Открытое письмо Г. Гольдштейну

 

Трескучие фразы первых строк “Мыслей вслух” о том, что “антисемитизм достался советским коммунистам от Гитлера и стал привилегией советских коммунистов и их арабских марионеток”… По обыкновению, в этом вопросе многое извращено. А истинный смысл событий затемнен, представлен односторонне.

Когда интернациональный коммунизм сокрушил Россию и ее великие достижения, на гребне разрухи выскочила полновластным распорядителем судеб России еврейская группа российских граждан и, нахлынувших со всего мира, их единоплеменников. В результате слухов о действиях этой группы, антисемитизм (юдофобия) пополз по всей Европе. И Гитлера можно скорее рассматривать, как одно из следствий угрозы коммунизма для Европы, скорее коммунизм породил Гитлера, с его антисемитизмом, а не наоборот, как утверждает г. Гольдштейн.

Помогло Гитлеру и непротивление Запада коммунизму. Об антисемитизме в Советском Союзе стали говорить на Западе только после 1948 года, года создания государства Израиль.

До этого же на Западе, особенно в США – одни восторги поклонников власти в России, восторги, доходящие до того, что люди, заикнувшиеся об ужасах разрушения страны и гибели миллионов коренного населения – эти люди подвергались явной и тайной травле. Если они были на виду, занимали высокие посты в выборных учреждениях или в государственных, в экономике страны, в печати – то травля и всякого рода инсинуации разбивали карьеру. В лучшем случае они исчезали с горизонта, в худшем – кончали самоубийством. – “Милый дядя Джо” было у всех на устах во время и после войны. За первые 30 лет советской власти, говорить об антисемитизме в Советском Союзе никому и не приходило в голову. Такого бы, говоря фигурально, просто растерзали…

Г. Гольдштейн в своих “Мыслях вслух” тщательно избегает разделять эти два периода: до и после 1948 года. Здесь он точно следует установленному и внедряемому за последние 20 лет взгляду затушевывания слишком глубокого участия еврейской группы в Советском Союзе за период до 1948 года, т.е. период самых неслыханных злодеяний уничтожения миллионов коренных жителей страны и разбазаривания ее сокровищ.

По вопросу об антисемитизме в Советском Союзе мое и г. Гольдштейна мнения расходятся. Для установления исторической правды, я полагаю, следует всегда иметь в виду два периода при описании положения еврейской этнической группы в СССР.

30– летний период от начала революции до 1948 года и -второй период – после 1948 года.

Г. Гольдштейн придерживается, очень явного, за последние 20 лет, стремления внушить, что положение евреев в Советском Союзе вообще все время трагично, что власть их преследует, уничтожает еврейскую культуру – там свирепствует геноцид.

Я придерживаюсь мнения, высказанного г. Давидом Бург, в “Социалистическом Вестнике” и г. Тейлором в его книге “Евреи, Ближний Восток и Кремль” (на англ. языке). Оба утверждают, что юдофобия разлита всюду до размеров, раньше незнакомых, и что именно только власть спасает евреев от физического уничтожения их, самим населением Советского Союза.

Откуда же это взялось?… Ни жандармов, ни царской охранки больше нет; выросло два новых поколения; 5-летнее заключение грозило за проявления неприязни к еврейскому племени… А юдофобия появилась во всех глухих углах страны, где до революции население никогда евреев и не видело, но сразу после воцарения коммунизма почувствовало их всемогущую руку: когда настал период неслыханного заушения, недоверия, унижения, всякого рода издевательств, когда быть русским стало почти преступлением…

Во всяком случае, ни внутри страны, ни за ее пределами до 1948 года евреи никогда и не заикались об антисемитизме, о, якобы трагическом положении еврейской этнической группы в Советском Союзе.

Наоборот, на Западе, а особенно в Соединенных Штатах, все они хором поддерживали коммунистическую власть и со всех концов земного шара устремились в Россию на помощь “великому опыту”, без всякого стеснения в средствах его проведения. Поднял ли кто из евреев голос за первые 30 лет советской власти о геноциде над коренным населением страны, о геноциде гомерических размеров, доходящего до 50 миллионов уничтоженного народа (по вычислениям европейских демографов)?… Сделали ли попытку коммунистические вельможи – евреи смягчить этот геноцид, если уже они не были его участниками, как это пытается внушить всему миру еврейская печать в разных странах и на разных языках.

