Географические свидетельства

Где же происходили события, связанные с Содомом и Го-моррой? В Библии долина Сиддим определенно идентифициру­ется с Соленым морем, предполагается, что когда то там была долина, ныне залитая водой'. В современных справочниках ука­зывается, что уничтоженные города действительно некогда на­ходились в районе Мертвого моря. Греческие и римские истори­ки писали, что после этого события долина погрузилась под воду. Отнюдь' не случайно название Гоморра означает на древнеев-

рейском языке "потопление"; не случайно также, что в Библии Соленое морс называется морем Араба, что означает на древне­еврейском "сухой ияи выжженный". В этом названии содержит­ся память о катастрофе. Может ли быть, что все эти свидетель­ства ошибочны?

Точнее ученые определяют расположение грешных городов в южной части Мертвого моря, которая и по сей день называет­ся Морем Лота, в память о человеке, которому удалось спастись от катастрофы. В Библии имеется ряд примет, которые позволя­ют точно определить местоположение событий: упоминания о соли, асфальте и смоле — все это сходится на южной части Мертвого моря². Во-первых, эти места до сих пор представляют собой порой плоские засоленные болота. А во-вторых, и до сих пор на поверхности Мертвого моря плавают куски асфальта, и именно поэтому оно в древности называлось Асфальтовым мо­рем. Кроме того, юго-восточное побережье Мертвого моря дей­ствительно "хорошо орошаемо" и богато растительностью, что вполне соответствует библейским описаниям.

Какими физическими свидетельствами можно подтвердить, что в древние времена на Мертвом море произошел ядерный взрыв?

Геологическое строение Мертвого моря очень необычно. Море разделено на две части большим полуостровом, называю­щимся Лизан ("Язык") — он подходит к западному берегу на две мили. Севернее Лизана глубина Мертвого моря достигает 1310 футов (437 м) — это самое низкое место на Земле. На юге, на­против, море очень мелкое — от 3 футов (1 м) до 15 футов (5 м). Не может ли эта необычайная геологическая конфигурация объясняться последствиями взрыва, который пробил брешь в первоначальном полуострове Лизан и привел к тому, что быв­шая "долина полей" оказалась погруженной под воду?

И в настоящее время в водах источников вокруг южных бе­регов Мертвого моря отмечается ненормально высокий уровень радиоактивности. В одном труде отмечается, "что радиоактив­ность здесь достаточно высока, чтобы вызвать бесплодие и дру­гие заболевания у животных и человека, если они подвергались облучению в течение нескольких лет подряд". Другим свидетель­ством взрыва является понижение уровня Мертвого моря, кото­рый за последние годы снизился с 1280 футов (423 м) до 1340. футов (446 м) ниже уровня моря. По мере Обмеления обнаружи­ваются странные трещины и изломы, которые, как пишет один наблюдатель, "похожи на архитектурно правильные скальные фигуры"..

А что можно сказать о высокой концентрации соли в тср-твом море? Она более чем в пять раз превышает нормальный уровень. В настоящее время это вызывается отсутствием в море иных выходов для воды, кроме процесса испарения. 6,5 милли­она тонн пресной воды, которая поступает ежедневно из реки Иордан, растворяет природную соль на дне моря, она не может испаряться, и все это вызывает усиление концентрации соли в море. Но тут обнаружилось странное явление. В октябре 1993 года было опубликовано сообщение, что израильские и германские ученые намереваются взять образцы морского дна, применив самую современную технику бурения. Прежние попытки сделать это окончились неудачей из-за необычайной прочности слоя каменной соли — и это на глубине всего лишь в несколько фу­тов! Благодаря какому невероятному событию здесь могла обра­зоваться корка каменной соли такой прочности, что ее нельзя было пробурить даже с помощью современной техники?

Теперь рассмотрим еще более драматическое свидетельство произошедшего в древности ядерного взрыва. Закария Ситчин обратил внимание на громадную геологическую расселину на Синайском полуострове, как раз в том месте, где должен был находиться космический центр богов. Эта расселина хорошо видна сверху, когда пролетаешь над землей, и выглядит она как зага­дочная белая заплата. Следуя указаниям Ситчина, я получил фотографию этой расселины, сделанную с близкого расстояния со спутника и охватывающую площадь 112х112 миль. На снимке видны вади (высохшие русла ручьев), но в нижней части сним­ка запечатлена светлая полоса — она научного объяснения так и не получила.

Далее, в восточной части Синая было обнаружено множе­ство почерневших камней, разбросанных на протяжении десят­ков миль. Эти камни, без всякого сомнения, — не естественно­го происхождения. Организованная в 1950 году экспедиция в Синай под руководством Нельсона Глюка обнаружила кое-где на земле почерневшие скальные глыбы. В дальнейшем эти глыбы привлекли внимание Эмманюэла Анати, который оказался в этих краях из интереса к наскальному ^искусству. Вслед за первой эк­спедицией в 1955 году Анати совершил несколько полевых об­следований в районе Хар Карком (Джебель-Идеид) — священ­ной горы эпохи III тысячелетия до РХ. В книге Анати "Священ­ная Гора" имеются фотографии множества каменных глыб раз­мером в несколько футов, на которых древние путешественни­ки изображали различные знаки и символические фигуры. На фотографиях Анати ясно видно, что эти камни почернели толь-

 

 

ко снаружи. Эмманюэль Анати описывает также горное плато Хар Карком, обширные участки которого покрыты осколками почерневших камней — это называется "хамада". Кое-где эти участки были еще в древние времена расчищены, и на этих ме­стах созданы так называемые "круги хижин". На фотографиях Анати ясно видно, что закопченные камни образуют только тон­кий верхний слой, а под ними находится твердая светло-корич­невая почва, хорошо отражающая солнечные лучи — с воздуха это можно наблюдать как яркие белые пятна.

Что могут сказать геологи о закопченных камнях на Синае? Что эти камни напоминают вулканическую породу. Но этого не может быть, так как в Синае нигде поблизости нет вулканов. Эти камни являют собой какую-то непонятную аномалию — ее невозможно объяснить методами обычной науки. И на этом по­лемика обычно исчерпывается, ибо ученые не могут предста­вить себе существование ядерной бомбы тысячу лет назад.

Но, так или иначе, невозможно отрицать и то, что в Синае существуют эти черные обгоревшие камни, так же как суще­ствует и гигантская расселина. Единственное возможное объяс­нение тому — то, которое предложил Ситчин: искусственный взрыв. Только в этом контексте все начинает приобретать какой-то смысл. Неопровержимые физические свидетельства не только подтверждают правдивость повествования "Эпоса об Эрре", но также и правильность всех приведенных в главе 8 свидетельств, которые говорят о том, что Синай являлся местом размещения космического центра!

