Основные темы в поэзии У.Уитмена

(1819-1892) В сборнике стихов «Листья травы» (1855-1891) идеи об очищающей человека близости к природе приняли космический характер. Любой человек и любая вещь восприняты священными на фоне бесконечной во времени и пространстве эволюции Вселенной. Чувство родства со всеми людьми и всеми явлениями мира выражено посредством преображения лирического героя в других людей и неодушевленные предметы. Новатор свободного стиха. Как журналист, выступал против расизма, защищал ремесленников и фермеров. «Листья травы» оставалась единым поэтическим произведением, в котором содержится многогранный и целостный образ Америки, где восторжествовала идея демократии. Появляется свободный стих (верлибр), новаторская стиховая система - заслуга Уитмена.

«Сын Манхеттена» - «Песня о себе», входившая уже в первое издание «Листьев травы» (1855), содержит автопортрет человека, ощущающего в себе душевные безмерные силы и наделенного непоколебимым жизнелюбием, которое органично сочетается с верой в прекрасное настоящее и великое будущее своей страны. Уитмен стремился говорить от имени миллионов своих соотечественников. Понятия «масса», «народ», «демократия» для него синонимичны.

Уитмен усвоил философию своего соотечественника Эмерсона, который предполагал, что у человека есть «сверхдуша», которая более значительна, чем божественное начало. Другим важным источником идей, поэтически воплотившихся в «Листьях травы», были концепции утопического социализма и понимание истории. Уитмен восславляет единство бытия и равноправие всех его форм. Трава, незаметная, но неистребимая, как сама жизнь, оказывается метафорой, наиболее точно передающей пафос его поэзии. Др. стихотворения автора «Большая дорога», «Неоцененный новатор», «Большая дорога».

Творчество У. отражает небывалый прогресс технического могущества буржуазии, ее овладение силами природы и, вместе с тем, иллюзии американской демократии. У. по существу считает американскую действительность подлинно демократической.

Реализм его поэзии не исключает глубокой внутренней противоречивости его мировоззрения. У. сам не знает, куда ему звать человечество: в большие города из камня и железа или в уединение природы.

Он воспевает силы природы, переходит к прославлению трудового общения с космосом, поэтическому материализму. Мы встречаем у него попытки создания новой религии. В стихах У. переплетаются индивидуализм и коллективизм, демократизм и мистика. У. воспевает материальность человеческого бытия, но реализм его переходит в фетишизм вещей, стихи У. превращаются иногда в каталоги, в перечень вещей, собранных со всех уголков мира.

У. создает образ огромного многоликого города с его многоэтажными зданиями и шумным движением человеческих толп. Героем У. является прежде всего он сам, но он не индивидуализирует своего облика, ибо в себе он изображает среднего американца, помноженного на миллионы.

Стиль поэзии У. — чрезвычайно своеобразный, новаторский. Он резко противопоставляет себя старой аристократически-барской лит-ре. У. создает новый, свободный ритм стиха, без рифмы, ритм, одинаково удаленный и от обычного размеренного, разделенного на строфы, рифмованного стиха и от беспорядочной ритмики разговорной речи. Это не камерная лирика, не углубление в переживания одинокого «я», а речь, обращенная ко многим. У. отбрасывает каноны и традиции старой поэзии. Он не признает обычной поэтической лексики, предпочитая язык масс.

Основными средствами организации поэтической речи Уитмена являются следующие: оформление каждой законченной мысли в рамки одной строки-предложения; разнообразные виды синтаксического параллелизма, когда одна структура многократно варьируется с небольшими лексическими изменениями, лексические повторы - анафора (единообразие начала строки) и эпифора (единообразие конца); фонетические средства - внутренняя рифма, ассонансы, аллитерации. Поэт часто использует в своих стихах ораторские приемы: прямые обращения во втором лице, структуры «вопрос - ответ», повелительное наклонение и пр.

А в 13-м разделе Уитмен рисует портрет возницы-негра, «картинного голого гиганта», с «лоснящимся, черным, великолепным телом» и «повелительным взглядом». Следует отметить, что негры в. его стихах никогда не изображаются забитой, страдающей массой.

Идейно-художественные открытия Уитмена: его свободный стих, темы и интонации, урбанистическая образность - сыграли громадную роль в развитии американской литературы.