Эти ужасы просто не замечали и замалчивали на Западе и в Советском Союзе, как явление “закономерное” при строительстве “нового мира”.

Доминируя на Западе в прессе, радио, в источниках информации, заполняя собою целые орды “знатоков русского вопроса” – от евреев зависело очень многое в деле передачи и освещения тех сведений, которые поступали из Советского Союза на Запад, которыми жадно интересовался весь мир. Интерес этот был настолько велик, что в начале двадцатых годов в Европу была послана группа японцев с целью изучить, что такое представляют собою евреи и как удалось этому малочисленному племени возглавит все отрасли жизни великой страны, как удалось почти полностью заполнить представительства Советского Союза на Западе и на Востоке: дипломатические, экономические и партийные. И как был создан в России “новый мир”, к построению которого евреи приложили все свои незаурядные способности.

“Мы построили каркас власти”, – хвастались они. (Книга Пасманика). “Мы создали коммунистическую власть – мы ее и разрушим”, – похваляется некий Шибер, работающий в недрах украинских самостийнических организаций на Западе, прикрываясь, как щитом, “антикоммунистической деятельностью”…

Так вот, господин Гольдштейн, Вы жили и процветали, как музыкант, композитор, писатель и журналист в этом “новом мире” полстолетия – и ни один волос не упал с Вашей головы.

Вы не воспользовались тысячью возможностей оставить этот “новый мир”, как сделали многие другие. Ведь запрет покидать страну, в основном, был направлен против коренного населения и при желании членами “господствующий группы” легко обходился.

Необходимо указать еще на одно явление последних 20 лет, которое пришлось на руку кричащим всюду об антисемитизме в Советском Союзе. Это увольнение, вернее, недопущение евреев после 1948 года на уязвимые, ключевые позиции государственной структуры… Вот из за этого то, главным образом, и поднялся весь шум и обвинения в антисемитизме… Что нет больше дипломатов-евреев, что они не допускаются в атомные исследовательские институты (г. Бург) и вообще на высокие государственные посты. Сокращено и число студентов в высших учебных заведениях, где раньше евреев было до 50%. Но никто их не трогал ни в торговой сети, ни в других профессиях внутри страны. Просто они были лишены неслыханных привилегий, которыми пользовались в течении первых 30 лет коммунистической власти.

Как нам, русским, так и евреям совершенно ясны причины этого явления: – с образованием государства Израиль сионисты-евреи могли оказаться иногда нелояльными гражданами.

Во время дебатов в Объединенных Нациях о создании государства Израиль, во всех странах обсуждался очень страстно вопрос, могут ли сионисты быть искренними патриотами случайного “отечества”, где они пребывают (всегда “временно”).

В Советском Союзе дебаты не допускаются. С грубой прямолинейностью коммунисты сделали вывод “береженого Бог бережет”… И, со свойственными режиму, уже полстолетия, методами не постеснялись провести в жизнь свое решение.

50 лет г. Гольдштейн прекрасно уживался с методами управления коммунистического режима и только без году неделя, выехав за границу, стал приходить в негодование от всего там происходящего.

Мы, жившие 50 лет на чужбине, не удивляемся никакому ограничению с той стороны. Мы только научились в чужих странах (и также у евреев) игнорировать многое из переходящего, если оно – это “многое” – в будущем обернется на благо нашей страны. Каждый англичанин говорил: “Англия всегда права” – какие бы мерзости эта страна ни делала. Мы до этого еще не дошли. Но западные и “ближне-восточные” страны нас многому научили.

По– видимому г. Гольдштейн сразу забыл все, что делалось с начала революции при режиме, который он обслуживал 50 лет, не замечая бревна -геноцида русского народа – а теперь вдруг пришел в благородное негодование по поводу “сучка” – геноцида народа еврейского, – какого геноцида в действительности нет, и не было.

Как это можно изъять большого артиста Михоэлса, поэта Фефера и некоторых других? – восклицает он и клеймит это, как антисемитизм…

Это просто изъяты возможные враги коммунистической власти в порядке превентивном (красного террора) – нормального явления в “новом мире”, который он сам помогал строить. Таким же методом, в порядке красного террора, были изъяты 50 миллионов коренного населения на глазах г. Гольдштейна. Он не заметил наших бесчисленных жертв: талантливых ученых, писателей, поэтов, мыслителей, целого класса крепких крестьян – хозяев, ремесленников, духовенства, высоко образованных служилых людей, учащих и учащихся – всю национальную элиту великого народа и государства.

