Разновидности познания
Классификация форм знания
Алгоритмы познавательной деятельности
Сравнить эпистемологию и гносеологию
1. Познание – социально-организованная форма духовно-творческой деятельности человека, направленная на получение и развитие достоверных знаний о действительности
2. Теория познания или «гносеология» (греч. gnosis — знание, logos — учение). Основной круг проблем гносеологии традиционно включал в себя вопросы статуса и роли субъекта познания, структуры познавательного процесса, проблемы истины, форм и методов познания и другие.
Категориальная оппозиция «субъект-объект» предполагает существование автономного субъекта, наделённого сознанием и познавательными способностями, и противостоящего ему объекта, под которым чаще всего понимался природный объект, не зависящий в своём существовании от сознания и воли субъекта. Такая интерпретация базового познавательного отношения определяла принадлежность большинства гносеологических концепций классики к теориям познания, в основе которых лежал принцип субъективности.
3. Разновидности познания:
· Знание как информация об объективном мире природы и общества
· Знание о внутренним, духовно-психическом мире человека, в котором содержатся представления о сущности и смысле самопознания
· Знание о целях и идеально-теоретических программах преобразования природного и социокультурного мира.
Классифик форм познания
Ая
· Духовно-практическая, которая появляется на ранних стадиях общества и предполагает генерацию практически ориентированного опыта, непосредственно включенного в структуру преобразовательной деятельности человека (обыденное познание, здравый смысл).
· Духовно-теоретическая, которая вычленяется из структуры практики и существует как относительная автономная форма духовного произведения знаний и семиотических образований культуры.
2-ая (исходит из специфики функций языка, средств и методов познавательной деятельности как относительно самостоятельного духовно-творческого процесса). Выделяют: мифологическое, религиозное, образно-художественное, философское, научное познание.
5. Одним из центральных вопросов классической гносеологии всегда оставалась проблема принципиальной познаваемости мира и условий адекватности наших знаний объектам исследуемой реальности. (Гносеологическая проблематика раскрывает субъект-объектные отношения в познавательном процессе, а эпистемология – объект – знание). В зависимости от того или иного решения этого вопроса в классической философии выделялись:
А. Рационализм. Решение проблемы основано на разуме. Аристотель, Бэкон, Маркс, Спиноза.
Б. Иррационализм. Мир познаваем, но только с помощью иррациональных способностей человека – интуиция, озарение, фантазия, воображение (экзистенциализм, философия жизни).Гегель.
В. Догматизм. Восприятие мира основано на вере. Вера – это прямое усмотрение истины без рефлексии над проблемой. Знание принимает форму догмы.
Г. Релятивизм. Отказ от признания абсолютных истин, любая истина – относительна.
Д. Скептицизм. Сомнение в достоверности получаемых знаний, а то, что мир можно познать человеческими способностями – не отрицает. Пиррон, Энесидем, Аркесилай, Эмпирик, Гассенди, Бейль, Юм.
Е. Агностицизм. Мир не познаваем. Кант.
Ж. Сенсуализм. Источник знаний – ощущения, чувственное познание – основной механизм.
З. Редукционизм. Сведение сложных объектов к простым, свойства сложных – сумма свойств простых.
И. Конвенциолизм. Основа – согласие между субъектами.
6. Гносеология – Эпистемология. (не путать!)
ГН: «субъект – объект», субъект наделен познавательными способностями, объект не зависит от субъекта (чаще что-то природное), принцип субъективности.
ЭП: «объект – знание», вопрос природы знания, его видов, механизмов. Сознание рассматривается опосредовнно, объект в виде идеального объекта.
51. Проблема принципиальной познаваемости мира в классической гносеологии.
ФТП
