Развитие деревни прослеживаем по следующей таблице.
Таблица ПО
По таблице видно, что ясачные татары перешли в тептяри. Сведения 1920 г. следует, по-видимому, понимать так, как есть, поскольку ясачные татары происходили «из башкирского рода».
Очень похожа история формирования тептярского населения д. Абдуллино. Тептяри состояли из бывших ясачных татар «из башкирского рода». Еланцы принимали их по договорам 1718, 1748 гг., а также они получили возможность пользоваться башкирской вотчинной землей Еланской волости по указу Комиссии башкирских дел от 1738 г.50
А теперь приводим таблицу изменения численности населения по итогам ревизий и переписей.
Таблица 111
И здесь 1920 г. выделяется от остальных тем, что тептярей показали башкирами. Между тем, тептяри — это бывшие ясачные татары, «происходившие из башкирского рода». Поэтому сами жители были правы в определении своего этнического происхождения в 1920 г.
Деревня с мечетью и мельницей отличалась от соседних поселений развитой торговой сетью. По средам проводились базары, в декабре — ярмарка, где разворачивалось 25 лавок (1870 г.).
Д. Надырово по-другому называли Исаево. Жители ее — удельные крестьяне были припущены вотчинниками
Еланской волости по договорной записи 1755 г., а тептяри и государственные крестьяне — в 1777 г. с условием уплаты ими ежегодного денежного оброка. Договорные записи были «писаны на простой бумаге и нигде не засвидетельствованы»51. Все они были новокрещеными татарами, часть перешла в тептярское сословие52.
Развитие деревни можно проследить по следующей таблице53.
Таблица 112
Сведения 1870 г. затрудняемся объяснить, поскольку здесь не было русского населения, и вдруг оказалось около 100 человек. Следует думать, что под русскими показали крещеных людей. Относительно башкир, по-видимому, допущена неточность. В 1920 г. в д. Старона-дырово (Исаево) жили тептяри и вотяки (удмурты).
Время переселения части жителей из коренной деревни и образования нового поселения Новонадырово не известно. Но предположительно можно указать начало XX в. В 1920 г. в Новонадырово проживало 276 башкир.
Д. Чуй-Атасево в документах показывалась как Атасево («Чуево тож»). Расположена при р. База. Она возникла рядом с Ангасякским винокуренным заводом по указу Уфимской провинциальной канцелярии при овраге Бургазак. Время основания ее на земле башкир Еланской волости не известно. Но деревню зафиксировала III ревизия 1762 г. Следовательно, ведет отсчет с 40-х гг. XVIII в. Ее зафиксировала II ревизия 1748 г.
Приводим таблицу о развитии деревни.
Таблица 113
Данные за 1870 г. о 212 башкирах— это ошибка. До этого времени их в деревне не было. Жители деревни — тептяри и марийцы.
Само название тептярской д. Базытамак подсказывает ее местоположение — устье р. Базы. Возникла она в 1676 г.
47ЦГИАРБ. Ф. 172. On. 1. Д. 37. Л. 275; Д. 127. Л. 11.
48 Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 25. Л. 199.
49 Там же. Ф. 2. Оп. 1.Д. 1755.
50 Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 25. Л. 199; Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755.
51 Там же. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 28.
52 Там же. Ф. 2. Оп. 1.Д. 1755.
53 1762 г.- ЦГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3797. Л. 394; 1795 г. -
ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 68; 1816 г. - Там же. Ф. 419. Оп. 1.
Д. 2. Л. 27; 1858 г. - Там же. Ф. 2. Оп. 1.Д. 15158. Л. 98.
ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН
|
| по договорной записи башкир Еланской волости. Однако ее развитие можно проследить лишь с IIIревизии 1762 г. Предлагаем таблицу о численности жителей. |
| Таблица 114 |
Сведения 1870 г. о мишарях не соответствуют действительности, поскольку они составляли ничтожную долю среди жителей. Это — тептяри. Вместе с тем, нет данных об этническом составе или происхождении тептярей. Тем не менее в книге «Административно-территориальное деление Башкирской АССР» (Уфа, 1981. С. 169) жители Базытамака представлены как татары.
