А. Про Божественний задум людини

Б. Про створення людини як тіла і мислення.

В.Про набуття людиною самосвідомості.

Г. Про спосіб діяльності людини. +

Д. Цих питань було три.

394. Яка із названих концепцій була відкриттям Середньовіччя?

А. Концепція дуалізму.

Б. Концепція Віри і Любові.+

В. Концепція революції.

Г. Концепція гносеологізму.

Д. Концепція абсолютизму.

395. Хто із середньовічних філософів є автором сповіді „Історія моїх бідувань”?

А. Фома Аквінський.

Б. П”єр Абеляр. +

В. Данте.

Г. Росцелін.

Д. Оккам.

396. „ У їхніх власних розповідях про їхні стосунки надзвичайним чином відбився середньовічний гуманізм, гуманізм у двох смислах; як любов до давнього світу і як інтерес до людських почуттів і вираження цих почуттів”. Про кого, на Вашу думку, так писав К Брук?

А. Абеляр та Елоїза.+

Б. Данте і Беатріче.

В. Петрарка і Лаура.

Г. Терту ліан та Августин.

Д. Ромео і Джульєтта.

397. Хто із середньовічних філософів вважав, що для того, щоб досягнути гармонії, спокою душі, треба пережити три стани – буття, очищення і оновлення, - яким відповідають три світи: пекло, чистилище і рай?

А. Фома Аквінський.

Б. П”єр Абеляр.

В. Данте. +

Г. Росцелін.

Д.Оккам.

398. В чому полягає сенс людського існування, за Данте?

А. У наближенні до потойбічного ідеалу.+

Б. У пізнанні самого себе.

В. У пізнанні Бога.

Г. У розумінні світу.

Д. У любові.

399. Середньовічна ідеологія, суть якої полягала у визнанні Святого писання вершиною знань, а це, в свою чергу, зводилося до його вивчення, яке дозволяло лише коментування положень Біблії, носить назву...

А. Апологетика.

Б. Патристика.

В. Схоластика. +

Г. Аквістика.

Д. Софістика.

400. На положення вчень якого філософа не спиралася схоластика?

А. Сократа. +

Б. Аристотеля.

В. Платона.

Г. Галена.

Д. Плоті на.

401. Хто є автором філософського твору „Про те, що найкращий лікар одночасно – філософ”?

А. Гіппократ.

Б. Гален. +

В. Абеляр.

Г. Аристотель.

Д. Фома Аквінський.

402. Хто із середньовічних філософів висунув вчення про пневму, яка нібито ззовні матеріально-речовинна, але є джерелом і сховком душі людини?

А. Гіппократ.

Б. Гален. +

В. Абеляр.

Г. Аристотель.

Д. Фома Аквінський.

403. Хто із середньовічних філософів доповнив вчення Аристотеля про чотири причини діючого, додавши п’яту – „знарядійну”, якою нібито виступає душа як знаряддя життя?

А. Гіппократ.

Б. Гален. +

В. Абеляр.

Г. Ібн Сіна.

Д. Фома Аквінський

404. Хто із середньовічних філософів був лейб-медиком двох римських імператорів, вважав себе послідовником Гіппократа в медицині і послідовником Платона, стоїків та Аристотеля в філософії, писав реалістичні медичні трактати, проте дотримувався ідеалістично-християнського принципу про початок і творчу властивість духовної основи с віту і людини?

А. Оккам.

Б. Гален. +

В. Абеляр.

Г. Ібн Сіна.

Д. Абеляр.

405. Що являє собою середньовічна теорія креаціонізму?

А. Теорія про те, що Бог створив світ з нічого. +

Б. Теорія про те, що вся істина у світі вже відкрита Богом людям в його творіннях, і їм залишається лише правильно трактувати цю істину.

В. Теорія про те, що Бог визначив кінцеву долю світу, і вся історія розгортається у відповідності до божественного передбачення.

Г. Вчення про те, що протягом земного існування смисл і мета життя людини є в її підготовці до спасіння своєї душі в ім’я майбутнього безсмертя в Царстві Божому.

Д. Вчення про пекло.

406. Що являє собою середньовічна теорія одкровення?

А. Теорія про те, що Бог створив світ з нічого.

