в которых регулируются строгими служебными предписаниями (например, экипаж самолета, космический экипаж, диверсионная группа).

Большая социальная группа — это многочисленная по своему составу группа, которая создается для определенной цели и взаимодействия в которой носят, главным образом, опосредованный характер. Примерами такой группы могут служить крупные предприятия, трудовые коллективы, управленческие организации и т.д. Под большой социальной группой понимается также многочисленная совокупность (неконтактная, нецелевая, непсихологическая) людей, занимающих одинаковое положение в структуре общества. Сюда относятся социально-классовые, профессиональные, политические, религиозные и другие группы.

3. Формальная группа — это обладающая юридическим статусом группа, взаимодействие в которой определяется системой формализованных норм и правил. Эти группы имеют нормативно закрепленную иерархическую структуру и действуют согласно установленному административно-правовому порядку.

Неформальная группа — это не имеющая юридического статуса группа, возникающая на основе межличностных взаимодействий. Подобные группы лишены официальной регламентации и скрепляются общностью взглядов и интересов индивидов Во главе таких групп стоят обычно неформальные лидеры. Примерами неформальных групп являются дружеские компа­нии, объединения «неформалов» среди молодежи, любителей рок-музыки и т.д.

Социально-территориальная общность представляет собой совокупность людей, постоянно проживающих на определенной территории и осуществляющих совместную деятельность для удовлетворения своих экономических и социальных потребнос­тей.

Социально-территориальные общности обладают системо­образующими признаками, главными из которых являются ус­тойчивые экономические, социальные, политические, духовно-идеологические связи и отношения. Это позволяет выделить социально-территориальную общность как самостоятельную систему пространственной организации жизнедеятельности людей.

К социально-территориальным общностям относится насе­ление города, деревни, поселка, села, отдельного района боль­шого города. В качестве таких общностей выступают также и более сложные территориально-административные образова­ния — район, область, край, штат, провинция и др.

Исследуя социально-территориальные общности, социологи главное внимание уделяют изучению города (социология горо­да) и деревни (социология деревни).

Город — это крупный населенный пункт, жители которого заняты несельскохозяйственным трудом. Для города характерны разнообразие трудовой и внепроизводственной деятельности на­селения, специфика его социального состава и образа жизни.

Выделение города как территориальной единицы в разных странах имеет свои особенности. Так, в ряде стран к городам относят населенные пункты с числом жителей в несколько сот человек, хотя общепринятый показатель составляет от 3 до 10 тыс. жителей. В Российской Федерации городом считается населенный пункт с численностью жителей свыше 12 тыс. чело-иск, из которых не менее 85% занято вне сферы сельского хозяйства. Города делятся на малые (с населением до 50 тыс. человек), средние (50—100 тыс. человек) и большие (свыше 100 тыс. человек). Особо выделяются города с населением свыше 1 млн человек. При этом города с населением свыше 2 млн человек принято считать мегаполисами.

Развитие городов связано с урбанизацией, главное социальное содержание которой заключено в особых «городских отношениях», охватывающих социально-профессиональную и демографическую структуру населения, его образ жизни, культуру, размещение производительных сил, расселение. Для урбанизации характерны приток в города сельского населения, рост доли городского населения, увеличение числа больших городов, расширение доступности крупных городов для всего населения и др.

Важным моментом в развитии урбанизации был переход от «точечной» к «ареальной» структуре расселения. Это означало расширение не самого города, а зоны его влияния на все более отдаленные территории. Сложный комплекс социального пространства, включающий город, пригороды, населенные пункты, получил название агломерации. Агломерация становится основным элементом «ареального» расселения. На этой основе возникает новое явление в социально-демографической структуре ареала - маятниковая миграция населения, связанная с возрастающей мобильностью жителей города и периферийного окружения.

Процесс урбанизации имеет как позитивные, так и негативные последствия. Среди первых — распространение новых, более совершенных форм образа жизни и социальной организации; создание благоприятных условий для развития науки, техники, культуры; выбор различных видов образования и профессиональной деятельности; широкие возможности для более интересного проведения свободного времени и др.; среди вторых— обострение экологических проблем; повышение заболеваемости; увеличение социальной дезорганизации, преступности, девиации и др.

По мнению ряда специалистов, рост больших городов требует установления определенных ограничений. Это касается планирования жилой застройки, размещения промышленных предприятий, расширения парковых зон, отношения к природе и т.д.