Д. Шидали при одноименной речке принадлежала башкирам Ельдятской волости, затем бывшему Ангасяк-скому винокуренному заводу. В 1870 г. ее житель башкир Умуртай Курелев зафиксирован в одном прошении, где он обвиняется «в выдерании чужих бортей»54. Тептяри сидели на казенной земле. В 1920 г. деревню называли Татарские Шидали (Шидали). Было поселение под названием Вотские Шидали, где, кроме удмуртов, жили и русские (всего населения 250 человек при 48 дворах в 1920 г.).
В 1920 г. все жители неоправданно были отнесены к тептярям, последние входили во 2-ю тептярскую команду, а мишари — в 4-й мишарский кантон. Мишари составляли 3 двора, владельцами которых были Абдулсалям Абдулменев (сын Абдулгафар, внук Абдулгани), Минли-гул Мурсалимов (сыновья — Гирфан, Вильдан, Гильман), Гадельша Биккулов (1834 г.).
Таблица показывает развитие деревни за 158 лет.
Таблица 115
Все же этнический состав населения был пестрым и многое в нем не совсем ясно.
Д. База-Куяново находилась при pp. База и Читкырга в составе Белебеевского уезда. Двойное название ее позднее, ранее была известна как Куяново. Куян — один из жителей д. База, может быть и первопоселенец. Фамилия Куяновых — не редкость для того времени. Хотя о возникновении этого поселения по договорной записи
54 ЦГАДА. Ф. 452. Оп. 2. Д. 56. Л. 1. * Тептяри — бывшие ясачные татары.
башкир Киргизской волости от 24 января 1802 г.55 говорили сами куяновцы, оно было основано гораздо раньше указанного времени. К IV ревизии 1783 г. оно было значительным по числу жителей. Д. Куяново была создана за несколько десятилетий до 1783 г., но ее не учла III ревизия 1762 г. Следовательно, время основания данного населенного пункта относится к 1762—1783 гг.
Развитие деревни показано в следующей таблице56.
Таблица 116
Сведения 1870 г. явно не согласуются с таковыми за другие годы. Поэтому они ошибочны. Об этническом происхождении тептярей нет прямых указаний.
При одноименной речке возникло татарское поселение Менеуз, впоследствии получившее название Татарский Менеуз. Основанием для этого послужил договор 1777 г., данный тептярям башкирами-вотчинниками Еланской волости57.
Рост численности населения виден в таблице.
Таблица 117
И на этот раз 1870 г. выделяется от остальных лет тем, что искажает информацию: здесь не было мишарей.
По ранней истории д. Тукай-Тамак при устье одноименной речки и р. Сюнь не удалось найти материала. Среди тептярских деревень в списке за 1841 г. она отсутствует. Нет ее и по X ревизии 1858 г. Лишь в 1870 г. она взята на учет, но уже тогда была немалым поселением: на 61 двор приходилось 327 тептярей обоего пола. Это означает, хотя и косвенно, что она возникла сразу же после X ревизии. По переписи 1920 г. в 112 домах проживало 539 тептярей. Через 5 лет там было 119 дворов.
Из поздних отметим лишь одно поселение, зафиксированное переписью 1925 г. Ашманово (Ашмяк) — поселок из 14 хозяев. Жили здесь тептяри. В 1920 г. еще не было этого поселка.
Все остальные поселения Ирмашово, Лена, Красный Октябрь, Уяндык, Красноярово, Восток, Яна-Турмыш, Кызыл Куч, Кызыл-Байрак, Улу-Ялан, Ташчишма, Урняк, Буляк, Кызыл-Юндуз возникли после 1925 г.
55 Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 117.
56 1783 г. - ЦГИАРБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 34; 1795 г. - Там же;
1816 г. - Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1389. Л. 103; 1834 г. - Там же.