Разрушение космического центра, уничтожение Содома и Гоморры и падение Шумера — все это совпадает по времени и относится примерно к 2000 году до РХ (эпоха Авраама). Шумер­ские тексты "плача" явственно связывают "злой ветер" с собы­тиями в Синае. Об этом говорит все: упоминания о "большой буре, которая исходила от Ану", "буре, поднявшейся при вспыш­ке молнии", о том, что "она началась на западе". И действитель­но, Мертвое море и космический центр в Синае находились к западу от Шумера. В других местах Синай указывается и более конкретно: "из середины гор она опустилась на нашу страну", "она пришла с Безжалостной равнины".

Нам остается только дать достаточно убедительное объясне­ние — почему боги разрешили применить такие крайние сред­ства. Чтобы понять, как боги решились взорвать собственную систему космических сообщений, нам придется сначала расска­

зать об инциденте с Вавилонской башней, происшедшем, когда бог Мардук попытался восстановить свой город в Шумере в том.виде, как он существовал до Потопа.

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ

В предыдущих главах я рассказывал о том, как сменяли друг друга у власти боги и как в связи с этим возникла вражда между братьями Энки и Энлилем, а в дальнейшем между их наследни­ками. В допотопный период эта вражда, по-видимому, еще не вылилась в открытый конфликт. Однако после Потопа, когда начался передел земли, возникли территориальные споры, ко­торые привели к ожесточенной войне между богами. Следы по­следствий этой войны сохранились в Великой пирамиде и на горе Джебель-Баркал.

В результате войны главенство среди богов захватил Энлиль, и в особенности его перворожденный сын Нинурта. В дальней­шем, когда вода более или менее схлынула из долины Тигра и Евфрата, боги решили начать восстановление прежних городов на старых местах. Но эти земли не были отданы богам из клана Энлиля. "А из сторонников Энки только он сам, согласно пре­жней договоренности, имел право на восстановление своего прежнего города (Эриду). Просьба Мардука, чтобы ему разре­шили восстановить его прежний, существовавший до Потопа, город Вавилон, не встретил сочувствия.

По-видимому, в основе библейского рассказа о Вавилонс­кой бащне лежит именно этот конфликт. Вероятно, главным за­чинщиком ссоры был Мардук, являвшийся в последнее время главным богом Вавилона. Но при чем тут Вавилонская башня? Помня (как говорилось в главе 6), что shem означает "небесный корабль", а не "имя", попробуем исправить перевод библейс­кого текста и понять, чего хотели сторонники Мардука?

"Построим себе город

и башню высотой до небес,

чтобы мы могли сделать себе шем³.

Теперь становится ясно, что Мардук вынашивал весьма амбициозные и чреватые последствиями планы. Закария Ситчин обратил внимание на аналогичный библейскому рассказу ак­кадский текст, где говорится о том, что произошло дальше. Этот текст подтверждает, что Мардук выступал в этом случае как

мятежник, а в некоторых отрывках Энлиль прямо отождествля­ется с библейским "Богом". Итак, Энлиль —

Ночью полностью разрушил

Их укрепленную башню.

Объятый гневом, он та^же отдал приказ:

Его решение было — рассеять их по разным странам. Он повелел распустить их советы,...он прекратил их действие.

Остается неясным, действительно ли в ходе этого эпизода смешались языки людей, но в аккадском изложении подтверж­дается, что люди Мардука были рассеяны по всей земле. Однако в противоположность расхожему представлению, основанному на библейском повествовании, история с Вавилонской башней рассматривается здесь как чисто локальный эпизод, который затронул сравнительно небольшую группу людей.

Как можно датировать эпизод с Вавилонской башней? За-кария Ситчин считает, что он произошел незадолго до возвра­щения Мардука в его родные места — в Египет, где он был известен под именем Ра. Это последнее событие можно прибли­зительно датировать 3450 годом до РХ — когда Египет вступил в продолжавшуюся 350 лет эпоху хаоса, прежде чем, примерно в 3100 году до РХ, началась его цивилизация⁴. Эпизод с Вавило­ном разумеется, не мог произойти раньше, чем события в пер­вых городах Шумера — в Эриду и Ниппуре. Таким образом, мы можем с известной долей уверенности считать, что это было между- 3800 и 3450 годами до РХ.

После окончания войны богов, в ходе которой Мардук воз­главлял силы сторонников Энки, был заключен мирный дого­вор, согласно которому власть в Египте должна была быть пере­дана миролюбивому брату Мардука — Тоту. Пока же Тот отстра­нился от власти, предоставив ряду других богов и полубогов уп­равлять этой страной. У обиженного Мардука появилась возмож­ность вернуться в Египет и излить там свое раздражение. Весьма вероятно, что возвращение в Египет Мардука/Ра совпало со смертью Думузи, о трагической судьбе которого рассказано в главе 6. Если Мардук в это время принял на себя управление Египтом, он сделал это в нарушение мирного договора, и его легитимность была спорной. Теперь для нас становится более понятно, почему случайная смерть Думузи повлекла для Марду­ка такое суровое наказание.

Похоже на то, что после своего бегства из пирамиды Мар­

дук отправился в добровольное изгнание в роли Амона ("Скры­вающегося") для своих сторонников и персоной нон грата для своих противников. Его главным врагом была Инанна, которая после смерти своего супруга Думузи превратилась из богини любви в богиню войны, воспылав глубокой ненавистью к Мар-дуку. У Инанны всегда были большие амбиции, но теперь они еще больше возросли. Как об этом говорилось в главе 6, она не удовольствовалась тем; что ей была дана власть над новой циви­лизацией в долине Инда, а также над заштатным шумерским городом Урук. Примерно в 2350 году до РХ ее амбиции осуще­ствились. Она получила от Энки загадочное оружие "ME" и отыс­кала человека, которого назвала Шарру-Кин "Праведный пра­витель". Этот человек, известный нам под именем Саргон, стал основателем Аккадской империи и ее столицы — Агада.

Итак, Инанна начала строить в Месопотамии новое могу­щественное царство, а Мардуку не оставалось ничего, кроме как смотреть на это со стороны, и в нем нарастало возмущение. Убеж­денный в своей невиновности, обиженный тем, что боги не раз­решили ему восстановить город — Вавилон, он утешал себя ве­рой в то, что вскоре наступит "время определения судьбы", когда он вернется в Вавилон, свергнет господство Инанны и станет господином над богами. Как мы увидим в следующей главе, по­нятие "время определения судьбы" было не просто вздорной мечтой, а научной реальностью. И таким образом выбор момен­та для создания Аккадской империи можно рассматривать как сознательную попытку Инанны противодействовать амбициоз­ным намерениям ее злейшего врага.