25. Готорн «Алая буква».
готорн(1804-1864)-новелист.,романист,детский писатель,журналист-заним почетн место среди писателй ирвинга, купера, по,мелвила.род-ся в пурит-ой семье в сейлеме.отец-морской капитан умер когда мальчику было 4 года.мать осталась вс 3 детьми почти без средств..любил читать рассказы о револ-ии,предания и легенды.его роман алая буква наиболле широко известен.роман о молодой женщине осужденной носить на груди букву А(от анг эдюльтерес-прельбодейка).роман много планов и объединяет черты историч,нравоопис-ого ипсихологромана.история служит лишь фоном.действие происх с июня 1642 г по окнецмая или нач июня 1649.как истор личности в романе выд-ны джон уинтроп-один из основателей и рук-ей пурит колонии,ричард белингем-губернатор колонии.роман явл-ся как пуританс так и антипурит-м по своей направл-ти..сам Г назвал роман психол романт-м романом.автора всегда интерес-ли те сложнейшие взаимоотн-ия в которые вступают люди м\д собой и с окр миром.поэтому моральная проблематика преоблад-ет над новоангл-ой историей.в центре взаимод-е 4 главн лиц: двухмолодлюдей пастора Даймсдейла и Эстрер прин,их дочери Перл(жемчужина)-прототипом была Уна-дочь писателя,доктор Чиллингуорт.Пастор димсдейл –талант-й молод чел с душ мягкостьюи добрым сердцем.искренне любит Эстер но не реш-ся изменить свою жизнь.полюбив замужнюю женщ-ну чувств-ет себя не расскаявш-ся грешником.горе пережитое им помогает ему глубже понять горе других.символика: на груди унего,словно тот же знак что и у эстер.чувствуя приближение смерти реш-ся реш-сяпризнать свой грех и обнажить свою грудь перед людьми, стоявшими у эшафота.Бывший муж Эстер фанатик-ученый Чил-орт все свои познания употребил во зло, мстил ради мести.осущ-в свою месть он тут же одряхлел, сьежился, стал незаметным,как вянет на солнце вырванная с корнем трава.Эстер Прин-романт героиня, страстная, красивая,женств,обаят-ая.наказание отчуждением,призрение окр-их не сломали ее духа.она выбрала жизнь, любовь и уверен-ая в своей правоте борется за них.вернув себе общ-ое положение смогла оказать возд-ие на своих сограждан.она искупила вину помогая бедным и больным советом,добрыми делами.много сил и энергии вложила Эстер ввоспит-е дочери Перл.Перл,алая буква и любовь слив-ся д\эстер в единое целое.она наряжает дочь в красное бархатное платье,что та стан-ся похожей на ожившую алую букву.пространственые символы:тюрьма, эшафот,дорога, лес,ручей.,прием контраста:уродливое здание тьрьмы и куст диких роз,яркое плать е Перл и темное одеяние пастора Димсдейла,буйство зелени в лесу и вышитая буква на груди Эстер.фольк начало через легенды о дьяволе-черном человеке,шабаш ведьм в лесу, на кот летает почтенная леди ведьма хиббинс,приглашая с собой эстер и димсдейла.Готорн внес ощутимый вклад в развитие псих, романт рассказаи романа.
46.Мелвил «Моби Дик или белый кит».
М-л принадл-т ко второму поколению америк ром-ов.предки М прибыли в нов сет в 18в,среди них были и участники войны за нез-ть.отец М разорился,потерял рассудок и умер.Герману пришлось бросит учебу, сменил профессии: посылный,клерк в банке,учитель, матрос,отправлялся в далний рейс на китобойном судне в моря тих океана.его роман моби дик или белый кит (1851)признан величайш америк романом 19в.этот роман заним-ет центр место влит-ом наслед-ии.филос-кий,соц, морской,китобойныйроман.синтез,взаимопроник-ие жизни и филос-ии,реал плана и символич-ого,фантазии ифакта.этот роман хар-ет фраза романа: размыш-ия и вода неразрывно связ-ны м\д собойрейс китобойного кор-ля вырастает в сказание о законах вселенной,о добре и зле как двух неразрывных началах бытия,о героизме и муж-ти чел-ка и о его траг участи.выработан худ-й язык,макс конкретный,но внебытовой,возвыш-ый,по библейски выразителен и по –шекспир-ки свободен.библия была основным чтением жителей амер колоний,потомкой эмигрантов-пуритан.традиции проповеди осн лит-ого жанра стали неотъем частью нац словестности.язык ветхозав-х пророков,полный могуч образности,ярко отраз-ся в стиле моби дика.воздействие шекспира:сгущенная атмосфера шекспир-их трагедий,титанизм хар-ов,сосред-ть на вечных проблемах(природа чел-ка, истоки зла вмире,личность и общ-во)-все это оказ-сь созвучным мироощущ-ю М.влияние Ш-раотраз-сь в словаре,структуре,ритмике авторской речи,исп-ии многих элем-овдрамат-ойтехники.Целые главы романа строятся как драмат-ие сцены.другие кА монологи действ-их лиц.вместо текста от автора-ремарки,выдел-ые курсивом.драмат-ие приемы в кульм-ыеммоменты.относ-но спокойные повеств-ыеглавы черед-ся с напряж-ми драмат-ми.в момент наивысш-его гапряж-я язык книги прибл-ся к ритм-ой прозе и белому стиху шекспир-их пр-ий.повеств-ие как океанская стихия:обманчиво,спокойно,то накат-ся грозным вспелеском фразы ритмич-ки передают застывшую неподв-ть штиля.,бег крутой волны,безудержный гнев тайфуна..так возник-ет неповторимое по структуре и языковой стихии пр-ий-романтич-ий эпос «моби Дик».