57 ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 30; Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755.
Л. 89; Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 125.
БЕЛЕБЕЕВСКИЙ УЕЗД
Удмуртские деревни
Удмуртских деревень в районе 3—4. Самой ранней из всех является Вотский Менеуз (Удмуртский Менеуз).
В 1718 г. башкиры Еланской волости припустили удмуртских крестьян*. Но их поселение развивалось медленно. Это видно по данным таблицы.
Таблица 118
Д. Ташкичи была основана удмуртами на основе договора с башкирами Еланской волости в 1754 г.58 За припуск они платили вотчинникам денежный оброк. Деревня постепенно разрасталась, поэтому часть жителей, выделившись, создала свое поселение. Так возникли Нижнее и Верхнее Ташкичи. Затем известна лишь одна из них.
О развитии деревни свидетельствуют данные таблицы.
ской дороги из команды старшины Сабака Сарманова Кунзяп Абдуллин (тамга 
) в своем прошении сообщал следующее: «у меня с товарыщами имеются на вотчинной земле припущенники, живущие в д. Кальтебаш команды старшины Токбая Токбердина черемиса Акбулда Акметов с товарищи 4 двора по татарскому письму из оброку в год по 4 копеек, которым в той вотчине пашню пахать, в лугах сено косить и в лесу борти делать и мед лазить и всякого зверя побивать и в аремах хмель щипать и в озерах рыбу ловить и всем употребляться, а оная вотчинная земля, где состоит деревня Кальтев, принадлежит нам, вотчинникам из 8 дворов».
По указу все припущенники должны были предъявлять тексты договорных писем для утверждения их в Уфимскую провинциальную канцелярию. Однако выше упомянутые марийцы «не слушают нас», пишет челобитчик, и «не хотят ехать в Уфу, чтобы записать договорные записи в книги и уплатить пошлины»60.
Здесь интересен сам факт о жителях д. Аначево: там жили башкиры, впоследствии с заключением договора 1746 г. проживали и марийцы.
Приводим таблицу о развитии д. Аначево, расположенной при р. Менеуз.
|
|
| Таблица 120 |
| Таблица 119 |
В 1870 г. жителям принадлежали «мельницы водяная и конная».
Д. Князь-Елга при одноименной речке находилась на вотчинной земле башкир Киргизской волости. О времени ее создания нет сведений. В 1816 г. там проживало 100, в 1858 г. — 18059, в 1920 г. — 437 удмуртов. В последнем случае зафиксированы и русские.
В 1920 г. перепись отмечала и Вотские Шидали, находящиеся в 12 верстах от центра Илишевской волости д. Новомедведево (Аю). В ней имелось 48 дворов, где проживали 250 удмуртов. К настоящему времени на карте района ее нет.
Марийские поселения
Наиболее ранним из марийских поселений является Аначево, возникшее на основе договора, данного марийцам башкирами Гарейской волости в 1746 г. Через 50 лет эта «земля поступила в казенное ведомство».
Имеется любопытный документ об этой деревне. В 1765 г. башкир д. Анасево Гарейской волости Казан -
В 1870 г. при деревне имелись 2 мельницы.
Д. Мари-Менеуз называлась Нижний Менеуз или Лап-
кашор. Возникла она при р. Менеуз в 1771 г., когда башкиры-вотчинники Еланской волости заключили с марийцами договор «о допуске их на свою вотчину» сроком на 20 лет. Марийцы-тептяри осели здесь в 1777 г.61 Все марийцы были припущены «к заселению и пользованию землею из платежа денежного оброка».
Развитие деревни видно в следующей таблице.
Таблица 121
По ранней истории д. Марино, где жили удельные крестьяне из марийцев, у нас нет материала. По обнару-
* Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 127; ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 25.
58 ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 30.
59 Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1389. Л. 103.
60 ЦГАДА. Ф. 452. Оп. 2. Д. 39. Л. 1.
61 ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 29.
* Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 27. Л. 93.
ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН
женным архивным источникам известно, что она была основана на башкирской вотчинной земле Янзигитовой и Буртюковой тюб Гарейской волости62.
Неполные сведения можно найти и по демографии поселения. В частности, сведения о численности марийцев имеются лишь с 1816г., когда их насчитывалось 170, в 1834 г. - 221, в 1858 г. — 267 человек. За другие годы данных не нашлось.
Русские деревни
В Илишевском районе сегодня все поселения, как башкирские, тептярские, марийские, удмуртские, так и русские, называются селами.
Здесь мало русских населенных пунктов.
Д. Андреевка по местоположению у речки называлась еще Бишбукен. Андреевка — самое раннее из русских поселений на территории района. Однако указать точное время его возникновения не можем. Во всяком случае к 1811 г. Андреевка стала уже селом — крупным населенным пунктом. В село удельных крестьян из Мензелин-ского уезда Оренбургской губернии переселилась новая группа, причем они самовольно заняли башкирские земли Еланской волости, считая их казенными63. Одним словом, Андреевка могла возникнуть в середине XVIII в. В 1870 г. в селе насчитывалось 222 двора, где проживали 804 мужчины и 780 женщин. Перепись 1920 г. учла 2598 русских при 446 домах. При селе находилась пристань с 3 жилыми дворами и 78 жителями.
В 1870 г. в Андреевке размещалось волостное правление, имелась церковь. Рядом находился поташный завод.
Были 3 водяные и 2 ветряные мельницы. По пятницам проводились базары, в конце декабря — ярмарка. Торговцам принадлежало 16 лавок.
При д. Старокиргизово в начале XX в. возникла пристань Дедюхина, затем перешедшая в руки Груздева. В 1920 г. пристань Груздевка состояла из 6 дворов с 16 жителями из русских.
При д. Андреевка была еще одна пристань, принадлежавшая Пешехонову. В 1920 г. там в 2 дворах проживало 5 русских.
Время основания д. Крещенка (Саръязбаш), расположенной в верховьях р. Саръяз, не известно. По сведениям 1870 г. среди других поселений Крещенки нет. В 1920 г. в 113 дворах проживали 734 жителя из русских. По сборнику «Территориально-административное деление Башкирской АССР» в этом селе преобладали башкиры.
Починок Гремучий Ключ известен с конца XIX в. Он отстоял в 11 верстах от центра Илишевской волости Бир-ского кантона д. Новомедведево. В 1920 г. в 23 дворах зафиксировано 123 жителя.
Точно такого же названия артель Гремучий Ключ, находящаяся в 23 верстах от Верхнеяркеево, не показана переписью 1920 г. Через пять лет в артели уже было 12 хозяйств.
В 1920 г. в Исмаиловской волости Бирского кантона были зафиксированы поселки немцев под названиями Еланский № 3 в 13 верстах, Еланский № 4 в 10 верстах, Еланский № 5 в 6 верстах, Еланский № 6 в 5 верстах от центра волости Верхнеяркеево. В них проживали 238 немцев. Впоследствии поселки эти исчезли с карты района в связи с выездом жителей в другие районы.
Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 132. Там же. Ф. 1. Оп 1. Д. 2968. Л. 1.
БИРСКИИ УЕЗД
ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН
Развитие деревни видно в следующих цифрах.
Башкирские деревни
Таблица 122
Рассмотрим раннюю историю поселений Бирского уезда. Начнем с Еланской волости. Ее старшина Биккул Нурбакин был активным пугачевцем. 106 дворов башкир, находившихся в его ведении, принимали участие в восстании 1773—1775гг.
Еланская волость до середины XVIII в. была единой. Затем она подразделялась на собственно Еланскую, на Кыр-Еланскую и Эске-Еланскую волости. После Генерального межевания земель в начале XIX в. Еланская волость владела 72775 десятинами земли. По VII ревизии 1816 г. в Еланской волости насчитывалось башкир-вотчинников — 1137 душ, башкир-припущенников — 114 душ, тептярей — 1045 душ, мишарей — 130 душ, удельных крестьян — 5 душ, государственных крестьян — 83 души м.п.'