Б. Теорія про те, що вся істина у світі вже відкрита Богом людям в його творіннях, і їм залишається лише правильно трактувати цю істину. +

В. Теорія про те, що Бог визначив кінцеву долю світу, і вся історія розгортається у відповідності до божественного передбачення.

Г. Вчення про те, що протягом земного існування смисл і мета життя людини є в її підготовці до спасіння своєї душі в ім’я майбутнього безсмертя в Царстві Божому.

Д. Вчення про пекло.

407. Що являє собою середньовічна теорія провіденціалізму?

А. Теорія про те, що Бог створив світ з нічого.

Б. Теорія про те, що вся істина у світі вже відкрита Богом людям в його творіннях, і їм залишається лише правильно трактувати цю істину.

В. Теорія про те, що Бог визначив кінцеву долю світу, і вся історія розгортається у відповідності до божественного передбачення. +

Г. Вчення про те, що протягом земного існування смисл і мета життя людини є в її підготовці до спасіння своєї душі в ім’я майбутнього безсмертя в Царстві Божому.

Д. Вчення про пекло.

408. Що являє собою середньовічна сотеріологія?

А. Теорія про те, що Бог створив світ з нічого.

Б. Теорія про те, що вся істина у світі вже відкрита Богом людям в його творіннях, і їм залишається лише правильно трактувати цю істину.

В. Теорія про те, що Бог визначив кінцеву долю світу, і вся історія розгортається у відповідності до божественного передбачення.

Г. Вчення про те, що протягом земного існування смисл і мета життя людини є в її підготовці до спасіння своєї душі в ім’я майбутнього безсмертя в Царстві Божому. +

Д. Вчення про пекло.

409. Як називається середньовічна теорія про те, що Бог створив світ з нічого?

А. Креаціонізм. +

Б. Одкровення.

В. Провіденціалізм.

Г. Сотеріологія.

Д. Антропологія.

410. Як називається середньовічна теорія про те, що вся істина у світі вже відкрита Богом людям в його творіннях, і їм залишається лише правильно трактувати цю істину?

А. Креаціонізм.

Б. Одкровення.+

В. Провіденціалізм.

Г. Сотеріологія.

Д. Антропологія.

411. Як називається середньовічна теорія про те, що Бог визначив кінцеву долю світу, і вся історія розгортається у відповідності до божественного передбачення?

А. Креаціонізм.

Б. Одкровення.

В. Провіденціалізм. +

Г. Сотеріологія.

Д. Космоцентризм.

412. Як називається середньовічна теорія про те,що протягом земного існування смисл і мета життя людини є в її підготовці до спасіння своєї душі в ім’я майбутнього безсмертя в Царстві Божому?

А. Креаціонізм.

Б. Одкровення.

В. Провіденціалізм.

Г. Сотеріологія.+

Д. Матеріалізм.

413. Яким був статус людини у середньовічній філософії у порівнянні з античною?

А. Нижчим.

Б. Дещо вищим.+

В. Не змінився.

Г. Мав абсолютно інші характеристики.

Д. Їх ніхто не порівнював.

414. У котрому рядку правильно названі представники середньовічної апологетики?

А. Філон Александрійський, Оріген, Терту ліан. +

Б. П”єр Абеляр, Оріген, Бекон.

В. Філон, Августин, Сенека.

Г. Філон Олександрійський, Оріген, Сенека.

Д. Августин, Ібн Сіна, Гален.

415. Представники якого філософського напрямку середньовіччя виступали з обґрунтуванням християнства, яке недавно виникло, і його захистом від тісно пов’язаної з „язичницьким” політеїзмом античної філософії?

А. Патристики.

Б. Апологетики.+

В. Схоластики.

Г. Номіналізму.

Д. Реалізму.

416. Представники якого напрямку середньовічної філософії сформували вихідні принципи середньовічної християнсько-філософської думки?

А. Патристики.+

Б. Апологетики.

В. Схоластики.

Г. Номіналізму.

Д. Екзегези.

417. Кому із середньовічних філософів, котрого за життя називали „другим Августином”, належить так званий „онтологічний доказ Буття Божого”?

А. Орігену.

Б. Фомі Аквінському.

В. Тертуліану.

Г. Ансельму Кентерберійському.+

Д. Галену.

