Владенная память, данная башкирам Бурзянской волости уфимским воеводой И. К. Пушкиным* в 1700 г

1700-го марта в... день по указу великого государя царя и великого князя Петра Алексеевича всея великия, малыя и белыя России самодержца стольник и воевода Иван Калинич Пушкин велел дать владеную память Уфимскаго уезду Нагайские дороги Бурзенские волости башкирцам Якшимбетке Янтикееву да Алдарку Исекееву с товарыщи для того: в нынешнем в 1700-м году марта в... день били чилом великому государю и князю Петру Алексеевичу всея великия и малыя и белыя России самодержцу, а на Уфе в приказной избе стольнику и воеводе Ивану Калиничу Пушкину Бурзенской волости башкирцы Як-шимбетка Янтикеев да Алдар Исекеев с товарищи подали челобитную. А в челобитной их написано: в нынешнем 1700-м году били челом великому государю они, Якшим-бетка и Алдар с товарищи, тое же Ногайские дороги Кип-чацкие волости на башкирцев на Шекарку Уразаева, на Умирку Кутушева — с товарыщи в вотчине де они, Ше-карко с тов., воровски ходют и всякого зверя побивают и бобров словили. А та де их вотчина по Иргизу реке с истоки и озеры с вершины и до устья их, Якшимбеткина и Ал-даркина с товарищи. Они де, Шекарка с товарищи, в тое их вотчину воровски ходили. И они де, Якшимбетка и Алдар с товарищи, на них Шекарку с товарищи, били челом великому государю в двадцати во шти бобрах. И был им допрос и после допросу с правежу они, Шекарко, за тех бобров им, Якшимбетку с товарищи, заплатили цену.

* И. К. Пушкин воеводствовал в Уфе в 1697-1700 гг.

И называют де они, Шекарко с товарищи, тое ихЯкшим-беткину с товарищи, вотчину опчею напрасно. И чтоб великий государь пожаловал их, Якшимбетку и Алдарку с товарищи, не велел им, Шекарку с товарищи, в тое их, Якшимбеткину с товарищи, вотчину насильно ходить и о том им, Якшимбетку с товарищи, дать владеную память. И по указу великого государя стольник и на челобитной по помете стольника и воеводы Ивана Калинича Пушкина велено им, Якшимбетку и Алдарку с тов., дать владеную память и им, Якшимбетку и Алдарку с товарищи, против их челобитья владеная память и дана.

ГАОО, Ф. 167. On. 2. Д. 4. Л. 4—5. Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 165—166.

1.7. Шежере башкир племен бурзян, кыисак, усерган и тамьян'

Перевод

Великий наш шах и царь Иван Васильевич Грозный начиная с 1547 года приходил вместе с русским войском [доел, обществом] брать город Казань; после многих сражений при татарском хане Ядкаре 2 октября 1552 года [Иван Грозный] окончательно взял [город] в свои руки. И так же как [сделали] в городе Казани, сделали в юртах, после этого башкиры четырех племен, [которые живут] к востоку от Казани, послали к этому царю Ивану одинаково знатных людей. Он сам желал их прибытия².

Эти четыре бия, прибыв в город Казань, стали известными Ивану Грозному³. Башкир [доел, башкирское общество] приняли [в русское подданство] с [условием] верной службы [царю]; после принятия в подданство [царь], оказав милость, наградил их самих [т.е. послов] тарханским званием; [затем] обратились с нижайшей просьбой отмерить [башкирам] ихние земли, воды и выдать им [на владение этими землями] грамоту, по их [т.е. башкирских послов] просьбе, он, великий царь Иван Грозный, своим указом [повелел] эти земли отмерить, то есть определить их границы. Для этого в Ногайскую и Сибирскую дороги направил повелительные письма; опираясь на эти письма, народ ете ырыу, то есть «семи племен», посоветовавшись [между собой] и согласившись [друг с другом], решили земли, которыми владели их племена, как-то степи и леса, разделить⁴. И в 1564 году согласились [платить] ясак, — положенный Грозным ясак [состоял] из лошадей⁵ и куниц, и лисиц и разного другого ясака, — который, посоветовавшись, разделили [между собой].

О [границах] некоторых отмеренных земель ниже рассказывается.

Сначала [земли] по течению реки Яик, нижняя граница от Сарымсака, верхняя граница до Бузсавыла, по рекам Кизил, Сакмара и Зилаир от истоков до устья и с горами, и по рекам Ачили, Учкалик, и двум Сурэмам от истоков до устья и с горами, и [далее] с верховья Саелмыша, с вер-

ПРИЛОЖЕНИЯ

 

ховья рек Аяк, Мену, от брода [реки] Кираузэ, от реки Мену до Одинокой ивы, и через Ногайский брод от Ирту-бека до вершины Уксэр, и от истока Сулака, от леса [доcл. лиственницы] Уткэш, горы Миазак, верховий Калмака и Башазилар с горами и водами, и от поля Айин луг, от истоков Элэмсэта, от горы Алти Тура [на берегу] Сакмары до вершины Лаембирде и от брода реки Таналык вместе с камышами, от Тюбы, небольшой горы, вниз по реке Че-тум — [все эти] земли стали владениями башкир племен Тунгэк и Усерган⁶.

Затем [земли]: нижняя граница — от упомянутого Са-рымсака, три [реки] Узени, до горы в степной стороне, три реки Чезми⁷ и Кэмэлек от истоков до устьев со всеми горами, верхняя граница — до глубокого озера, например [озеро] Дурткуль, все эти земли стали «особенным» владением племени Бурзян.

У Усерган с Бикбау-князем, у Тамьян с Шагали Шакман-князем, у Бурзян с Искэби-князем, у Кыпчак с Мешавле Каракузяк-князем, у всех племен были [племенные] земельные владения. Те земли, которые, посоветовавшись и отмерив, отделили, в упомянутом городе Казани закрепили в книге⁸.

