Культура Грузии в XIII-XV веках

Создавшееся в Грузии тяжелое полити­ческое, экономическое и социальное поло­жение оказало влияние на развитие грузин­ской культуры.

1. Просвещение. Главным культурным центром страны являлся город Тбилиси. Несмотря на многократное разорение и опустошение, столица Грузии не теряла своего значения. Многие грузинские церкви и монастыри, служившие центрами просвещения, были разрушены во время вражеских нашес­твий. Одним из значительных очагов просвещения был Ларгвисский монастырь (Ксанское ущелье). Монастырю покровитель­ствовали и оказывали поддержку ксанские эриставы. В Ларгвисском монастыре перепи­сы­вались и переводились древние рукописи, художественно оформлялись рукописные книги. В монастыре имелась богатая библи­отека. Здесь работали известные переписчики и каллиграфы, отец и сын Авгароз и Григол Бандаисдзе. Значительным центром просве­щения был Мдзоврети (центр Сацициано). Здесь протекала деятельность Зазы Панас­кертели-Цицишвили, с чьим именем связано создание Карабадина. Карабадин – это книга о лечебных средствах и правилах лечения различных заболеваний.

Широкая просветительская работа велась в зарубежных грузинских церквах и монас­тырях. Несмотря на тяжелое положение внутри страны, грузинские цари оказывали им всемерную помощь.

Объектом особой заботы и попечения был грузинский Крестовый монастырь в Иеруса­лиме – крупный очаг грузинской культуры и просвещения. Работавшие здесь грузинские ученые не раз были изгнаны из монастыря, а сам монастырь превращен в мечеть. Но грузины вновь возвращались и продолжали свою просветительскую деятельность. Здесь, в Иерусалимском монастыре были написаны сочинения «Мученичество Луки Иерусалим­ского» и «Мученичество Николоза Двали».

В тяжелое время не прекращал свою деятельность и Петрицонский монастырь. Здесь подвизались братья из Тао – Афанас и Окропир Эгнатисшвили.

2. Историография. Дошедшая до нас историография XIII-XV веков представлена несколькими историческими произведениями. Неизвестный летописец времен Георгия-Лаши написал сочинение, в котором описано царствование царей: Деметре I, Георгия III, Георгия IV и царицы Тамар. Произведение состоит всего из нескольких страниц, но тем не менее оно вошло в летописный свод «Картлис Цховреба» («История Грузии).

Одним из великолепных памятников грузинской исторической литературы является сочинение неизвестного автора, в котором изложена история столетнего периода жизни нашей страны – начиная от Георгия IV до царствования Георгия V Брцкинвале. И. Джавахишвили назвал неизвестного автора «Жамтаагмцерели», а сочинение – «Столетней летописью». Судя по сочинению, его автор являлся высокообразованной личностью, кото­рый хорошо знал не только историю Грузии, но и всемирную историю. В его произведении использованы грузинские, греческие, персид­ские и монгольские источники, автор опирался также на устные сведения. Примечательно, что «Жамтаагмцерели» не ограничивается простым изложений сведений, он выражает свое отношение к отдельным событиям и личностям и пытается объяснить причину того или иного явления. Это сочинение неизвес­тного автора также вошло в летописный свод «Картлис Цховреба». Во второй половине XIV века была создана фамильная летопись Ксанских Эриставов под названием «Книга Эриставов», автором которой является Авгароз Бандаисдзе. Главная цель автора – убедить читателей в том, что ксанские эриставы свое эриставство получили не от царей Грузии, и поэтому не обязаны им подчиняться. В произведении описываются события, связан­ные лишь с Ксанским Эриставством, и цари Грузии упоминаются лишь в связи с ксан­скими эриставами. Сам факт создания прои­зведения с таким содержанием свидетель­ствует о том, насколько ослаблена была цар­ская власть в указанный период. Но несмотря на тенденциозность и другие недостатки, «Книга Эриставов» – важный исторический источник.

Следует полагать, что были созданы и другие исторические произведения, которые, к сожалению, до нас не дошли. В одном из них, повидимому, была описана история царствования Баграта V и Константина I. Рукопись «Картлис Цховреба», видимо, была переписана в конце XV века по приказу царицы Анны (супруги царя кахов Александра I). Это одна из самых древних рукописей летописи «Картлис Цховреба».

3. Литература. В конце XIII века Макар Месхи перевел с сирийского языка «Житие Петра Ивера» (само произведение написано в V веке). В XIII веке создано «Мученичество Луки Иерусалимского». В произведении по­вествуется о нас­тоятеле Иерусалим­ского мо­настыря Лу­ке Му­­хаисдзе, ко­торый был казнен мусуль­манами за то, что не поступился хри­сти­анской рели­гией.

В XIV веке было создано произведение такого же характера «Мученичество Ни­ко­лоза Двали». Мо­нах Иеруса­лим­ско­го Кресто­вого мо­настыря Николоз Двали был схвачен му­суль­манами в Да­ маско, куда был отправлен настоятелем мо­настыря. За непреклонность своей христи­анской вере монах был обезгла­влен. Из «Муче­ничества Николоза Двали» выясняется, что на Кипре действовал грузин­ский монас­тырь, где в течение определенного времени находился Двали.

4. Искусство. Большинство архитек­турных памятников XIII-XV веков было построено в Самцхе. Но это отнюдь не означает, что в других местах они не строились. При Деметре II был воздвигнут величественный храм Метехи святой Бо­городицы, построена Гергетская троица. В Самцхе возвели церковь св. Саббы в Сапаре и церкви Зарзма, Чуле, Биети. При Алек­сандре I был восстановлен Светицхо­вели и многие другие разрушен­ные и поврежденные церкви и монастыри. Из куль­турного наследия этих веков следует также отметить: Убис­скую рос­пись, фрески церквей Сапара, Зарзма, Чуле, Хоби, Гелати; миниатюры Джручи-Давитни. Из произведений златокузнеческого искусства в первую очередь следует назвать Анчис­хатский золотой оклад.

В XIII-XV веках грузинское искусство переживает тяжелый период. С XVI века начинается воз­рождение грузинской куль­туры.