В своих высказываниях г. Гольдштейн удивительно созвучен с высказываниями еврейской печати западного мира в ее замалчивании наших миллионных жертв и в выпячивании и подчеркивании незначительных потерь своей расы.

Это не значит, что мы оправдываем акты злодеяния, как бы незначительно не было их число. Но мы не можем оправдать полное отсутствие такта г. Гольдштейна и почти всего еврейства при обсуждении вопроса о потерях и жертвах.

Мне крепко запомнилась фраза, сорвавшаяся у одного беженца, немецкого еврея. – На мое указание о потрясающей разнице в количестве жертв разных народов в последние полстолетия, он ответил: “Да, количество… Но качество!…”

Вот эта исходная точка и руководит оценкой в общей акции еврейства. Мы читаем это каждый день в газетах.

Немцы, исполнявшие приказы правительства Гитлера во время войны – преступники и их казнят. Евреи (по Гольдштейну) выполнявшие “приказы Ленина” через 30 лет после его смерти – герои, выходящие сухими из воды…

Казни в Ираке вызвали негодование и шум во всем мире, т. к там было повешено 9 евреев. Во время шума, перестав стесняться, просто забыли, что там казнены и еще четыре человеческие существа… Если бы среди казненных не было евреев, то об этом может быть сообщили бы петитом на последней странице газеты. Или и вовсе ничего не напечатали бы. – Вот где поистине двойное мерило!…

Насчет мифа о якобы безжалостном преследовании и уничтожении еврейской культуры в Советском Союзе, можно сказать, что если таковое в какой то степени и есть, то это явление “закономерно” в “новом мире” сейчас, как считалось “закономерным” разгром российской замечательной культуры и уничтожение национальной элиты до 1948 года.

Национальные традиции, исторические ценности, религия, национальная культурная элита не могли уцелеть при беспощадно внедряемом в стране в первые десятилетия советской власти марксизме – коммунизме.

Думаю, что и г. Гольдштейн прибил какой нибудь гвоздь в сооружение структуры власти за 50 лет своей активной работы на пользу Советского Союза.

А г. Гольдштейн опять странно умалчивает о несоответствии объема и ценности утрат еврейских и русских.

Насчет еврейского театра нужно заметить, что он существовал в Москве на государственный счет и, полагаю, что при хозрасчете его постигла бы судьба еврейского театра в Нью-Йорке, где он тихо заглох. А в Нью-Йорке живет три с половиной миллиона евреев!… Мало кого удовлетворяет сейчас “идиш”. Большинство молодежи его совершенно не знает, даже в Советском Союзе. Новые времена – новые песни всюду. Напрасно г. Гольдштейн прибегает к восхвалению старого режима, описывая литературно-музыкальный вечер в Петрограде, организованный “Русским обществом для изучения еврейской жизни”. – Мы все знаем, что нигде в мире еврейская культурная жизнь не цвела так глубоко и широко, как в императорской России.

Мы знаем также, что ни одну страну мира так не охаивали, систематически, десятилетиями, гнусными измышлениями в еврейской и прореволюционной печати на Западе, создавая непривлекательный образ России.

До сих пор считается дурным тоном и отсталостью заикнуться о том, что и там было не хуже, чем в хваленых странах демократии.

Мы прожили 50 лет в так расхваливаемых странах Запада и можем судить лучше, чем г. Гольдштейн о том, что мир потерял с разгромом удивительного образа культурной России.

В своих “Мыслях Вслух” г. Гольдштейн, описывая эпизод – литературно-музыкальный вечер в Петрограде “Общества для изучения еврейской жизни” – не попал в тон, требуемый печатью Запада, за последних 20 лет.

Е. О.

 

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ – ПРИЛОЖЕНИЯ

 

ИЗРАИЛЬ

 

Государство Израиль появилось на карте Ближнего Востока 14 мая 1948 г. По решению Генеральной Ассамблеи ООН, еврейскому государству отводилось 13 тысяч кв. километров.

Палестина, на части которой возник Израиль, с 1922 по 1948 г. была подмандатной территорией Англии и управлялась английским верховным комиссаром. Для укрепления своего господства в Палестине, английские колонизаторы умело использовали сионизм.