Деревня — это небольшой населенный пункт, жители которого заняты сельскохозяйственным трудом. Для этой формы социально-территориальной общности характерны непосредственная связь жителей с землей, сезонная цикличная работа, небольшое разнообразие занятий, относительная социальная и профессиональная однородность населения и специфический сельский образ жизни. -

Исторически название «деревня» возникло на северо-востоке Руси, откуда оно распространилось по другим областям страны. Другим типичным видом поселения было село, которое отлича­лось от деревни большим размером и наличием помещичьей усадьбы или церкви. Более мелкие поселения назывались вы­селками, хуторами, починками, заимками и т.п. На Дону и Куба­ни крупные сельские поселения называются станицами. В Сред­ней Азии основной вид поселения— кишлак, а в горных районах Северного Кавказа — аул.

В настоящее время, в соответствии с градостроительным ко­дексом, к сельским поселениям относятся села, станицы, деревни, хутора, кишлаки, аулы, стойбища, заимки и другие однотип­ные социально-территориальные, общности. Все эти поселения могут обобщенно определяться понятием «деревня», отражаю­щим специфический комплекс социально-экономических, куль­турно-бытовых и естественно-природных условий сельской жизни.

В рамках социологии деревни исследуются закономерности возникновения, развития и функционирования сельских соци­ально-территориальных общностей. Особое внимание уделяется изучению таких вопросов, как занятость населения, его профес­сиональная и социально-демографическая структура, организа­ция досуга на селе, образ жизни, культура и духовные интересы сельских жителей.

Социально-этническая общность — это исторически сло­жившаяся на определенной территории устойчивая совокуп­ность людей, связанных общностью языка, культуры, психоло­гического склада и самосознания.

Естественной предпосылкой формирования того или иного этноса служила общность территории, поскольку она создавала необходимые условия для совместной деятельности людей. Од­нако в дальнейшем, когда этнос сформировался, этот признак утрачивает главное значение и может совсем отсутствовать. Так, некоторые этносы и в условиях диаспоры (рассеяния) сохраняли свою идентичность, не имея единой территории.

Другое важное условие формирования этноса — общность языка. Но и этот признак не может считаться универсальным, т.к. в ряде случаев (например, США) этнос складывается в ходе развития хозяйственных, политических и других связей, а общие языки являются результатом данного процесса.

Более устойчивым признаком этнической общности является единство таких компонентов духовной культуры, как ценности, нормы и образцы поведения, а также связанные с ними социально-психологические характеристики сознания и поведения людей.

Интегративным показателем сложившейся социально-этнической общности выступает этническое самосознание — чувство принадлежности к определенному этносу, осознание своего единства и отличия от других этнических групп. Важную роль в развитии этнического самосознания играют представления об общности происхождения, истории, исторических судеб, а так же традиции, обычаи, обряды, фольклор, т.е. такие элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение и образуют специфическую этническую культуру.

Основными историческими разновидностями социально-этнической общности являются племя, народность и нация.

Племя — тип этнической общности, присущий преимущественно первобытно-общинному строю и основанный на кровнородственном единстве.

Племя имело свою территорию и охватывало большое число родов и кланов. Род представлял собой группу кровных родственников (по материнской или отцовской линии), а клан — родовую общину, ставшую источником формирования основ племенной власти.

Для племени уже было свойственно выделение собственного названия, своего языка или диалекта. Оно также скреплялось общими традициями, обычаями, религиозными представлениями и обрядами. В племени содержались некоторые элементы хозяйственного уклада, зачатки внутренней организации. Проявлением последних были племенные советы вождей, на которых решались важные для всех дела и вопросы (например, организация военного похода, охоты, религиозного обряда и т.д.).

Племена в ходе дальнейшего развития объединялись, создавали союзы, осуществляли совместные завоевания и переселения, что приводило, в конечном счете, к образованию народности.

Народность — тип этнической общности, возникающий в период разложения родоплеменной организации и основанный уже не на кровнородственном, а на территориальном единстве.

Народности образуются на основе смешения племен и пле­менных союзов и характеризуются возрастанием значения тер­риториальных связей, формированием общего языка на основе племенных диалектов. Народности свойственно и наличие хо­зяйственных связей, элементов общей культуры, общего собира­тельного имени. С развитием товарно-денежных отношений происходит превращение народностей в нацию, хотя некоторые из них в силу своей малочисленности и недостаточной развито­сти не смогли стать национальными образованиями.

Нация — исторически высший тип этнической общности, для которого характерны единство территории, экономичес­кой жизни, культуры и национального самосознания.