418. „Не слід збільшувати сутності без потреби... Там, де щось можна пояснити простіше, а не складніше, перевагу слід надати простому поясненню”. Це є формулювання...

А. Вихідного принципу середньовічної екзегетики.

Б. Принципу під назвою „бритва Оккама”.+

В. Принципу симфонії розуму та віри Фоми Аквінського.

Г. Позиції, проголошеної Тертуліаном.

Д. Гностицизму.

419. Яке слово пропущено в афоризмі, проголошеному Сенекою:” Кращий засіб від образи -...”?

А. Не ображатися.

Б. Забути образу.

В. Образити іншого.

Г. Пробачити. +

Д. Почекати вигіднішого моменту.

420. Яке слово пропущено в афоризмі, проголошеному Сенекою:”Кожен з нас для іншого являє великий... „?

А. Театр. +

Б. Космос.

В. Поліс.

Г. Сховок незвіданого.

Д. Ліс.

421. Яке слово пропущено в афоризмі, проголошеному Сенекою: ” Де виявлявся безсилим розум, там часто допомагав... ”?

А. Бог.

Б. Друг.

В. Час. +

Г. Аристотель.

Д. Ворог.

422. Яке слово пропущено в афоризмі, проголошеному Сенекою:” Дурниці легко засвоюються і без...”?

А. Прикладу.

Б. Вчителів .+

В. Грошей.

Г. Науки.

Д. Слів.

423. Яке слово пропущено в афоризмі, проголошеному Сенекою: „ Частіше користуй ся вухами, ніж...”?

А. Грошима.

Б. Розумом.

В. Книгами.

Г. Язиком. +

Д. Руками.

424. „Оскільки ми досягаємо щастя лише тоді, коли бачимо прекрасне, а бачимо прекрасне лише завдяки мистецтву філософії, то з цього випливає, що лише завдяки філософії ми стаємо щасливими”. Цей вислів належить...

А. Східному філософові Аль-Фарабі. +

Б. Грецькому філософові Сократу.

В. Ярославу Мудрому.

Г. Фрідріху Ніцше.

Д. Уільяму Оккаму.

425. Останній і вищий етап розвитку релігійної філософії західноєвропейського Середньовіччя, який характеризується поєднанням теолого-догматичних ідей і раціоналістичною методикою, носить назву..

А. Деїзм.

Б. Онтологія.

В. Гносеологія.

Г. Схоластика. +

Д. Патристика.

426. Хто з відомих середньовічних філософів є основоположником науки про старість і автором рекомендацій для кожного віку?

А. Аль Фарабі.

Б. Ібн Сіна. +

В. Фома Аквінський.

Г. Аль Маарі.

Д. Оккам.

427. Хто з відомих середньовічних філософів є автором теорії: „ Кожна з простих неживих індивідуальних субстанцій супроводжується вродженою любов”ю, від якої вона ніколи не

вільна, і любов ця – причина їх буття”?

А. Аль Фарабі.

Б. Ібн Сіна.+

В. Фома Аквінський.

Г. Аль Маарі.

Д. Оккам.

428. Хто з відомих середньовічних філософів вважав, що душа мислить самостійно і зв”язку з тілесністю не має?

А. Аль Фарабі.

Б. Ібн Сіна. +

В. Фома Аквінський.

Г. Аль Маарі.

Д. Оккам.

429. Хто з відомих середньовічних філософів є автором афоризму: „Три зброї є у лікаря: слово, рослина, ніж”?

А. Аль Фарабі.

Б. Ібн Сіна. +

В. Фома Аквінський.

Г. Аль Маарі.

Д. Оккам.

430. Енциклопедист-математик, який вивів формули, що підтвердилися лише через шість століть; лікар, який зумів вилікувати 11-річного царевича, астроном, який передбачав погоду, сонячні затемнення і місячні затемнення; людина, яку правитель Бухари садив біля себе на престол на знак поваги; автор відомих рубаїв і безлічі трактатів... Про кого із середньовічних філософів йдеться?

А. Аль Фарабі.

Б. Ібн Сіна.

В. Омар Хайям.+

Г. Аль Маарі.

Д. Оккам.

431. Хто з відомих середньовічних філософів стверджував, що рай і пекло – не круги Всесвіту, а лише дві половини душі?

А. Аль Фарабі.

Б. Ібн Сіна.