ЗАВОЕВАНИЯ ИНАННЫ

Приблизительно в 2350 году до РХ Саргон, при поддержке Инанны, приступил к строительству мощной империи в Месо­потамии. При этом он старался вначале не затронуть интересы других богов на Ближнем Востоке. На первых порах он не стал завоевывать город Энлиля Ниппур, город Нинурты Лагаш, спор­ный город Вавилон и стратегические центры богов в Иерусали­ме и Баальбеке. В дальнейшем, уже в преклонных летах, он со­вершил фатальную ошибку, взяв из Вавилона "священную" зем­лю, чтобы как-то "легализовать" город Инанны Агад.

Похоже на то, что этот кощунственный поступок побудил Мардука к возвращению в Вавилон. В древних текстах говорится, что Мардук умертвил людей Саргона голодом, а на самого Сарго-

на напустил "беспокойство", в результате которого тот умер, процарствовав 54 года.

Вновь собрав своих рассеянных повсюду людей, Мардук воссоздал Вавилон и, согласно древним текстам, выстроил в нем весьма технически совершенную водопроводную систему. Это очень любопытная деталь, так как Вавилон XVIII века до РХ лежит ниже нынешнего уровня подземных вод, что не дает воз­можности вести там раскопки. Я думаю, что Мардук, чтобы избежать затопления города, перекачивал воду из Вавилона в его окрестности. И окружающие селения начали быстро расцве­тать, используя ресурсы пресной воды из Вавилона, поскольку осадков в Вавилонии с незапамятных времен было очень мало. В самом деле, не будь оросительных каналов и разливов рек, Ва­вилония быстро превратилась бы в бесплодную пустыню.

Сторонники Мардука продолжали вести ожесточенные бои с наследниками Саргона, и совет богов, пытались избежать даль­нейшей вооруженной конфронтации, послал брата Мардука — Нергала, чтобы тот уговорил его покинуть Вавилон. Нергал пред­ставил Мардуку убедительные свидетельства того, что "время определения судьбы" еще не настало. Мардук будто бы согла­сился уехать, но только на том основании, что никто не тронет его систему водоснабжения Вавилона:

"В тот день, когда я покину свой трон, вода перестанет поступать из колодца... Вода не будет подниматься... Ясный день сменится тьмой... Наступит смятение... Завоют ураганные суховеи, начнут распространяться болезни ".

После того как Мардук уехал, Нергал вошел в потайные помещения Вавилона и в непонятном порыве гнева разрушил драгоценную водную систему. Как его и предупреждали, в окре­стных селениях началась сильная засуха. Нергал получил суро­вый выговор от старших богов.

Около 2250 года до РХ, после отбытия Мардука из Вавило­на и последовавшей за этим засухи, Инанна решила снова про­явить свою силу — на этот раз при поддержке внука Саргона по имени Нарам-Син. Уже по этому имени видно, что Инанна за­ручилась поддержкой своего дяди — бога Наннар/Сина. На этот

раз Инанна была полна решимости проверить, как далеко она может распространить свое господство.

В мёсопотамских текстах приводится длинный список заво­еваний Нарам-Сина, в том числе Иерихон, Баальбек, Дильмун (Синай) и, наконец, Египет.

Имеются ли исторические подтверждения этих заво&ваний Нарам-Сина? Археологи подтверждают, что в III тысячелетии до РХ эпоха Иерихона закончилась и он был разрушен. Нападе­ние на Баальбек, где Инанно, как говорится в текстах, сожгла ворота города и держала в осаде его защитников, может служить объяснением того, что здесь были заброшены каменоломни, которые и сейчас можно видеть поблизости от города. Никто пока еще не сумел дать объяснение этому обстоятельству. Что касается Египта, то факт вторжения туда чужеземцев в это вре­мя подтверждается описанием этого события в большой поэме "Предостережения Ипувера".

Что касается захвата Синайского космического центра, яко­бы осуществленного Нарам-Сином, то, возможно, именно этот.эпизод запечетлен на знаменитой стеле Нарам-Сина, которая экспонируется ныне в Лувре в Париже⁵. Изображенная на ней характерная деталь, которую многие принимают за гору, напо­минает больше ракету, а земля Дильмун, как известно, ассоци­ируется с ракетами. Рогатая тиара на голове победоносного На­рам-Сина служила символом богов и обозначала, что это была победа в святой земле, где могли править одни лишь боги.

Однако похоже на то, что Нарам-Син слишком увлекся сво­ими завоеваниями. Было ли это связано с захватом космическо­го центра или каких то территорий, принадлежавших сторонни­кам Энки или и тем и другим, мы точно не знаем, но, так или иначе, совет богов решил остановить Инанну и положить конец ее экспансии. В шумерской поэме "Проклятие Агада" рассказы­вается, как Инанна бежала из своего города. В дальнейшем боги разоружили город, возможно вывезя оттуда также украденное Инанной у Энки таинственное оружие ME:

Нинурта вывез в свой храм

корону — знак владычества, царскую тиару,

и трон — символ власти;

Уту забрал Красноречие города;

Энки взял себе его Мудрость.

Его Устрашающую силу, способную достичь Неба

забрал Ану и утвердил посреди Неба.

В этой поэме говорится, что брат Мардука Нергал также участвовал в завоеваниях Нарам-Сина и таким образом, как это ни странно, был союзником Инанны в стремлении не допус­тить возвращения Ма*рдука. Мы можем лишь строить предполо­жения о причинах такой вражды между братьями. Вскоре после этого Инанна и Нергал подняли мятеж против власти старших богов. Этот мятеж закончился их поражением, и в результате город Агад был полностью разрушен.

В поэме "Проклятие Агада" вина за разрушение Агада воз­лагается на Нарам-Сина, который будто бы напал на город Эн-лиля Ниппур и осквернил его священный Экур. Из шумерской поэмы "Гимн Энлилю" нам известно, что этот Экур был мес­том отдыха для "быстро мчащейся птицы", от которой "никто не может убежать", а также местом, откуда можно было "вы­пускать лучи, проникающие в сердце всех земель". Таким обра­зом, это нападение Нарам-Сина представляло собой не просто символическое оскорбление, нанесенное самому главному богу на Земле, но и попытку лишить его физического могущества.

