Общество как подсистема объективной реальности. Социальная форма движения

Общество является частью природы. Оно возникло в результате сложного процесса становления человека, выделения его из природы и может рассматриваться как подсистема объективной реальности, обладающая определенной спецификой.

Эта специфика состоит в том, что общество, в отличие от других природных объектов, существует в результате постоянно осуществляемого процесса производства. Для этого производства необходимы физиологические и биологические предпосылки. Однако не они определяют сущность материального производства. Промышленные комплексы, служащие главным инструментом воздействия человека на природные объекты, созданы человеком, а не природой. В процессе материального производства человек выступает преобразователем природы.

Животные так же изменяют природу, но изменяют в силу своего присутствия. Так, обезьяны с помощью тонких листьев выуживают из гнезд термитов, с помощью пережеванных листьев изготавливают нечто подобное губке для добычи воды. Однако животные не только не совершенствуют от поколения к: поколению орудия труда, что характеризует человека, но и не меняют своего животного приспособительного по отношению к природе образа жизни.

Для человека та или иная форма постоянного контакта с природой является вместе с тем и определенным образом жизни. Изменяя орудия труда, с помощью которых человек воздействует на природу, он изменяет свой образ жизни. Кроме того, в орудиях труда и продуктах своей деятельности он «материализует», фиксирует свою психологию, свое мировоззрение.

Для общества, как специфической подсистемы объективной реальности, характерно наличие рациональных, духовных элементов в виде философских, религиозных, эстетических, экологических II т. н. идей, соответствующих им отношений, и институтов (учреждений).

Всякая подсистема, в том числе и общество, может рассматриваться как система, представляющая собой неразрывное единство составляющих ее. элементов. Свойства отдельных элементов системы не сводятся к простой сумме составляющих ее элементов. По отношению к внешнему миру, в данном случае в отношении общества к природе, система выступает как нечто целое.

Таким образом, общество, с одной стороны, выступает как неразрывная составная часть единого целого — природы. С другой — выйдя в результате длительной эволюции из недр природы, оно в свою очередь, выступает как определенная система элементов. Существование любой системы всегда основано на взаимосвязи, составляющих ее элементов. Момент связи и взаимодействия элементов системы принято называть отношениями. Отношения в обществе могут быть материальными и идеологическими (духовными)- Исходя из этого, можно дать следующее определение общества как определенной системы отношений, выступающей как целостный социальный организм. Общество как упорядоченная социальная система представляет собой целостность множества социальных отношений, носителем которых является человек и, образуемые людьми, социальные слои и группы и т. п.

Учитывая, что любое общество имеет определенный способ производства, соответствующую культуру и устоявшиеся традиции, можно также сказать что общество — это совокупность всех материальных и духовных отношений людей, складывающихся, на основе определенного способа производства материальных благ, соответствующей культуры и традиций.

Так как производство материальных благ и функционирование общества как социальной системы нет и не может быть без человеческого (субъективного) фактора, то именно человеческая жизнедеятельность выступает специфическим способом существования общественного (социального) как материального носителя социальной формы движения.

57.Основные концепции общественной жизни: натурализм, идеализм, материализм.

Общество – высшая ступень развития материи, относительно независимой от природы духовное материальное образование, существование которого связано с разнообразными формами деятельности людей.

Три основных подхода к определению сущности общества:

натурализм

идеализм

материализм

Натурализм:

Суть подхода: человеческое общество рассматривается, как естественное продолжение законов в природе: физических, химических, биологических и т.д.

Тип общества и ход истории определяется с точки зрения натурализма, определяется следующими факторами:

1.Биологическими факторами. Человек - часть природы, а общество естественное продолжение природы, то в обществе и природе действует один закон.

2.Географический детерминизм – это принцип, который утверждает всеобщую обусловленность явлений и всеобщий характер причинности.

3.Географическая среда. Климат, почва, наличие полезных ископаемых является главным определяющим в развитии общества.

Тип общества и ход истории определяют суть подхода: мощные всплески биохимической энергии порождают повышенную социальную активность, поэтому в это время люди могут изменить направленность действия.

4. Демографический детерминизм – причина развития народонаселения, демография.

Т.Мельтус: «Темпы роста народонаселения увеличиваются в геометрической прогрессии, а средства существования – в арифметической.

Меры решения этого противоречия – половое воспитание, регулирование рождаемости, улучшение средств обработки земли.

Натурализм во-первых сводит высшие формы бытия к низшим. А человека – до уровня природного существа, во-вторых: связи между людьми приобретают исключительно природный характер, игнорируется духовная и социальная составляющие.

Идеализм:

С точки зрения сущности, связи, которые объединяют людей, находятся в духовной сфере идей, верований, мифов. Идеализм превращает духовную сферу в другие субстанции, которые являются основной причиной происхождения общества.

Субъективные идеалисты развитие общества объясняют действиями великих людей. Согласно их версиям общество есть продукт воли, разума и других проявлений духа выдающихся личностей.

Объективный идеализм отводит роль в общей истории надличностным силам: Богу, мировому духу. С их точки зрения, процесс развития общества имеет целенаправленный характер и не зависит от воли людей, даже самых выдающихся.

Материализм:

Материализм имеет длительную историю развития

1.Гоббс 18в Теория договора. Сумма индивидов, каждый из которых имеет собственные частные интересы, поэтому в естественном состоянии: человек человеку – волк, для того, чтобы существовать. Так появляется государство – для защиты от внешних врагов.

2.Органистический период. Суть: Общество – это огромный живой организм, система которая имеет свою структуру на подобие человеческого организма, где каждый элемент должен СТР53 выполнять свою функцию. Отношения людей определяются консенсусом (консенсус – согласие)

3.Диалектик –материалистический подход ближе к научному подходу К.Маркса и Ф Энгельса. Суть: Человек выделяется из природного мира в результате социально – побудительных мотивов, благодаря этому, кроме природного отбора в силу вступает и природный отбор, и приспособленность к социальному труду.

В основе развития и функционирования общества лежит определенный способ воспроизведения благ. Общество – это естественно исторический процесс, делается упор на объективность процессов, происходящих в обществе.