В. Омар Хайям. +

Г. Аль Маарі.

Д. Оккам.

432. Період розвитку країн Західної і Центральної Європи (14 – 16 ст.), коли відбувся перехід від середньовічної культури до культури Нового Часу, носить назву...

А. Пантеїзм.

Б. Гуманізм.

В. Відродження. +

Г. Антропоцентризм.

Д. Кордоцентризм.

433. Який із названих принципів не характерний для епохи Відродження?

А. Космоцентризм. +

Б. Антропоцентризм.

В. Гуманізм.

Г. Пантеїзм.

Д. Кордоцентризм.

434. Принцип, відповідно до якого людина є завершенням еволюції світобудови і головною категорією філософствування, носить назву...

А. Космоцентризм.

Б. Антропоцентризм. +

В. Гуманізм.

Г. Пантеїзм.

Д. Кордоцентризм.

435. Принцип розуміння Бога, відповідно як безособового начала, яке розчинене у світі і спонукає його до розвитку, носить назву...

А. Космоцентризм.

Б. Антропоцентризм.

В. Гуманізм.

Г. Пантеїзм. +

Д. Кордоцентризм.

436. Принцип, відповідно до якого людина, її вільний творчий розвиток є вищою цінністю світобудови, носить назву...

А. Космоцентризм.

Б. Антропоцентризм.

В. Гуманізм. +

Г. Пантеїзм.

Д. Кордоцентризм.

437. З творчістю якого поета пов”язане зародження так званого Романського Відродження?

А. Петрарки.

Б. Данте. +

В. Шекспіра.

Г. Езопа.

Д. Галена.

438.З творчістю якого художника пов”язане зародження так званого Романського Відродження?

А. Джотто. +

Б. Рафаеля.

В. Тиціана.

Г. Леонардо до Вінчі.

Д. Рубенса.

439. Бог дав людині свободу волі, а вона сама повинна вирішувати свою долю. Ці погляди належать мислителям...

А. Епохи Відродження. +

Б. Епохи античності.

В. Нового Часу.

Г. Класичної німецької філософії.

Д. Некласичної філософії.

440. Романське Відродження відрізняється від германського тим, що...

А. Прийшло після германського.

Б. Дозволяє творчому началу домінувати над пізнавальним, універсалізує людську сутність.+

В. Виділяє похмурі сторони людського буття.

Г. Є надто містичним.

Д. Має забагато фаталізму.

441. Найвпливовішим мислителем германського Відродження, який поклав початок протестантизму, був...

А. Галілео Галілей.

Б. Мартін Лютер. +

В. Микола Копернік.

Г. Еразм Роттердамський.

Д. Микола Кузанський.

442. „Я вміщую тебе у центр світу, щоб звідти тобі було зручніше оглядати все, що є у світі. Я не зробив тебе ні небесним, ні земним, ні смертним, ні безсмертним, щоб ти сам, вільний та славний майстер, сформував себе за тим взірцем, якому віддаєш перевагу.” Ці слова Піко делла Мірандоли характеризують...

А. Епоху античності.

Б. Марксистську філософію.

В. Епоху Відродження. +

Г. Філософію Нового Часу.

Д. Сучасну філософію.

443. Уявлення про незаперечну визначеність наперед усіх подій у світі, віра в безособову долю, в незмінне божественне передказання, - це...

А. Універсалізм.

Б. Скептицизм.

В. Фаталізм. +

Г. Утопія.

Д. Трагізм.

444. Пристрасть до невизначеного, неточного мислення, бажання досягнути надзвичайного, трансцендентного, божественного шляхом відходу від чуттєвого світу і заглибленням у глибину власного буття, - це...

А. Містика.+

Б. Скептицизм.

В. Фаталізм.

Г. Утопія.

Д. Трагізм.

445. Хто з філософів Відродження є автором трактатів „Платонівська теологія про безсмертя душі” та „Про християнську релігію”, де намагається подолати схоластику шляхом звернення до філософії Платона і неоплатонізму?

А. Марсіліо Фічіно. +

Б. Джордано Бруно.

В. Галілео Галілей.

Г. Микола Кузанський.

Д. Микола Копернік.

446. Хто з філософів Відродження є автором вчення про „Всезагальну релігію”?