Как говорится в поэме "Проклятие Агада", боги стерли го­род Агад с лица земли. Затем Энлиль повелел ордам племени гутов покинуть свои родные места в горах Загрос и господство­вать над сторонниками Инанны. Аккадская империя распалась, и центральное правительство впало в состояние анархии. Дей­ствительно ли боги принимали в этом участие? Агад — один из немногих древних городов Месопотамии, местоположение ко­торого так и не обнаружили археологи. А историки были озада­чены тем, как могла такая могущественная империя распасться примерно в 2200 году до РХ, так же внезапно, как она когда-то возникла.

БИТВЫ ЦАРЕЙ

Гуты населяли территорию Месопотамии в течение около одного века, но оставили мало следов своей культуры. Тем вре­менем, между 2200 и 2100 годами до РХ, некоторые шумерские и эламские города объявили себя независимыми и вступили в новую эру процветания, которая, однако, оказалась их лебеди­ной песней.

Первым в качестве господствующей силы возникло эламс­кое государство Нинурты со столицей в Сузах в юго-восточной Месопотамии. Его мощная оборонительная система и хорошо обученная армия дали ему возможность избежать завоевания благодаря военному союзу с Нарам-Сином. Однако после смер­

ти Нарам-Сина правитель Пузур-Иншушинак объявил о своей независимости и, чтобы подчеркнуть это, провозгласил себя Царем Вселенной.

Шумерский ренессанс начался в Лагаше, знаменитый пра­витель которого Гудея, царствовал в начале XXII века до РХ. Этот царь начал восстанавливать храмы и поднял шумерскую культуру на новые высоты. Но Лагашу было суждено оставаться религиозным центром, без каких-либо амбиций в области по­литического контроля над новой шумерской империей.

Вскоре в качестве новой шумерской столицы вырос город Ур. При знаменитой (и последней) III династии Ура шумерское искусство, внешняя торговля и строительство храмов достигли чрезвычайно высокого уровня. Правил городом бог Наннар/Син, возможно, назначенный туда, чтобы удерживать в узде его пле­мянницу Инанну.

Теперь мы рассмотрим эпоху, исторические даты которой можно установить с большой степенью точности. Первым пра­вителем Ура был Ур-Намму, время прихода к власти которого обычно датируется примерно 2112 годом до РХ. Ур-Намму зало-. жил основы нового законодательного и морального кодекса, и начал осуществлять по всему Шумеру программу реставрацион­ных работ, благодаря чему храмы богов, в том числе и Экур в Ниппуре, были восстановлены во всей своей красе. Не только восстанавливались сами храмы, но должна была быть восста­новлена и вера в богов. За два века хаоса народ Месопотамии стал независим и неуправляем. В шумерских текстах имеются упоминания о том, что Ур-Намму получил от Энлиля предпи­сание усмирить эти мятежные города-государства.

Но, к несчастью, только что шумеры начали обретать но­вую веру в своих богов, как случилась новая беда. Их царь Ур-Намму во время сражения упал со своей колесницы и "был бро­шен на поле боя как разбитый кувшин".

Новым правителем Ура примерно в 2094—2047 годы до РХ был назначен Шульги. К концу его правления начала пережи­вать первые трудности эта последняя шумерская династия. В 2054—2047 годы до РХ- Шульги принимал участие в ряде сражений при по­давлении восстаний в провинциях. Желая усилить свои пози­ции, он при помощи брака своей дочери заключил союз с Эла-мом. В обмен на контроль над городом Ларса Шульги взял себе на службу эламские войска под командованием Кедорлаомера в качестве своего рода иностранного легиона. „

А где же был в это время Мардук? Согласно хронологичес­ким выкладкам Ситчина, в 2048 году до РХ Мардук направился

в земли Хатти (земли хеттов в Анатолии), где он пробыл 24 года, дожидаясь "благоприятного предзнаменования" для своего воз­вращения в Вавилон. О присутствии в это время в Анатолии еги­петского бога свидетельствуют и некоторые археологические данные. При въезде в город Алака-Хьюк (когда-то это был круп­ный город, возникший еще в 2500 году до РХ) были обнаруже­ны сфинксы египетского стиля, относящиеся примерно к 2000 году до РХ.

После смерти Шульги (приблизительно в 2047 году до РХ) его сын Амар-Син был вынужден вести непрерывные войны, чтобы укрепить власть Ура. В шумерских табличках говорится, что на седьмом году своего правления, приблизительно в 2040 году до РХ, ему пришлось вести крупномасштабные военные действия, чтобы подавить восстание в четырех западных землях. О том, что Амар-Син посылал войска под начальством Кедор-лаомера, чтобы подавить повстанцев, упоминается как в Ветхом Завете, так и в "Текстах Кедорлаомера". В обоих источниках го­ворится, что восстание произошло на 13-й год правления Ура⁶.

Чем же был вызван этот мятеж? Из "Текстов Кедорлаоме­ра" явствует, что мятеж был связан с тем, что народ, давший ранее присягу верности богу Ура — Сину, впоследствии при­сягнул сыну Мардука — Набу. Сын Сина Шамаш заявил, что было нарушено соглашение с его отцом:

"На тринадцатом году (Царь) предал верность сердца, • он затаил зло против моего отца;

цврь нарушил свою присягу, все это случилось по вине Набу ".

Принесение присяги Набу запечатлелось в сохранившихся и поныне географических названиях в Ханаане: гора Небо к се­веро-востоку от Мертвого моря, большой город Набулус к севе­ро-западу от него; а в дальнейшем имя Набу приобрело значе­ние "оратор, провозгласитель/пророк", что отражало роль сына Мардука в разжигании мятежа.

Но каков был характер этого мятежа, из-за чего он сохра­нился в истории как столь крупное событие? Ответ мы находим при изучении произошедшей в следующем году битвы. В Книге Бытия, 14, говорится:

"На четырнадцатом году Кедорлаомер и бывшие с ним цари пошли против них войной и победили рефаимов и аштеров в Карнаиме, зузимов в Гаме, эмимов в Шаве-Кирваиме и хореев в горах Сеира до самого Эл-Фарана, который граничит с пусты­ней. Затем царь Кедорлаомер повернул на север, и, дойдя до Ен-Мишпата, называемого также Кадесом, победил амаликитян, а также амореев..." (курсив мой. — А.Э.).