К Еланской волости относились дд. Юнино (Уразай-ская тюба) и Лаяшты (Лаяштынская тюба). В первой половине XIX в. они находились в составе 5-й юрты 10-го башкирского кантона.
Д. Юнино при р. База являлась коренным поселением башкир-еланцев. До 1858 г. здесь проживало однонациональное население. С того времени юнинцы приняли 5 дворов с 46 припущенниками.
Здесь жил юртовой старшина, к 1842 г. 53-летний зауряд-сотник Акай Бикташев сын Касаров (сыновья Ахметжан, Мухаметяким). Его помощником был 52-летний Юнус Шаммасов сын Смаков из д. Верхнемонча-рово, который в 1830—1831 гг. в составе 6-го башкирского полка находился в Польше для конвоирования пленных польских повстанцев в Белоруссию8.
В 1834 г. на 388 башкир было засеяно 1200 пудов озимого и 1544 пуда ярового хлеба9.
1 ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 27.
2 ЦГАДА. Ф. 1355. Д. 1871. Л. 176.
3 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 71.
4 ЮАС. Вып. 2.
5 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 15158.
6 Список населенных мест Российской империи по сведени
ям 1870 г. Т. 45.
7 Список населенных пунктов Башреспублики. Сведения о
численности жителей двух деревень — Верхнеюнино и Нижне-
юнино — даны вместе. О времени выделения последней из
коренной у нас нет сведений.
8 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091.
9 Там же. Д. 4873. Л. 168. По всем другим населенным пунк
там были использованы все эти источники и публикации.
Д. Лаяшты при одноименной речке также является поселением башкир-вотчинников Лаяштынской тюбы еланцев. Последние по договору от 11 февраля 1678 г. припустили к себе ясачного татарина, ставшего тептя-рем. В 1685 г. они же приняли в деревню башкир-припущенников10. Еланцы припустили мишарей по договору 1795 г.
Название деревни много раз упоминается в опубликованных источниках. Так, в 1717 г. башкир этой деревни Мустафа Табанаев дал другому лаяштынцу подписку о том, что он выезжает из этого поселения в свою вотчину". Однако он продолжал там жить до 1740 г., когда после описания и опечатания его двора и имущества по приказу генерал-лейтенанта Соймонова, жестоко подавившего вооруженное выступление башкир в 1735— 1740 гг., должны были его с семьей отправить в г. Мензе-линск для наказания, по-видимому, за участие в восстании, но был «в оной деревне Лаишлы повешен»12. В 1764 г. башкир этой деревни Ильяс Муслюмов занял у односельчанина Чувашая Кучкильдина «на расплату долгов денег» 32 руб. За это он обязался «жить у него в работе впредь 5 лет з зачетом на каждый год по 5-ти руб. А достальные по прошествии тех 5-ти лет деньги 7 руб. 50 коп. отдать мне, Ильясу, ему Чювашаю»13. При этом договорились и о том, что все это время обеспечивать Ильяса питанием, а одежду ему носить свою.
В 1843 г. на 294 башкира-вотчинника было засеяно 432 пуда озимого и 600 пудов ярового хлеба.
Деревня с мечетью располагала почтовой станцией, двумя водяными мельницами (1870 г.).
|0Там же. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 27. "МИБ. Т. 3. С. 117.
12 Там же. С. 518.
13 Там же. Т. 4. Ч. 1.С. 303.
ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН
|
| Развитие деревни видно по таблице. |
| Таблица 123 |
6-й юрте подчинялась д. Буралы, расположенная при одноименной речке и относящаяся к Уразаевой тюбе. В 1718 г. еланцы припустили тептярей14. Есть другой документ — сберегательная память от 1697 г., по которой башкирам Еланской волости Уразмету Токтарову и его брату Сараю «велено платить окладной ясак вместо тое же волости башкирца Токмалка Карамышева куницу да пол-батмана меду, буде он, Токмалка, пропал безвестно... и тот ясак лежит в пусте»15. Тептяри Буралы этот документ считали основой для пользования еланской землей. Как видите, первые тептяри — башкиры-еланцы.
Эта деревня, житель которой по имени Юмагул задолжал другому башкиру-заимодавцу 14 руб.16, упоминается в опубликованных документальных материалах за 1785 г.
А теперь приводим таблицу о численности жителей и количестве дворов.
Таблица 124
Как следует из данных таблицы, сведения за 1870 и 1920 гг. полностью не отражают действительности, поскольку они не показывают тептярей и мишарей. В деревне жили и башкиры, и мишари, и тептяри.
В 1843 г. 40 башкир сеяли 96 пудов озимого и 184 пуда ярового хлеба.
К той же тюбе, но другой юрте (7-й), принадлежала д. Яркеево. Опубликованные источники дают определен-
14 Малоизученные источники по истории Башкирии.
С. 128.
15 ЦГИА РБ. Ф. 119. Оп. 1. Д. 2. Л. 31.
16МИБ. Т. 5. С. 559.
ные сведения о первопоселенце Яркае. Впервые он упоминается как участник башкирского восстания 1704— 1711 гг.17 В 1728 г. в прошении башкир всех четырех дорог (областей) императору Петру II «об учинении розыска по поводу обид и притеснений, перенесенных ими от воевод и целовальников (сборщиков податей), и об охранении их вотчинных прав на земли» есть подписи и тамги, в том числе и тамга башкира д. Ялан из Казанской дороги Яркая18. Его тамга 
В другом документе уточняется его фамилия. Отца его звали Янчурой, поэтому носил фамилию Янчурин. 6 марта 1728 г. большая депутация башкир всех 4 дорог прибыла в Москву для подачи своего прошения императору19. О том, что он действительно был на приеме у Петра II, говорит другой источник: «Яркей, башкирец, с товарыщи был у Петра II, который приказал ежегодно ко двору своему ездить»20. По указу Петра II «велено им, башкирцам, беглых казанских татар, которые у них жили, возвратить в прежние их жилища, и оных они и возвратили, а ныне живут на их земле беглые татара Яиклыч с товарыщи. И чтоб тех татар от них выслать в прежние их жилища, и о том бы послать указ к воеводе»21. В конце концов уточняется и его волость — Еланская22.
Как видно из всего вышеприведенного, местожительство Яркая — д. Ялан, которая впоследствии названа Яркеево.
По ревизиям известны потомки Яркая Янчурина: сыновья Файзулла (его сыновья урядник Фафритдин, 1792 г., и Сафритдин, 1802 г., его Мухаматдин, Гаяутдин), Сайфулла (его Музафар, 1800 г., его сын Мухаметшариф, 1822 г.), Фазыл (его сын Хуснутдин, 1792 г., его Хусну-мардан)23.
Зауряд-есаул Курамша Раимов сын Исимов, 1775 г., участвовал в войне против Франции в 1806—1807 гг. в составе 7-го башкирского полка (его сыновья Шагиму-рат, Абдулнафик, Мухаметвасим, Габсахулла, Валиулла, Югамий). Здесь же жил старшинский писарь из башкир Саттар Надыров сын Узбаков, 1786 г., 4 раза побывавший на внешней службе по охране Оренбургской пограничной линии. Его сына звали Тляккабыл.
В 1718г. жители деревни припустили тептярей24.
В восстании Пугачева участвовали 14 ясачных татар, вскоре перешедших в сословие тептярей.
К 1920 г. было две деревни: Верхнеяркеево и отстоящая от коренной в 1 версте Нижнеяркеево, где тогда насчитывалось 932 башкира при 183 дворах. Перепись 1920 г. «преобладающей национальностью» правильно показала башкир, поскольку они составляли 80% жителей. Однако при этом выпали из поля зрения тептяри и мишари (19 — в 1834 г., 40 вместе с безземельными башкирами в 1858 г.).