А. Марсіліо Фічіно. +

Б. Джордано Бруно.

В. Галілео Галілей.

Г. Микола Кузанський.

Д. Микола Копернік.

 

447. Хто з філософів Відродження висунув ідею богоподібності людини, стверджуючи, що через містичне споглядання на вищих щаблях розвитку людина може з’єднуватися з Творцем?

А. Марсіліо Фічіно. +

Б. Джордано Бруно.

В. Галілео Галілей.

Г. Микола Кузанський

Д. Микола Копернік.

448. Що нового в порівнянні з середньовіччям внесло твердження Марсіліо Фічіно про можливість з”єднання людини з Творцем?

А. Твердження про розуміння Творцем потреб людини.

Б. Свідоме ставлення людини до Бога.

В. Твердження про творчу активність людини в процесі злиття з Богом. +

Г. Твердження про прихильне ставлення Бога до людини.

Д. Твердження про єдиного Бога.

449. В чому суть вчення про „Всезагальну релігію” Марсіліо Фічіно?

А. Релігія повинна бути лише одна.

Б. Всі історично існуючі течії і церкви є етапами осягнення Єдиного Бога, тому будь-яка релігія не має права виняткового бачення Абсолюту. +

В. Релігійної істини не існує.

Г. Загальної релігії не може бути.

Д. Загальна релігія – це наука.

450. Хто із мислителів Відродження поставив під сумніви істини попередньої релігійної філософії?

А. Джордано Бруно.+

Б. Микола Кузанський.

В. Еразм Роттердамський.

Г. Мартін Лютер.

Д. Микола Коперник.

451. „ Мені кажуть, що я своїми твердженнями хоху перевернути світ догори дном. Але хіба було б погано перевернути перевернутий світ?”,- говорив відомий італійський філософ ХУІ ст., проте йому не повірили і засудили до страти через спалення. Проте перед стратою він знову проявив свою волю: „ Ваш вирок більше страшний для вас, ніж для мене. Спалити – не означає спростувати!” Про кого йдеться?

А. Г. Галілей.

Б. М.Кузанський.

В. Дж. Бруно. +

Г. Парацельс.

Д. Микола Копернік.

452. Хто із видатних італійських філософів Відродження у діалогах „Про безконечність, Всесвіт і світи” висунув думку про те, що нерозумно вважати, нібито не можуть існувати інші істоти, інші види розуму, ніж ті, що доступні нашим почуттям?

А. М.Копернік.

Б. Г.Галілей.

В. Дж. Бруно.+

Г. Дж. Боккаччо.

Д. Парацельс.

453. Хто із видатних італійських філософів Відродження у діалогах „Про безконечність, Всесвіт і світи” висунув думку про те, що інші світи так само населені, як і цей?

А. М.Копернік.

Б. Г.Галілей.

В. Дж. Бруно. +

Г. Дж. Бокаччо.

Д. Парацельс.

454. Хто із видатних італійських філософів стверджував, що „ Всесвіт – цілком центр, центр Всесвіту всюди і в усьому”?

А. М.Копернік.

Б. Г.Галілей.

В. Дж. Бруно. +

Г. Дж. Бокаччо.

Д. Парацельс.

455. Хто з відомих італійських мислителів, будучи професором в Пізанському університеті, проводив досліди, кидаючи тіла різної ваги з верхньої галереї Пізанської башти, що переконатися, чи дійсно тіла різної ваги падають з різними швидкостями”?

А. М.Копернік.

Б. Г.Галілей. +

В. Дж. Бруно.

Г. Дж. Бокаччо.

Д. Парацельс.

456. Хто з відомих італійських мислителів, сконструювавши телескоп, виявив на Місяці кратери і хребти, роздивився супутники Юпітера, помітив плями на Сонці, відкрив так звані кільця Сатурна?

А. М.Копернік.

Б. Г.Галілей. +

В. Дж. Бруно.

Г. Дж. Бокаччо.

Д. М. Кузанський.

457. Хто із мислителів Відродження поставив під сумніви істини попередньої релігійної філософії?

А. Галілео Галілей. +

Б. Микола Кузанський.

В. Еразм Роттердамський.

Г. Мартін Лютер.

Д. Парацельс.

458. Котрий із постулатів є положенням вчення Галілео Галілея?