Такая последовательность сражений подтверждается также и "Текстами Кедорлаомера". Только после того, как они совер­шили такой утомительный рейд, восточные цари наконец всту­пили в бой с царями непокорных городов, которых им бьыо велено наказать. Зачем же, спрашивается, такая задержка, зачем они потратили столько времени зря, далеко отклонившись от своего пути в сторону пустыни? Как писал Закария Ситчин, единственное, что может объяснить значение таких мест, как Эл-Фаран (Нахл) и Кадес-Барнеа, — это их стратегическое по­ложение в закрытых зонах обитания богов — в космическом цен­тре Синайской пустыни. Почему бы иначе вторгшиеся войска стали атаковать город в оазисе посреди пустыни?

Шумерская цилиндрическая печать, которую приводит Сит­чин (рис. 27 с дорисованными фрагментами), дает поразительно точную картину эпизода в космическом центре, хотя мое пони­мание этого отличается от интерпретации Ситчина. Как я это представляю себе, ханаанские цари, подстрекаемые Набу, дви­нулись на юг, чтобы захватить космический центр. Но тут они узнали, что приближаются превосходящие силы восточного со­юза под предводительством Кедорлаомера, и бежали к Кадес-Барнеа. Тогда вторгшиеся войска, преследуя бегущего неприяте­ля, повернули обратно от Пахла к Кадесу, как это описано в Книге Бытия, 14.

От Кадеса восточные цари преследовали западных до Сид-димской долины, где последние были вынуждены вступить в бой на своей территории и понесли тяжелое поражение⁷. Изоб-

ражение на цилиндрической печати, представленное на рис. 27, — это космический центр, его можно узнать по эмблеме Сиа — знаке полумесяца, и по башне с крыльями. Однако это не ба­тальная сцена (как считает Ситчин), а всего лишь изображение четырех царей, выходящих из него в противоположном направ­лении!

Я понимаю эти события так, что Мардук, помимо возвра­щения в Вавилон, намеревался овладеть космическим центром. Это существенно для понимания тех крайних мер, которые были в дальнейшем предприняты по отношению к нему и к его сыну

Набу.

По версии Ситчина, только через шестнадцать лет Мардук вернулся в Вавилон, и тогда-то и было применено ядерное ору­жие. В течение этих 16 лет последние два царя Ура, — Шу-Син, правивший примерно в 2037—2029 годы до РХ, и Ибби-Син — 2028—2024 годы до РХ, предпринимали отчаянные оборонитель­ные меры, чтобы защитить разваливающуюся империю в годы страшного неустройства.

В частности, Шу-Син подавил восстание в Мардине (ныне южная Турция) — к тому времени входившего в земли Мардука. Затем, примерно в 2034 году до РХ, он построил крепость для защиты шумерских территорий от аморитов.

В начале царствования Ибби-Сина, третьей династии Ура, государство Ур фактически распалось. В последних хрониках Шумера упоминаются многочисленные предсказания о неизбеж­ном вторжении с запада, о том, что провинции прекратили уп­лату дани, о нарушении на третьем году царствования Ибби-Сина внешней торговли. После пятого года его правления, при­мерно с 2024 года, записей не сохранилось.-В этом же году князь по имени Ишби-Ирра поднял мятеж в ключевом городе Мари, защищавшем западные подходы к Шумеру. В последних летопи­сях говорится о глубоком проникновении аморитов на террито­рию Шумера.

ВОЗВРАЩЕНИЕ МАРДУКА

В последних шумерских текстах рассказывается, что оконча­тельная отчаянная битва за Шумер велась и была проиграна элам­скими войсками против численно преобладавшего войска втор­гшихся аморитов. Эти амориты и стали первой династией ново­го Вавилонского царства. Кто такие были амориты и почему они поддержали Мардука?

Поскольку вторжение в Шумер произошло с запада, нет

большого смысла говорить, что слово "аморит", произошедшее от аккадского амуру, означает просто — "западные". Но изуче­ние библейских текстов свидетельствует о том, что амориты пред­ставляли собой главное племя хананейцев, то есть потомков рода Хама. Таким образом, заключительная битва имела расовый ха­рактер: восточные семиты⁸ обороняли свою территорию от ха­митов-африканцев, которые сражались за африканского бога Мардука.

Мы должны были бы ожидать, что туземцы-египтяне будут поддерживать Мардука. Что же происходило в Египте в 2042 году до РХ? Эта дата приходится на время между концом Древнего царства — примерно 2100 год до РХ — и началом Среднего цар­ства —^000 год до РХ. Египтологи называют этот промежуток "Первым переходным периодом" (ППП), обозначая так время хаоса, когда страна была разделена между соперничающими династиями. Падение Древнего царства обычно связывают с "со­циальной революцией". И, как я постараюсь показать в следую­щей главе, весьма вероятно первые египетские фараоны были в действительности шумерского происхождения. Случайно ли вос­стание совпало с началом ППП или же это восстание урожен­цев Африки подготовляло возвращение к власти Мардука?

Более внимательное рассмотрение ситуации в Египте под­тверждает, что мятежники базировались на юге Фив, которые действительно были центром поклонения Мардуку, как Амо-ну — "Скрывающемуся". Преданность Мардуку и верная под­держка его со стороны местного населения запечатлелась лекси­чески в таких словах, как, например, aman (аман), которое со­хранилось и в древнееврейском языке, означая, в буквальном значении — "строить/поддерживать", а в переносном — "быть твердым/преданным". Географически эти приверженцы Марду­ка имели тенденцию к экспансии на север — в район дельты Нила и на Синайский полуостров. Не намеревался ли Мардук еще раз предпринять попытку овладеть космическим центром?

Описание ссылки Мардука дается в частично поврежден­ной табличке, найденной в большой библиотеке Ашшурбани-пала. Ее содержанию не придавалось значения, пока Закария Ситчин не поместил ее в соответствующий исторический кон­текст — в 24-летний период — от 2028 до 2024 года до РХ, когда Мардук наконец вернулся в Вавилон:

"Я божественный Мардук, великий бог. Я был изгнан за свои грехи, в горах я скрывался Я скитался по многим странам:

я прошел от восхода солнца до заката, я поднимался на вершины земли Хатти. В земле Хатту я спрашивал оракула [о] моем троне и о моем владычестве;

посреди этой страны (я вопрошал) "Доколе?" 24 года я томился.

Мои годы [изгнания] окончились;

я направил свои стопы в Вавилон, через многие земли я шел в свой город;

чтобы стать царем Вавилона и посреди него вознести к небесам мой храм — гору.

В древних текстах содержится описание недолгого торже­ства Мардука. В хаосе сражений было разрушено несколько хра­мов, в том числе храм Энлиля в Ниппуре. Энлиль, который был где-то в "более высоких сферах", поторопился вернуться в Шу­мер и потребовал объяснений. Хотя в вавилонских хрониках вина за осквернение храма возлагается на бога Эрру (Нергала), дру­гие боги обвинили в этом преступлении Мардука.