Если при уплате известного лисьего ясака, лис не могли добыть, то рассчитывались медью, от десяти копеек, пятидесяти копеек и до 55 копеек⁹, подтверждая это, великий царь вместе со знатными приближенными руки приложили,

башкирские шежере. С. 73—74, 194—195.

Комментарии Р. Г. Кузеева

' Публикуемый текст является частью общего шежере юго-восточных башкирских племен — Кыпсак, Бурзян, Усерган и Тамьян, полностью шежере не сохранилось. Оно очень древнее и неоднократно переписывалось. В последний раз было списано с подлинника почти 100 лет назад, в 1864 г., сотником Хасаном Биишевым, при многократной переписке не совсем, видимо, грамотные переписчики исказили некоторые имена, особенно названия рек и местностей... Основные сведения приводимого шежере достоверны, при составлении в шежере был включен текст жалованной грамоты, полученной башкирами указанных племен от царя Ивана IV. Следы этого заимствования легко заметить и по сохранившемуся тексту. Кроме того, достоверность основных событий, описанных в шежере, подтверждается тем, что существует около 10 вариантов этого шежере. Все они еще более урезаны, коротки, но почти во всех имеются сведения о том, что юго-восточные башкирские племена Кыпсак, Бурзян, Тамьян и Усерган направили к царю объединенное посольство с просьбой принять их в русское подданство.

² Шежере намекает на грамоты, которые разослал Иван IV,
призывая народы Казанского края идти в подданство к русско
му государю.

³ Когда послы башкирских племен прибыли в Казань
(1555—1556 гг.), Ивана IVтам не было. Они были приняты в Ка
зани наместником царя, а Иваном Грозным были приняты в
Москве в 1557 г. или позднее, когда послы прибыли туда за по
лучением жалованных грамот.

⁴ В XIV—XVI вв. в юго-восточной Башкирии существовал
союз семи племен. В это объединение входили племена Бурзян,
Тамьян, Тангаур, Усерган и Кыпсак (племя Кыпсак подразделя
лось на самостоятельные роды: Кари-Кыпсак, Санкем-Кыпсак
и Кыпсак, которые входили в объединение на разных началах с
другими племенами). Это объединение вошло в историю Баш
кирии под названием ете ырыу. О союзе семи племен много
кратно упоминается в легендах, эпосах, песнях. Согласно эпосу
«Кусякбий», во главе этого союза в одно время стоял хан Месем.

Одна из легенд, распространенная в юго-восточной Башкирии, рассказывает, что на севере современного Зилаирского района на горе Иментау еще недавно стоял дубовый столб, на котором были выжжены тамги семи племен. Дубовый столб с тамгами символизировал союз и единство этих племен. Солидарность юго-восточных башкир существовала вплоть до середины XVI в. Они послали и в Казань, и в Москву объединенное посольство. Вплоть до присоединения к России эти племена формально сообща владели огромной территорией на Южном Урале. В данном шежере речь идет о получении жалованных грамот и разделе территории между племенами, то есть о завершении фактического распада некогда сильного племенного союза. Раздел территории свидетельствовал также об ускорении процесса распада родоплеменных связей, углублении феодальных отношений, процесс этот начался задолго до присоединения Башкирии к Русскому государству и с середины XVI в. заметно активизировался.

⁵ У башкир ясак никогда не состоял из лошадей. Здесь, по-видимому, имеется ввиду не am (лошадь), а (горностай). Ошибка допущена при транскрипции (А. Асфандияров).

(Кизил), (Сакмара), Йылайыр (Зилаир),

(Большой и Малый Сурень), Ьайылмаш (Саелмыш), 7а- налыж (Таналык), (Асель),(Большой Ускалык) и

другие реки в Южной Башкирии. Все они входят в бассейн реки Урал. В шежере довольно подробно указаны границы земель. Они определялись не только по течению рек, но и по горам (), лугам (. ) и т.д. Некоторых рек,

указанных в шежере (Аяк, Мену и др.), на карте нет. Видимо, это небольшие речки, не обозначенные на карте или в течение последующего времени изменившие свои названия. Обширными землями, описанными в шежере, стали владеть башкиры племен Усерган и Тунгек (). Рода Тунгек и тем более племени с таким названием у башкир нет. Вероятно, при переписке шежере была допущена ошибка, и вместо Тангаур ( ) по небрежности написано Тунгек. Тангауры имели тамгу в форме небольшого круга — дунгэлэк или тунгэлэк. Иногда тангаур-цев по форме их тамги называли . Возможно, что в подлиннике шежере было написано , но при снятии копии выпало несколько букв и осталось ..

Тангаур — небольшое племя, основная часть которого является северным соседом племени Усерган. Тангауры никогда самостоятельно не выступали и всегда состояли в тесном союзе (или в зависимости) с племенем Усерган. Тангауры и усерганы имеют, кстати, много общего в своем происхождении, поэтому вполне естественно, что при разделе земельных территорий между юго-восточными племенами тангауры выделились в единую вотчину с усерганскими родами. Однако не все эти обширные земли принадлежали племени Усерган (вместе с тангаур-цами). В другом документе границы земель и их владельцы указаны более точно.

⁷ Чезми — Чижи ().

⁸ Каждое племя — Кыпсак, Усерган, Тамьян, Бурзян — полу
чило впоследствии отдельную жалованную грамоту на владение
землями.

⁹ Уже с XVII в. башкиры начинают платить ясак медными
деньгами, так как охотничьи угодья заметно обеднели.

Копия шежере переписана и подтверждена чиновниками в конце XVIII в. (Прим. — А. А.).