А. Природа – не сукупність таємничих сил, а сукупність об’єктивних законів.+

Б. Всесвіт має початок і має кінець.

В. Склад природи можна довести цитатами зі Святого Письма.

Г. Релігія і наука повинні служити одна одній.

Д. Все створене Богом.

459. Хто із мислителів Відродження був спалений інквізицією у Римі на площі Квітів?

А. Джордано Бруно. +

Б. Микола Кузанський.

В. Еразм Роттердамський.

Г. Мартін Лютер.

Д. Парацельс.

460. Кому із мислителів Відродження належать слова „А все-таки вона обертається”?

А. Галілео Галілей. +

Б. Миколі Кузанському.

В. Еразму Роттердамському.

Г. Мартіну Лютеру.

Д. Парацельсу.

461. Хто з мислителів Відродження, будучи послідовником Коперніка, пішов далі від нього і в науковому смислі говорив про множинність заселених світів, у філософському – послідовно утверджував пантеїзм?

А. Джордано Бруно. +

Б. Галілео Галілей.

В. Еразм Роттердамський.

Г. Мартін Лютер.

Д. М.Кузанський.

462. Хто з мислителів Відродження на вимогу інквізиції привселюдно зрікся своїх поглядів заради збереження життя і можливості подальшої роботи?

А. Джордано Бруно.

Б. Галілео Галілей. +

В. Еразм Роттердамський.

Г. Мартін Лютер.

Д. Микола Копернік.

463. У котрому рядку правильно названі представники германського Відродження?

А. Джордано Бруно, Ієронім Босх, Микола Кузанський.

Б. Галілео Галілей, Джордано Бруно, Карл Ясперс.

В. Пітер Брейгель, Марсіліо Фічіно, Леонардо да Вінчі.

Г. Альбрехт Дюрер, Микола Кузанський, Еразм Роттердамський. +

Д. Парацельс, Яс перс, Кузанський.

464. У котрому рядку неправильно названа риса германського Відродження?

А. Виділення похмурих сторін людського життя.

Б. Містицизм і фаталізм.

В. Оспівування людської краси і досконалості.+

Г. Іронія над смертною тілесністю, що набуває фантастичних і жахливих форм.

Д. Щира віра в Бога.

465. Назвіть мислителя Відродження, який представляв алхімію.

А. Босх.

Б. Кузанський.

В. Парацельс. +

Г. Дюрер.

Д. Ясперс.

466. Що зробило Миколу Кузанського одним з родоначальників новоєвропейської діалектики?

А. Розробка теорії всебожжя.

Б. Розробка дуалізму.

В. Розробка теорії про єдність мінімуму і максимуму (протилежностей).+

Г. Розробка поняття актуальної астрономії.

Д.Розробка теорії про три світи.

467. Хто із мислителів Відродження звертається до традиції неоплатонізму, що протиставляє Єдине (Бога) і множинний світ?

А. Босх.

Б. Кузанський. +

В. Парацельс.

Г. Дюрер.

Д. Роттердамський.

468. Кому із мислителів Відродження належить твердження:” Єдине є все”?

А. Босху.

Б. Кузанському. +

В. Парацельсу.

Г. Дюреру.

Д. Роттердамському.

469. У вченні котрого філософа Відродження породжуваний Богом світ називається максимумом, Єдине – мінімумом?

А. І. Босха.

Б. М. Кузанського.+

В. Парацельса.

Г. А. Дюрера.

Д. Роттердамського.

470. В чому прорахунок вчення Миколи Кузанського про діалектику Єдиного і безкінечного?

А. Нема віри в Бога.

Б. Бог названий мінімумом.

В. Обмежена свобода людини як самостійного і відповідального за свої вчинки суб”єкта.+

Г. Немає довіри до людини.

Д. Завелика віра в Бога.

471. Кого називають Сократом епохи Відродження?

А. М. Кузанського.

Б. М. Фічіно.

В. М. Лютера.

Г. Е. Роттердамського .+

Д. Коперніка.

472. Кому належить відомий твір епохи Відродження „Похвала глупоті”?.

А. М. Кузанському.

Б. М. Фічіно.

В. М. Лютеру.

Г. Е. Роттердамському. +

Д. М.Копернику.