Как одна из форм крупной националистической еврейской идеологии, сионизм возник в 80-х годах XIX в.

Всемирная сионистская организация, созданная в 1897 г. на конгрессе в Базеле (Швейцария), провозгласила своей целью переселение всех евреев, где бы они ни жили, в Палестину.

Выдвигая это требование, лидеры сионизма утверждали, будто евреи представляют некую единую нацию, несмотря на то, что разбросаны по различным странам, тесно связаны с окружающей их средой и говорят на различных языках. От этого положения вынуждены были отступить теперь сами руководители государства Израиль.

В предисловии к “Израильскому правительственному ежегоднику 1960-61 г.” премьер-министр Бен-Гурион признает, что понятие “нация” нельзя распространять даже на евреев, живущих в Израиле. Свыше миллиона иммигрантов, – пишет он – поселились в новом Израиле; гораздо меньше половины прибыло из Европы и Америки, гораздо больше половины – из Азии и Африки. Они говорят на поразительной смеси языков; их культурный уровень, их обычаи резко отличаются друг от друга.

Еврейский народ в Израиле является нацией еще в потенции, а не в действительности. Иммигранты, прибывшие после возникновения государства, все еще не слились с новым образом жизни, экономикой, культурой.

Сионисты проповедовали, что “концентрация” всех евреев у горы Сион является якобы путем, притом единственным, решением еврейского национального вопроса и спасения от антисемитизма.

Характерно, что сама сионистская концепция происхождения антисемитизма основывается на неприкрытой расистской теории “избранных рас и народов”.

Как утверждают сионистские идеологи, еврейский народ стоит выше всех других народов, является “народом избранным Богом”.

Истошные призывы к евреям, проживающим в других странах, иммигрировать в Израиль, сионистские пропагандисты выдавали и выдают за заботу о евреях. Но жизнь показала, что сотни тысяч иммигрантов, приехавших на “обетованную землю” Палестины из стран Европы и стран Азия и Африки, оказались лицом к лицу с теми же жгучими проблемами, с которыми они сталкивались у себя на родине, с социальным неравенством, безработицей и нуждой.

В стране практикуется дискриминация не только арабского населения. Национальному гнету подвергаются разные группы евреев, в первую очередь выходцы из стран Африки и Азии, которых презрительно называют в Израиле “черными” евреями.

Национальная программа сионистов проникнута шовинизмом. Палестина исторически была родиной двух народов – еврейского и арабского, причем на протяжении последних тринадцати веков арабы составляли подавляющее большинство населения страны.

До 636 года евреи также не составляли большинства населения этой территории, а по данным израильских источников, “были маленьким народом, вкрапленным в мозаику племен Среднего Востока”. (А Галин. Израиль – еврейское государство. Тель-Авив, 1958, стр. 10).

Сионисты же требовали создать в Палестине путем иммиграции еврейское большинство и провозгласить чисто еврейское государство. Подобная политика не могла осуществляться без поддержки какой-либо державы. Не удивительно, что сионисты с готовностью приняли в 1920 году английский мандат, включавший декларацию Бальфура с обязательством поддержать создание “еврейского национального очага” в Палестине.

Считается, что в те годы Англия, не желая допускать Францию в страны Среднего Востока, решила перехватить возможность такой же декларации о еврейском государстве со стороны Франции. Расчет Бальфура тогда оказался правильным. Французское влияние было отодвинуто на север – в Ливан и Сирию, подальше от нефти. Попытка Франции укрепиться в Ираке была не без участия Англии быстро ликвидирована.

Используя политику сионистов, Англия разжигала национально-освободительное движение от его основной задачи – борьбы против империализма, переключая его на борьбу против сионизма. Но сотрудничество с сионистами было негодно Англии только до определенного времени.

Волнения палестинских арабов в 1936-1939 годах, нашедшие широкий отклик во всех арабских странах, показали, что политика сотрудничества с сионизмом, укрепляя английские позиции в Палестине, подрывает их в других арабских странах и мешает налаживанию отношений с правящей верхушкой арабских стран.

Накануне второй мировой войны Англия, в 1939 году, сделала резкий поворот в своей палестинской политике, ограничила еврейскую иммиграцию и скупку земель сионистскими фондами.

Сионистское руководство, уже в ходе второй мировой войны, нашло себе нового покровителя-американское нефтяные монополии, которым, по выражению американского сенатора Эдвина Джонсона, “еврейская Палестина была нужна в качестве якоря и форпоста на Среднем Востоке”.

