Вопрос: Вы подчеркиваете, что всегда нужно калибровать уровень истинности учителя или учения. Разве учителей нельзя просто принимать на веру или по их репутации?

Ответ: Нив коем случае. Разум очень наивен, и его легко провести. Он легко поддается впечатлениям и открыт убеждению и манипуляциям. Помните, что большинство людей на планете калибруются на уровне намного ниже 400, уровня Логики и Интеллекта. Их легко увести с пути логической сентиментальностью, абсурдной эмоциональностью и лозунгами. Присяжные приговаривают невиновных, депутаты принимают законы, откровенно противоречащие конституции. Такие серьезные ошибки происходят в сфере материальных вопросов. Когда же они достигают духовных сфер, разум еще менее надежен. У него нет материальных доказательств, на которые можно было бы опереться, и потому он обычно слепо следует общественным, этническим или семейным прецедентам. Духовные и религиозные убеждения большинства людей определяются «случайностями» рождения и культурной идентификации. Эго принимает систему убеждений как «свою», а затем принимается защищать их. Обладают ли убеждения ценностью или нет — это нельзя подтвердить разумом, и потому нужно защищать сверх всякой меры, часто до фанатизма, в первую очередь потому, что при нападении они уязвимы.

Воспринимаемую истину не нужно защищать. Она — всего лишь констатация факта. Поэтому «верующие» защищают свои взгляды так громко и воинственно. Истинный искатель истины знает, что ему нужно избегать влияния верующих, агрессивных проповедников и религиозных фанатиков всех сортов.

Знание, основанное на вере и истинном опыте, спокойно. Оно приглашает, а не пытается убедить. Оно притягивает своими неотъемлемыми добродетелями и внутренней силой самой истины. Истина не полагается на насилие в убеждении или споре; она объясняет, но не пытается навязать себя.

Из-за наивности разума и его подверженности ошибкам, и из-за того, что в обществе преобладает «не-истина», открытие надежных способов отличить не только истину от лжи, но и степень истинности — поразительный прорыв и практическая помощь духовному искателю. Сейчас мы вступаем в период истории, который можно сравнить с открытием компаса или телескопа.

Оценка духовных учений, по сути, требует калибровки всего двух параметров: уровня учителя и уровня истинности самих учений. Эти два показателя прекрасно позволяют понимать то, что ранее было недоступно ни учителям, ни ученикам.

В прошлом даже самые мудрые учителя не осознавали какой уровень истины они переживают и чему учат. Каждый на самом деле оказывался исследователем и открывателем высших сфер осознания. Их мемуары и учения рассказывают о редко ощущаемых, незнакомых сферах возможного осознания Реальности. Чтобы достичь таких уровней, также требуется более чем средняя смелость и убежденное желание исследовать стратосферу сознания без альтиметра и карты. У каждого исследователя были и внутренний, и внешний мудрецы, но не было средства глобального поиска направления, такого, как Карта Сознания или мышечный тест, позволяющие убедиться во всем наверняка.

В мире есть духовные учителя, знания которых происходят из личного «духовного опыта», а есть те, кто «учит про», чья информация получена в процессе образования, интеллектуальными способами. В религии священнику не обязательно достигать личного просветления, он может просто получить знания о духовной истине в теологической семинарии. Есть и духовно «осознанные» люди, не получившие формального образования по теологии или сравнительной религии — они будут ссылаться на популярные учения только для информации, ориентировки или совета заинтересованным ученикам.

Из всех духовных учителей мира, считающихся «гуру», примерно пятьдесят пять действительно ими является. Поэтому на практике вероятность найти истинного учителя среди многих примерно пятьдесят на пятьдесят.

Глава 17

ДИАЛОГИ