Именно тогда собрался совет богов, чтобы решить, как по­ступить, и с этого совета бог Эрра бежал, поклявшись отомстить. И хронологически это время точно совпадает с тем моментом и с тем контекстом, в котором другое божество — библейский "Бог", решил навестить город Содом, чтобы "посмотреть, так ли плохи дела, как Я слышал"⁹. В результате, как рассказывалось ранее, были разрушены города Содом и Гоморра и Синайский космический центр.

Здесь не мешает напомнить, что смена подданства в "непо­корных городах" произошла на 17 лет ранее, в 2041 году, и за это их уже один раз наказал Кедорлаомер.

В чем же заключалось еще одно преступление городов Содо­ма и Гоморры, слух о котором достиг ушей Господа? Учитывая предыдущую попытку царей Ханаана захватить космический центр, а также угрозу со стороны сторонников Мардука в Север­ном Египте, единственным возможным выводом может быть только то, что цари Содома и Гоморры вновь готовили свои войска к нападению на космический центр.

Только в свете всех этих событий можно понять, почему боги приняли такое радикальное решение — использовать ядер­ное оружие против Мардука и его сына Набу. Мы можем только предполагать, что именно Мардук намеревался делать с кос­

мическим центром, но в текстах говорится, что Мардук и Набу должны были быть остановлены любой ценой., Что было дальше с Мардуком и Набу? Эрра/Нергал намере­вался умертвить обоих, но, согласно древним текстам, их пре­дупредили о предстоящей атаке на Содом и Гоморру, и они успе­ли бежать. Но, по-видимому, Нергал сделал еще одну попытку их уничтожить. В том же 2000 году до РХ, всего лишь в 50 милях к северу, произошел еще один эпизод — был полностью уничто­жен город Тель-Гассул. Сила взрыва была настолько велика, что одно время даже предполагалось, что на этом месте был располо­жен древний Содом. Археологи не сумели объяснить причину та­кого мощного взрыва и откуда взялись кучи найденных на этом месте почерневших камней. Но и на этот раз Мардук и Набу уце­лели. Согласно легенде, Набу стал богом на одном из островов в Средиземном море, а сам Мардук якобы был наконец допущен к верховенству над вавилонскими богами.

АВРААМ - ШПИОН

Выше мы отметили присутствие Авраама в Содоме и Го-морре; он был также в Ханаане во время Битвы Царей. Кто же такой был этот библейский патриарх — Авраам и какую роль он играл в этот критический период мировой истории? Многие ученые не заметили или отвергли возможность того, что посколь­ку Авраам пришел из Ура, то он и был уроженцем этого города. В некоторых трудах авторы утверждают, что он действительно был шумером.

Главное, что говорит о шумерском происхождении Авраа­ма, это его первоначальное имя AB.RAM, что на шумерском языке означает "Любимец отца"¹⁰. Другим свидетельством этого является библейский термин "Ibri", которым именовала себя семья Авраама. Этот термин, откуда произошло слово "hebrew" — "еврей", обычно переводится как "странник" или "тот, кто пе­решел", но по-шумерски это означает "уроженец Ибра (IBR). Географическое наименование Ибр (IBR) действительно связа­но с глаголом ibri, означающим "пересекать", но, как отметил один специалист, оно также тесно связано с первоначальным шумерским наименованием города Ниппур, NI.IB.RU, в бук­вальном переводе означающим "место пересечения". Мы уже говорилиоб этом городе в главе 8, и знаем, что это был перво­начальный центр управления богов; он получил свое название от планеты NIBIRU, планеты Пересечения.

Таким образом, библейское Ибри — это шумерское "ни-иб-ри" — уроженец Ниппура. А Ниппур был главным религиоз­ным центром Шумеру. Но Авраам был не из простои семьи жи­телей Ниппура. Имеются свидетельства, что он был выходцем из самого высшего класса священослужителей. Это подтвержда­ется тем, как легко он завоевывал уважение к себе даже в чужих странах".

Что же священник из Ниппура мог делать в Уре? Элемен­тарные расчеты показывают, что его появление совпадает по времени с приходом к власти III династии Ура в 2113 году до РХ, в царствование Ур-Намму. В шумерских текстах говорится, что бог Ниппура Энлиль поручил управление своим городом Сину — богу Ура. Время, когда Авраам отправился из Ура в Хар-ран, по-видимому, совпадает с моментом безвременной кончи­ны Ур-Намму (примерно 2095 год до РХ).

Давайте рассмотрим жизнь Авраама после того, как он по­кинул Ур. Во-первых, его семье было ведено отправиться в Хар-ран — город, который был обнаружен археологами у подножья гор Таурус. Затем, когда Аврааму исполнилось 75 лет, Бог пове­лел ему покинуть Харран¹². Путь его лежал через Ханаан, где ему явился Бог, и он соорудил там "алтарь" и "поклонялся там Гос­поду"¹³. Он продолжал свой путь в Негев — пустыню, гранича­щую с Синаем, — а затем отправился в Северный Египет¹⁴. Со­гласно Книге Дат, его пребывание в Египте продолжалось 5 лет. Если Аврааму в 2024 году до РХ было 99 лет, то, значит, он родился в 2123 году до РХ, и, таким образом, его пребывание в Египте продолжалось с 2048 по 2043 год до РХ.

Как сказано в Ветхом Завете, первое, что сделал Авраам после возвращения в Ханаан, — он пришел к сооруженному им прежде алтарю и "там он поклонился Господу"¹⁵. Это было при­близительно в 2042 году до РХ — за год до того, как хананейс-кие цари восстали против Сина, и как раз в это время Набу вел там активную агитацию, стараясь обеспечить себе поддержку.

В 2040 году до РХ, после Битвы Царей, выяснилось, что Авраам сумел заключить союз с местной знатью. Он возглавил 318 хорошо обученных солдат-аморитов, и они вызволили Лота из рук возвращавшихся домой восточных царей. Это было че-плохо для старца 83-х лет от роду! Три года спустя Агарь родила ему сына Измаила. После этого в Библии зияет пробел, и только через 13 лет, когда Аврааму было уже 99 лет, он вступил в со­глашение с Богом, который обещал ему на следующий год сына (тоже неплохо для такого возраста!). Не успел закончиться год¹⁶, как были уничтожены Содом и Гоморра. Это был 2024 год до РХ.

Таким образом, в то время, как амориты вторглись на ро­дину Авраама с востока, Бог обещал его потомкам западные земли. Был ли Авраам пешкой в этой игре или же он заработал обещанную награду? Давайте проследим за его действиями в контексте угрозы со стороны Мардука.

