Общей тенденцией в осмыслении проблемы бытия была и остается сегодня постановка вопросов о существовании мира «здесь и теперь», о его вечности и бесконечности. И если констатация того, что мир есть, имеется «здесь и сейчас», т. е> наличествует в пространстве и времени, опирается на очевидные предпосылки. факты человеческой жизни, то идея о непреходящем, не имеющем границ мире, не вытекает из непосредственных наблюдений, из конкретного опыта людей. Отсюда можно сделать вывод, что первый аспект проблемы бытия связан с осмыслением противоречивого единства непреходящего и преходящего бытия вещей, состояний природы, общества, человека.
Второй аспект проблемы бытия связан с вопросом о единстве мира- Бытие мира как целого неотделимо от бытия в мире всего, что существует. Мир в своем существовании образует неразрывную целостность. Иными словами существование всего, что есть, было и будет в мире, является предпосылкой понимания единства мира.
Третий аспект проблемы бытия сводится к осознанию того, что мир есть совокупная реальность. Эта реальность выступает как совокупная (нерасчлененная) целостность, как единое, обладающее собственной логикой существования и развития" бытие. Частью этой реальности является жизнедеятельность людей.
Особо следует отметить, что не только природное, но и духовное, идеальное, следует рассматривать как наличное, данное, как имеющее характер особой реальности. Наличие идеальной (субъективной) реальности в совокупной реальности бытия — факт человеческого способа существования Студентам следует знать, что философия трактует категорию бытия не просто как существование вещи, а как сложную связь всеобщего характера, которая объединяет все существующее в мире. Иными словами, под бытием в философии понимается достоверность существования всего того, что и кто есть. Бытие — это существование чего-либо вообще.
Бытие как всеохватывающее понятие, включающее в себя все виды материи, со всеми видами идей, взглядов, чувств, установок, имеет определенную структуру.
Не вдаваясь в подробный ее анализа отметим основные формы или виды бытия:
1. Бытие вещей, процессов и состояний природы. Оно подразделяется на состояния природы, которые: а) возникли, существовали до человека — на «первую природу»; б) на «вторую природу» — вещи, произведенные человеком.
2. Бытие человека. Как бы ни было уникально бытие человека в мире вещей и собственно человеческое бытие, оно имеет общие стороны с любой вещью природы. Человек предстает как вещь среди вещей. В то же время идентификация человека с миром вещей не сводит его сущность к, физиологическим процессам, происходящим в человеческом организме, собственно человеческое бытие включает в себя природно-биологический, психологический и социально-исторический компоненты.
3. Бытие духовное. Оно включает в себя бытие индивидуализированного и объективированного духовного. Индивидуализированное духовное—это прежде всего сознание. Его специфика состоит в том, что оно неотделимо от природно-биологических процессов, но не сводимо к ним, являясь по своей сути идеальным (духовным). Объективированное духовное бытие так же имеет свои особенности. Его отдельные фрагменты (идеи, идеалы, нормы, ценности, естественные и искусственные языки и т, п.) способны сохраняться, совершенствоваться и свободно перемещаться в социальном пространстве и времени.
4. Бытие социального. Оно включает в себя бытие отдельного человека в обществе и бытие общества.
5. Виртуальное бытие. Оно связано с существованием виртуальной реальности. Эта реальность представляет собой синтетическую среду, возникающую в результате взаимодействия новейшей технологии (компьютера) и соответствующей информации. В этой среде человек может осуществлять любые превращения и невероятные действия, не обременяя, себя заботой о последствиях своих поступков.