47. Бичер стоу «Хижина дяди Тома». Б-С(1811-1896) родилась в семье свящ-ка. Воспитана в строгих религ традиц-яхотец, братья,сестры были противники рабства и этопривело ее в ряды аболюц-ов.в молодости преподавала в женск школе1832 г семья пересел-сь в штат огайо на границе с рабовлад-м югом.будущ писате-ца убедиласьна основе собств-х наблюдений в бесчелов-ти рабства.в 30г она начала писать.Ранние рассказы ее публик-сь в «Дамском журнале» Дарование пис-цы проявилосьв хижине Д.Т.. работала над ним с 1851-1852 по заказу аболиц-ого журнала «Нац-я вера».Здесь впервые был опубликован и имел успех.В этом романе правдиво и сильно отражены судьбы негров-рабов.писат-цу волновал вопрос о моральной, нравств деградации рабовлад-ев и рабов.Идейно-худ осб-ти этого романа в том,что пис-ца выразила глуб-е понимание коренного вопроса америк жизни того времени:борьба за освобождение негров становилась важнейшей нац проблемой.Изображено развращ-ое влияние на рабов системы рабства.Даже добр белые люди получая право владеть рабами вовлекаются в безнрав дела,охота за беглыми неграми стан-ся почет-й профес-ей и гражд доблестью.Б-С констатирует что страна преб-ет в страш моральном параличе.Церковь проповедует необх-ть и зак-ть рабства.Расск-я о траг судьбе негра Тома Б-С создает картины произвола белых по отношению к неграм, о страд-яхи униж-ях рабов.разруш-ся семьи, детей отрыв-т от родит-й и продают,женщины как самки и доход д\хозяев.показ-ны образы-негров рабов кот сохранили лучшие черты своего хар-ра.МУЛАТ ГАРИС-талант-й изобрет-ль,д\него не возможна жизнь в рабстве,его жена Лизи ведет борьбу за своего реб-ка с пораз муж-ом,мал-ая своевольн веселая и юморная Топси согревает окруж-их своим очарованием,велич-ая в страд-ях и скорби Касси пораж силой воли и муж-ом.Ставя вопрос о бесчелов-ти рабстваБ-С развивает концепцию свободы.свобода всей страны это свобода ее граждан.отд чел имеет право бороться за свободу как нация.негр также свободен как и др-е. герой Джордж гаррис:положение негров противоречит декларации незав-ти и интерсы негров в расчет неберуться.в романе показано что негры не вчем не уступают белым,и превосходят тех кто заним-ся работорговлей.провод-ся сопоставление сущ-ти негров и белых.ум и прозорливость негра черного сема могла бы сравниться с люб белым политиком в вашингтоне.сила чувств дяди тома пережив-его разлуку семьей срав-ся с чувством цицерона когда тот похоронил свою дочь. Глава «свобода» и «победа» здесь дан итог жизненного пути двух главн героев Джорджа гарриса и дяди тома.первый обретаеи физ свободу,второй нравств-ю но через свою траг гибель.парал-но истории гарриса разв-ся история дяди тома.скромность,чест,доброта,мудрость.эти кач-ва.делают его чел незаурядным.Б-С возвеличивает его душевное благ-во,восх-ся его религ-тью и смирением.его продают но он покорно след воле хозяина.считая что нельзя осуждать и рад-ся что продали его а нежену и детей.в тихом,добром почтит-ом томе огромн сила хар-ра.он отказ-ся быть надсмотрщ-ом и убивать др негров.отказ делать зло восприн-ся как восстание.величие и благ-во проявл-ся во всех его поступоках: в любвиклюдям и детям,в самоотверж-ти(когда рискуя жизнью спасает жизнь еве, в его добросов-ом труде,правдивости(мою душу не купишь ни за какие деньги.в романе раскрыты творч-ие возм-ти негрит-ого народа: талант-ть изобрет-ля гарриса,чувствопрекрасного у тома,орат-ие спос-ти черного сема.но жизнь в условиях рабства проявл-ет и дурные кач-ва:угод-во и раболепие.рабы Легри(сэмбо и квимбо)стали свирепыми и деспот-ми надсмотрщ-ми.показана хитрость, лживость,изворот-ть рабов.Б-С отбразила нарастание общ-ого протеста против рабства.