Прежде всего Авраам направился в Харран, самый север­ный форпост Ура, на границе с землями хеттов, куда вскоре должен был прибыть Мардук. В 2048 году до РХ — в том самом году, когда Мардук возвратился после 24-летнего отсутствия, Авраам покинул Харран, но там остался его отец. Возможно, это было связано со смертью царя ура Шульги и с перспективой новой смуты в западных провинциях его империи. Так или ина­че, Авраам направился в Египет и беседовал там с северными фараонами, которые оказывали отчаянное сопротивление сто­ронникам Мардука на юге. Может ли быть простым совпадени­ем, что Авраам вернулся в Ханаан лишь за год до восстания царей?

Я не согласен с высказанным Ситчином мнением, что Ав­раам играл какую то военную роль в Битве Царей. Как я уже говорил выше, в Синае вообще не было сражения, было лишь тактическое отступление. Как видно из Библии, участие Авраа­ма в военных действиях ограничилось в дальнейшем тем, что он, по-видимому, в результате внезапного рейда выручил свое­го племянника Лота. Ничего, кроме этого, в действиях Авраама по военной части не было. Но зато имеются веские основания думать, что он выполнял важную шпионскую миссию!

В этот момент неустойчивости III династии Ура бог Ура Син, вероятно, счел, что ему было бы весьма полезно иметь пару надежных глаз и ушей в объятых смутой западных провинциях, в особенности потому, что он опасался предстоящего возвраще­ния Мардука. Не подлежит сомнению, что такой шпион у него был в Ханаане, так как в Библии ясно говорится об этом:

Тогда Господь сказал: "Я слышал много раз, что жители Содома и Гморры полны греха, так пойду же и посмотрю, так ли плохи дела, как Я слышал"¹¹ (курсив мой. — А.Э.).

Поскольку Авраам пользовался доверием хананейских ца­рей, он вполне мог быть в курсе политической обстановки и возможных перемещений войск. Выше я говорил, что Набу под­стрекал западных царей создать армию и захватить космический центр в Синае в 2041 году до РХ. Именно в это время Авраам возвращался в Ханаан, чтобы проследить — что они намерева-

ются предпринять. Таким образом "алтарь", который он соору­дил в Ханаане и где он поклонялся Господу, это бьы лишь спо­соб информировать Суна о ходе событий.

ПЕТРА

Уничтожение Содома и Гоморры, других городов равнины и космического центра привело к тяжелым последствиям. Выпа­дение радиоактивных осадков в Шумере привело к тому, что многие из оставшихся в живых стали беженцами. В результате массовых миграций вырос уровень культуры и техники, чем и объясняется большие скачки в развитии, произошедшие при­мерно в 2000 году до РХ, следы которых археологи обнаружива­ют по всему свету. Мы поговорим об этих миграциях позже — в главе 15. Однако, если кое-кто из шумеров убежал на тысячи миль, то другие предпочли остаться поблизости от дома. Одним из таких беженцев был племянник Авраама Лот. В Библии гово­рится, что Лот боялся оставаться в Сигоре (Zoar), потому он ушел вместе со своими двумя дочерями в горы, и они стали там жить в пещере. Однажды старшая дочь сказала младшей: "По­всюду на земле мужчины и женщины женятся. Но наш отец стар, мужчин же здесь нет и не от кого нам иметь детей. Давай напоим отца вином, и, когда он опьянеет, ляжем с ним, и от отца со­храним наш род"¹⁸.

Эта история о кровосмешении Лота и его дочерей свиде­тельствует о том, насколько страшны были масштабы постиг­шей страну катастрофы. Хотя боги иногда практиковали подоб­ные акты кровосмешения, среди людей в то время такие нравы были довольно редки. Это можно понять только как последствие ядерного взрыва. Мы, в наше время, сталкиваемся с такими чу­довищными актами только в самых крайних случаях — напри­мер, бывали случаи каннибализма среди людей, спасшихся во время авиакатастрофы, и оказавшихся затерянными где-то в недоступной местности. Лот и его дочери, оказавшиеся свидете­лями массовой гибели людей в результате ядерного взрыва, впол­не могли думать, что они остались единственными выжившими на Земле людьми.

Где же находились эти "горы" и эта "пещера", где жил Лот со своими дочерьми? Насколько мне известно, никто не пытал­ся установить их местонахождение, возможно, потому, что эта история связана с Содомом и Гоморрой, и, следовательно, счи­тается, что это всего лишь библейский миф. И тем не менее

такое место, вполне отвечающее описаниям, имеется — оно расположено в глубине гор. Мне довелось побывать там в 1994 году.

Таинственный затерянный город Петра находится менее чем в 60 милях к югу от Мертвого моря, где, как предполагается, когда-то стояли города Содом и Гоморра. Таким образом, он находится неподалеку и в то же время в достаточно безопасном удалении от Зоара (по Библии — Сигора. — Прим. переводчи­ка}, маленького городка, спасшегося от разрушения, куда вна­чале бежал Лот¹⁹. Изучив карту, я увидел, что город Петра рас­положен посреди горной цепи, протянувшейся от Мертвого моря далеко На юг почти до самого Аккабского залива, окруженного с обеих сторон горами. Если кто-нибудь бежал на юг, у него не было иного выбора, как искать убежища в этих горах. В "Путево­дителе по Среднему Востоку " Хачетта о Петре пишется следую­щее:

"...это не столько город, сколько естественная крепость, где можно найти убежище, не воздвигая стен, и где можно жить в пещерах с такими же удобствами, как и в построенном доме" (курсив мой. — А.Э.).

В Петру, что означает в переводе "Скала", ведет узкий про­ход длиной в милю и шириной в шесть футов (2 м), проходящий между двумя возвышающимися на 260 футов (87 м) скалами. Выйдя из узкого прохода, сразу же попадаешь в "сказочный го­род из розового песчаника. Здесь, н^площади в 8 квадратных миль, стоит множество фантастических храмов и гробниц, вы­рубленных из песчаных скал.

Я пытался найти литературу по истории Петры, но обнару­жил, что ее практически нет. Город Петра был "открыт" в 1812 году молодым швейцарским исследователем Иоганном Людвигом Буркхардтом, но с тех пор очень мало было сделано, чтобы рас­ширить наши познания об этом когда-то очень важном городе. Как говорится в одной книге, "о происхождении и характере этого города нам почти ничего не известно".