17 Там же. Ч. 1.С. 118.
18 Там же. Т. 5. Ч. 1. С. 123.
19 Там же. Ч. 1. С. 125.
20 Добросмыслов А. И. Материалы по истории России. Т. 1.
Оренбург, 1900. С. ПО.
21 МИБ. Ч. 1.С. 125.
22 Там же. С. 294.
23 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091.
24 Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 128.
БИРСКИЙ УЕЗД
Таблица 125
Таблица 126
В 1843 г. 512 башкир (вотчинников и припущенни-ков) сеяли 600 пудов озимого и 784 пуда ярового хлеба.
В начале XIX в. здесь находилась почтовая станция, поскольку через деревню проходила «столбовая» (почтовая) дорога.
В деревне было 2 мечети. 6 яркеевцам принадлежало 6 мельниц, действовавших на берегах pp. База и Иша.
Дд. Верхне- и Нижнечереккулево также входили в Уразайскую тюбную общину еланцев.
Башкиры д. Верхнечереккулево в 1790 г. приняли к себе мишарей. Основанием для их проживания послужил договор, по которому был принят в деревню татарин. Вот его текст: «Лета 1799* февраля в 26 день Уфимского уезду Казанской дороги Иланской волости ясачной башкирец Тойгильда Ейшаев дал есми в Бирску сию на себя запись, той же Казанской дороги деревни Череккуль татарину, родственнику своему Уразметю Мамышеву в том, что припустил я, Тойгильда его, Уразмета, в вотчину свою вместо умершаго брата своего родного Топака Ейшаева и ему, Уразметю, в той нашей вотчине старыми моего десятью братьями владеть и вновь борти делать, рыбу и птицу ловить и хмель щипать и на санях с нами и с обозом ездить и где угодно двором поселиться и пашню пахать и сено косить, и владеть тою вотчиною ему, Уразметю и детям и внучатам вечно, а с той вотчины великого государя в казну ясак платить ему, Уразметю, со мною, Тойгильдой, и с другими моими товарищами, и подводы гонять в равенстве, а с кого нам, Тойгильде, с товарищами, подле жительство имать в помочь в ясак великого государя с других посторонних и за рыбныя ловли оброк и ему, Уразметю, с нами по тому ж имать в равенстве и мне, Тойгильде, и детям моим его, Уразмета, и детей и внучат его с той вотчины ныне и впредь не сылать, и ни в чем не отказывать, и обиды никакой не чинить и от своей братии вотчинников башкирцев во всем очищать. А буде я, Тойгильды, и против вышеписанного в чем не устою по сей записи взять ему и детях моих за неустойку двадцать Рублев денег. А сия запись и впредь в запись. К сей записи Тойгильда Ейшаев запись на себя дал и тамгу приложил такову V»25.
Впоследствии в переписях по этой деревне не были зафиксированы татары, учитывались мишари.
Развитие деревни проследим по следующей таблице.
* Должно быть: 1790. Ошибку допустили переписчики: в других документах указана правильная дата. 25 ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 32.
В 1920 г. всех жителей показали башкирами по численному их большинству как «преобладающей в деревне национальностью», забывая о мишарях.
В 1843 г. 152 башкира сеяли 168 пудов озимого, 352 пуда ярового хлеба.'
В Нижнечереккулево жили одни вотчинники. Башки-ры-еланцы этих двух деревень с жителями дд. Яркеево, Юнино в 1830 г. отдали в кортом сроком на 5 лет Токта-мышу Суюндуку озеро Ряс для рыбной ловли26.
Численность жителей и количество дворов показываем в следующей таблице.
Таблица 127
Жители занимались животноводством, земледелием (в 1843 г. на одного сеяли по 5,2 пуда хлеба) и пчеловодством.