Становление нации — процесс сложный и длительный, опре­деляющую роль в котором играют социально-экономические факторы. Вместе с тем выделение нации возможно на основе ее собственно этнических свойств. Экономической к политической консолидации нации способствует образование единого нацио­нального языка и общенациональной культуры. На этой почве формируются особенности национального характера, возникает национальное самосознание, которое предполагает привержен­ность к национальному языку, территории, культуре, чувство на­циональной гордости, а также определенные этнические стерео­типы, аккумулирующие коллективный опыт отношения к своей нации и другим этносам,

Большинство наций современного мира полиэтничны по своей внутренней структуре. Так, во Франции различные этни­ческие общности до сих пор сохраняют свою самобытность, но это не мешает кельтам, корсиканцам, эльзас-лотарингцам и другим народностям входить в состав французской нации. В Швейцарии еще более неоднородный этнический состав: насе­ление говорит на немецком, французском, итальянском и дру­гих языках,— но все эти группы считают Швейцарию своим отечеством.

В Российской Федерации в настоящее время проживает 30 наций, около 60 народностей и более 40 этнических групп. В последние годы в России заметно усложнились межнациональ­ные отношения. Это связано, прежде всего, с противоречивым характером процесса рыночных реформ. Неодинаковые старто-вые условия и темпы проведения реформ, отдаленность от центpa, различия в уровне жизни регионов страны — все эхо способствует обострению межэтнических отношений. Кроме тог, национальная идея порой используется клановыми и узкоэтническими группировками в своих прагматических целях, связанных преимущественно с переделом собственности.

На этом фоне нередко возникают межнациональные конф­ликты, которые представляют собой крайнее обострение проти­воречий между национальными группами в ходе решения поли­тических, экономических, религиозных и других проблем. Необходимо стремиться к разрешению межнациональных конфликтов демократическими и цивилизованными способами. Свою роль здесь может сыграть и этносоциология, которая специально занимается изучением национально-этнических отно­шений и призвана разрабатывать рациональные механизмы их регулирования.

 

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Насколько правомерно использование понятия «система», которое взято из естественных наук, для описания общества?

2. Какие устойчивые характеристики присущи современному обществу?

3. По какому критерию выделяются подсистемы общества?

4. Элементами какого понятия – страны, государства или общества являются: международный договор, суд, население, социальный слой, экономика, нравы?

5. Приведите случаи, когда понятия «страна», «общество» и «государство» совпадают по объему. Объясните, почему эти три понятия изучаются различными науками.

6. Какие типологии общества разработали социологи?

7. Что такое социальные группы и как они классифицируются?

8. В чем отличие больших и малых социальных групп? Приведите их примеры.

9. Приведите примеры первичных и вторичных социальных групп и определите их различия.

10. Каковы особенности и виды социально-территориальных общностей?

11. Каковы исторические разновидности социально-этнических общностей?

 

Словарь терминов

Общество – исторически сложившаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности. Развитие и функционирование общества определяется требованиями экономических, социальных, демографических, психологических и других законов и закономерностей.

Сферы жизни общества – области общественной жизни, в которых осуществляются различные виды деятельности людей и их общественных отношений. В социологии различают экономическую, социальную, политическую и духовную сферы.

Группа социальная –совокупность людей, выделяемая в социальное целое на основании каких-либо признаков.

Группа большая – социальная группа с большим числом членов, основана на разного типа связях, не предполагающих обязательных личных контактов членов.

Группа малая – социальная группа, основанная на постоянных тесных контактах ее членов (синоним малой группы – контактная группа).

Группа первичная – разновидность малой группы, обеспечивающая процесс первичной социализации и предполагающая высокую степень эмоциональности отношений и идентификации членов с группой (семья, компания друзей, сверстников).

Группа вторичная – группа, основанная на деловых взаимоотношениях. Главным условием членства в такой группе является умение выполнять какую-либо функцию.

Группа формальная – социальная группа, обладающая юридическим статусом, являющаяся частью социального института, организации, имеющая целью достижение определенного результата. Цели, нормы деятельности и членство в такой группе фиксированы в нормативных документах.

Группа неформальная – группа, возникающая спонтанно на основании эмоциональных связей, совпадения интересов и т.п. Цели, нормы жизнедеятельности и структура группы определяются ее членами самостоятельно.

Группа референтная – социальная группа, к которой человек не принадлежит, но которая выступает для него в качестве эталона.

Общность социальная – совокупность людей, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом исторического и социального действия.

Общности социально-территориальные – объективно складывающиеся системы пространственной организации жизнедеятельности людей. Функционируют как особые виды поселений, главными из которых являются город и деревня.

Общности социально-этнические (этносы) – общности людей, связанных между собой общим происхождением и длительным совместным существованием. Характеризуются такими устойчивыми признаками, как язык, особенности бытовой культуры, обычаи и традиции. Эти признаки воспроизводятся в этническом самосознании, в котором они осознают свое единство и родство.