Тем не менее большая коллекция обнаруженных в Петре вырубленных из камня храмов и гробниц приписывается наба-теям — народу неизвестного происхождения, который посте­пенно просачивался в эту местность примерно в 500—400 годы до РХ. Этот народ разбогател благодаря расположению Петры на перекрестке двух важнейших торговых путей. Было бы наивно думать, что прежние путешественники и захватчики нс остави­ли здесь своих следов. И действительно, в Петре имеется порази­тельное разнообразие архитектурных стилей и различных куль-

тур. С одной стороны, здесь встречаются многочисленные изоб­ражения ступенчатых пирамид, что указывает на месопотамс-кие связи города, с другой — обелиски и изображения змей, явно свидетельствующие о связях с египетской культурой. И рим­ляне, разумеется, также не устояли против искушения постро­ить здесь большой амфитеатр.

Меня в этом городе поразил огромный контраст в качестве художественных работ. Большая часть памятников и храмов чрез­вычайно примитивны — это иногда просто трещины, расши­ренные в виде пещер, украшенные с фасада двухмерным релье­фом посредственного исполнения. Многие из этих фасадов сильно разрушены из-за воздействия стихии.

Напротив, монастырь (Эд Деир) — это внушительное зда­ние высотой в 135 футов (45 м) и шириной в 150 футов (50 м). Его верхняя часть украшена трехмерной резьбой, и главной ху­дожественной деталью является урна высотой в 30 футов (Юм). Монастырь относят к 40 году нашей эры, и, возможно, эта да­тировка соответствует действительности, так как он меньше по­страдал от эрозии, хотя и расположен на склоне холма. Однако, хотя монастырь украшен резьбой и хорошо сохранился, несмот­ря на его строгий стиль и внушительные размеры, он не выдер­живает сравнения с Сокровищницей.

Я считаю, что Сокровищница (Эль Казнех)-явно выделяет­ся среди других зданий Петры своими высокими художествен­ными качествами. Барельефы на ее фронтоне просто поразитель­ны, и вряд ли кто-либо из современных архитекторов мог бы создать что-либо подобное. Ее можно сравнивать разве только с большим египетским сфинксом. И здесь также главным украше­нием служит урна, по которой и получили свое название Со­кровищница и все сооружение.

Повсюду в Петре можно увидеть немало плохих и сильно обветренных барельефов, которые, по-видимому, представляют собой копии с Сокровищницы. Но, в отличие от этих более по­здних копий, строители Сокровищницы позаботились о том, чтобы, прежде чем начать резьбу ло камню, глубоко внедриться в глубь скалы. Эта технология, а также тщательный выбор места для здания, укрытого со всех сторон скалами, могли ввести в заблуждение археологов, и те допустили в оценке времени пост­ройки Сокровищницы ошибку в тысячу лет.

Не могла ли Сокровищница быть как раз тем самым мес­том, где примерно в 2000 году до РХ жил Лот со своими дочерь­ми? Действительно, внутри здания имеется большая естествен­ная пещера с высоким сводом, отделанная таким образом, что

получается жилое помещение для небольшой семьи. Интерьер пещеры примитивен и чисто функционален, единственное, что там имеется, — большие пустые ниши. И напротив, внешний фасад Сокровищницы невероятно богат украшениями — это поистине тщательно и любовно выполненное художественное произведение. Вопрос только в том, кому понадобилось вклады­вать столько труда и времени, чтобы выстроить такое в отдален­ной местности?

Когда предпринимаются попытки углубиться в историю Петры и обитавших здесь народов, обычно всегда начинают с эдомитян. Считается, что этот народ — потомки Исава — насе­лял эти земли примерно с 1000 года до РХ. Никто, правда, не утверждает, что именно эдомитяне основали Петру, но истори­ки почему-то не склонны углубляться в предшествующую исто­рию.

Моя версия истории Петры такова. После ядерной катаст­рофы 2024 года до РХ Лот и его дочери бежали на юг и обнару­жили проход в горах. В наши дни вокруг Петры лежит бесплод­ная пустыня, но в те времена здесь росли кедровые и сосновые леса. В конце прохода между скалами они нашли пещеру, в кото­рой и поселились, как об этом рассказывается в Библии. После смерти Лота его сыновья (от его дочерей) Моав и Бен-Амми посвятили себя увековечиванию памяти отца (и, возможно, па­мяти его обратившейся в пар жены) и вытесали в скалах зда­ние, известное ныне как Сокровищница. Урна (смысл символи­ки которой остается необъясненным) содержит прах их покой­ного отца и, возможно, также поставлена в память о его жене.

После этого сыновья Лота отправились знакомиться с вне­шним миром. Как говорится в Книге Бытия, один, Моав, поло­жил начало племени моавитян, которые жили в горах вокруг Петры. Другой сын, Бен-Амми, стал отцом рода аммонитян. Го­род Аммон и в настоящее время стоит в 90 милях к северу от Петры.

Позже сюда пришли эдомитяне и набатеи. Некоторые из них воспроизводили увиденные здесь образцы творчества, иног­да дополняя их собственными художественными и культурными традициями. Но никогда они не вкладывали столько труда, сколь­ко затратили первые строители. За тысячи лет это место утрати­ло свою прежнюю важную роль, и память о его происхождении сохранили лишь немногие избранные. Те немногое сведения, которые передавались от поколения к поколению, были затем запечатлены в библейском мифе о разрушении Содома и Го-морры. Не этим ли объясняется то, что ученые нс желают зани­маться изучением происхождения Петры?

ВЫВОДЫ ИЗ ГЛАВЫ ДЕСЯТОЙ

• То, что рассказано в Библии о разрушении Содома, Го-морры и'других "неправедных" городов "огнем и горящей се­рой", было результатом взрыва ядерного оружия богов в 2024 году до РХ. Одновременно ядерный удар уничтожил космичес­кий центр в Синае, оставив после себя геологический шрам и почерневшие камни, которые можно видеть и сейчас. Выпавшие радиоактивные осадки привели к гибели шумерскую цивилиза­цию примерно в 2000 году до РХ.

• "Грех" Содома и Гоморры состоял в том, что эти города сменили подданство, присягнув "чужому" богу Мардуку. Ядер­ное оружие было применено против космического центра, что­бы предотвратить его захват Мардуком. Все это произошло из-за того, что Мардук посягал на власть в Вавилоне.

• Авраам занимался шпионажем в пользу своего бога. В на­граду за это с ним было заключено "соглашение", о котором говорится в Библии, обещавшее благоденствие его роду.

• "Пещера", куда бежал Лот со своими дочерьми, спасаясь от ядерного нападения на Содом и Гоморру, известна ныне под названием Сокровищница в Петре.

ГЛАВА 11