Соед. Штатам Америки нужно было найти послушное орудие на Арабском Востоке – в этом богатейшем нефтяном районе мира, и они нашли его в лице сионистской верхушки.

Государство Израиль было создано на основании решения Генеральной Ассамблеи ООН от 19 ноября 1947 года о разделе Палестины на два независимых государства – арабское и еврейское.

Если верить Бен-Гуриону, создание государства Израиль “было обеспечено мессианским провидением пророков Израиля”. Но если бы дело было в пророках и желаниях сионистов, то Палестина и по сей день, возможно, оставалась бы английской полуколонией.

Завоевание Палестиной независимости было результатом общего подъема национально-освободительного движения, захлестнувшего весь Арабский Восток после окончания второй мировой войны.

Независимость Палестины завоевали арабские народные массы, развернувшие 1945-1946 гг. успешную вооруженную борьбу против 100-тысячной английской армии. Но воспользовалась плодами этой победы сионистская верхушка, своевременно перехватившая руководство борьбой арабских и еврейских масс против английского мандата.

Арабо-израильская война 1948-1949 годов принесла победу израильской армии. Израильские войска в дополнение к территории, отведенной Израилю по плану раздела, захватили 6,7 тыс. кв. км., включая пустыню Негев, предназначавшуюся арабскому палестинскому государству. В результате, Израиль клином врезался в Арабский Восток, отделив Египет от других арабских стран. Оставшуюся часть арабской Палестины оккупировал Арабский легион короля Иордании Абдуллы, а район Газы оказался под управлением Египта, хотя и не был включен в его состав.

Нападение на Египет в октябре 1956 года наглядно показало агрессивность внешнеполитического курса. Израиля, его политику территориальных захватов.

Но идеи территориальной экспансии за счет арабских соседей чужды большей части израильского народа, уставшего от постоянного разжигания военного психоза и непосильного бремени милитаризации страны, превращенной правящими кругами в осажденную крепость на Арабском Востоке.

Причиной такой политики является зависимость Израиля от западных держав, прежде всего от США, которые превращают эту маленькую страну с двухмиллионным населением в послушное орудие давления на арабские страны. В основе военно-политической привязанности Израиля лежит непомерная экономическая зависимость от США.

Если рассеять туман сионистской фразеологии и пропаганды, окутывающей американо-израильские отношения, то неприглядная роль, отводимая Израилю Соединенными Штатами на Ближнем Востоке, сведется к формуле: охранять интересы американских концернов, прежде всего большой пятерки американских нефтяных монополий, опутавших своими щупальцами все арабские страны.

По секретному соглашению, заключенному с США в 1952 году, которое было впервые опубликовано в официальном органе газете “Решумот” лишь 25 мая 1961 г. Израильское правительство обязалось предоставить военный и экономический потенциал Израиля в распоряжение Соединенных Штатов в случае локальной или мировой войны.

В результате войны 1967 года, Израиль занял и продолжает оккупировать значительную часть территории трех арабских государств – объединенной Арабской Республики, Иордании и Сирийской Арабской Республики. Общая площадь этих земель равняется 60 тысячам кв. километров. Она втрое превышает размеры самого Израиля в границах, установленных соглашением о перемирии 1949 г. и в четыре раза больше площади, отведенной для еврейского государства решением Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года.

Мероприятия, проводимые израильскими властями на оккупированных территориях, в настоящее время говорят о стремлении Тель-Авива закрепиться на этих землях. 29 февраля 1968 года министерство внутренних дел Израиля официально объявило, что Синайский полуостров, район Газы, западный берег реки Иордан и Голанские высоты отныне “не будут считаться территорией противника”. Тем самым Израиль пытается превратить линию прекращения огня в свою государственную границу, стремится к аннексии территории арабских стран.

С этой целью Тель-Авив создает военизированные отряды израильских колонистов.

В Тель-Авиве вынашивались планы “экономического освоения” захваченных земель. Так, министерство сельского хозяйства Израиля в целях развития многоотраслевого хозяйства в районе Газы и западного берега Иордана разработало перспективный пятилетный план, в соответствии с которым сельское хозяйство на этих землях будет служить источником сырья для экономики Израиля.

А. Морачевич

(“Русская Жизнь”, 1968 г.)