48. Фольклорные и мифологические мотивы и образы в поэме Г.Логфелло «Песнь о Гайавате»

Генри Уодсдворт Лонгфелло (1807-1882) – самый популярный из американских поэтов своего времени, поэт-лауреат множества премий, выдающийся знаток европейских языков, профессор Гарварда.

Мировую славу Лонгфелло принесла «Песнь о Гайавате». Материалом послужили мифологические и песенные традиции американских индейцев, прозаические фольклорные сказания, которые были переложены на язык поэзии.

Лонгфелло опирался на предшественников:

1. Ф.Купера, который совершил важные открытия в романе «Последний из Могикан», наметил черты индейского положительного героя, в целом – индейского характера.

2. Лёнрота, издавшего «Калевалу», объединившего сюжеты собранных и обработанных народных рун. Из «Калевалы» взят поэтический размер поэмы Лонгфелло – четырехстопный ямб. Композиция «Песни о Гайавате» напоминает структуру «Калевалы». Сам способ объединения фольклорного материала у двух этих произведений общий. Но есть и концептуальное отличие: художественное обоснование аборигенного духовного мира могло опираться только на местные реалии, на материал, отражающий условия его существования.

3. Скулкрафта, автора «Алгический исследований», собравшего с помощью своей жены-индеанки много аборигенных мифов, - в основном из алгонкино-оджибвейских источников. Но герой этих мифов – хитрец-оборотень Манабозо; он не подходил на роль Прометея. Для Лонгфелло важно было найти героя, способного сыграть роль Прометея, ему нужен был герой с высоким пафосом жертвенности во имя людей. Поэт ориентировался на образцы древнего эпоса, в основном античного. Поэтому Лонгфелло соединяет сюжеты о Манабозо с сюжетами об ирокезском легендарно-мифологическом герое – Хайонвате. В результате получился образ, который напоминал Прометея, иногда Христа, но в первую очередь герой – выражение аборигенного идеала. Кроме того, из источников Скулкрафта взяты алгонкинские мистика и мифология, которые придали «Песне о Гайавате» атмосферу волшебства и тайны.

Поэма в художественном отношении предстает достаточно простым произведением, бесхитростно «имитирующим» форму и стиль народного сказания.

Вступление и «Трубка Мира» несут важную идейную нагрузка: объясняют замысел поэмы, то, как Лонгфелло понимает суть индейской культуры и сущность «американизма». Изображается богатый мир дикой американской природы. Приметам и представителям этой природы - растениям, животным, людям – даются аборигенные имена: Шух-Шух-Га – цапля, Мушкодаза – глухарь, Тавазэнта – долина, Навагада – сказитель и др. По мнению автора, подлинно американские имена обязаны своим происхождением аборигенам.

В главах «Трубка Мира» и «Четыре ветра» представлен круг явлений, составляющих основу индейского духовно мира и вырастающих из мифологии аборигенов. Мироздание представлено здесь по индейской мифологии. Мифологические сюжеты об установлении всеобщего мира и Первотворении заимствованы автором у ирокезов и алгонкинской мифологии. Вместе с тем, они приравнены к общечеловеческому контексту. Духовные основы Америки в мифопоэтическом осмыслении аборигенов выступают в поэме воплощением миротворческого начала: «Будьте братьями друг другу». Идея, заложенная индейцами в основу мироздания, устанавливает гуманные нормы.

В заключительных главах поэмы конфликт сводится к духовному кризису личности, вызванному утратой возлюбленной (этот мотив имеет автобиографическую основу: при трагических обстоятельствах погибла в Европе первая жена Лонгфелло, а спустя примерно два десятилетия тоже при трагических обстоятельствах умерла и вторая его жена).

В финале соединяются героико-эпический и романтический планы. Заключительные главы («След белого» и «Эпилог») основаны на фольклорных источниках – раннеколониальных и XIX века. На мифологическом уровне разработана тема «ухода божества»: смерть Гайаваты представлена как результат смены миропорядка, вызванной появлением белых людей. В идейном плане оправдывается смена одной цивилизации другой (тема «Последнего из могикан).

Для поэмы характерны метафоричность языка, гиперболизация, красочные сравнения, музыкальность. Пантеистически одухотворенной изображается природа. Лонгфелло соединяет аборигенный миф и романтическое сознание:

Успех поэмы затмил все, сделанное Лонгфелло ранее. Всеобщее увлечение поэмой напоминало наваждение и приобрело невиданный размах: за два года было распродано 100 000экземпляров. В России история этого произведения тоже благоприятно: его переводили многие, но идеальным признан перевод И.Бунина. В силу какай-то глубинной культурной близости «Песнь о Гайавате» воспринимается в России как родное произведение, находит отклик у русскоязычного читателя.