473. Кому з мислителів епохи Відродження належать іронічні слова: „Запроси мудреця на бенкет – і він одразу збентежить похмурим мовчанням або недоречним розпитуванням... Якщо мудрець втрутиться в розмову, - всіх налякає, наче вовк...”?

А. Миколі Кузанському.

Б. Еразму Роттердамському.+

В. Мартіну Лютеру.

Г. Марсіліо Фічіно.

Д. Макіавеллі.

474. Кому з мислителів епохи Відродження належать іронічні слова: „ В людському суспільстві все має глупоту, все робиться дурнями і серед дурнів”?

А. Миколі Кузанському.

Б. Еразму Роттердамському. +

В. Мартіну Лютеру.

Г. Марсіліо Фічіно.

Д. Макіавеллі.

475. Кому з мислителів епохи Відродження належать іронічні слова: „ Немає істоти, нещаднішої за людину, оскільки всі інші тварини задовольняються тими межами, у які їх поставила природа, і лише вона дна намагається розсунути межі своєї долі”?

А. Миколі Кузанському.

Б. Еразму Роттердамському. +

В. Мартіну Лютеру.

Г. Марсіліо Фічіно.

Д. Макіавееллі.

476. Який прийом використовує у своїх творах „Сократ Відродження” Еразм Роттердамський?

А. Містику.

Б. Фаталізм.

В. Іронію. +

Г. Екзегезу.

Д. Гностицизм.

477. Хто вважається найвпливовішим мислителем германського Відродження?

А. Еразм Роттердамський.

Б. Марсіліо Фічіно.

В. Людвіг Фейєрбах.

Г. Мартін Лютер. +

Д. Макіавеллі.

478. Вчення якого мислителя Відродження поклало початок протестантизму?

А. Мартіна Лютера. +

Б. Марсіліо Фічіно.

В. Еразма Роттердамського.

Г. Дж. Бруно.

Д. Макіавеллі.

479. Хто із представників Відродження (Реформації) закликав повернутись до первісної чистоти християнського вчення, відкинути всі пізніші нашарування у вигляді папських булл і декретів?

А. Ж.Кальвін.

Б. П.Мірандолла.

В. М. Лютер. +

Г. М.Кузанський.

Д. Макіавеллі.

480. Хто із представників філософії Відродження (Реформації) переклав Біблію німецькою мовою, зробивши тим самим її зміст ближчим і зрозумілішим до основної маси віруючих німців?

А. Ж.Кальвін.

Б. П.Мірандолла.

В. М. Лютер. +

Г. М.Кузанський

Д. Макіавеллі.

481. Чим кальвінізм відрізняється від лютеранства?

А. Він більш радикальний.

Б. Містицизмом.

В. Ірраціоналізмом..

Г. Фаталізмом.

Д. Всі відповіді правильні +

482. Вчення якого мислителя Відродження стало основою етики індустріального, „відкритого” суспільства?

А. Мартіна Лютера. +

Б. Марсіліо Фічіно.

В. Еразма Роттердамського.

Г. Дж. Бруно.

Д. Макіавеллі.

483. На чому ґрунтується світорозуміння Мартіна Лютера?

А. На знаннях і вірі.

Б. На 5-ти фундаментальних положеннях. +

В. На абсолютному авторитеті Біблії.

Г. На самоіронії.

Д. На вірі в Бога.

484. В чому полягає домінанта віри, висловлена Мартіном Лютером?

А. Віра є єдиною умовою порятунку душі, бо домінує не тільки над знаннями, а й над вчинками.

Б. Найкращі вчинки є ніщо, якщо до них додається слабка віра в Божественну Благодать.

В. Церква не може виступати єдино можливим посередником між людиною і Богом.

Г. Всі варіанти правильні. +

485. Про котре із положень Лютера Карл Макс писав: „ Він звільнив людину від зовнішньої релігійності, зробивши релігійність внутрішнім світом людини”?

А. Домінанта віри.

Б. Абсолютний авторитет Біблії.

В. Можливість особистого спілкування з Богом. +

Г. Ідея поєднання свободи волі і рабства волі.

Д. Самоіронія.

486. В чому полягає положення Мартіна Лютера про абсолютний авторитет Біблії?

А. У Біблію треба вірити беззаперечно.

Б. Треба замінити авторитет церкви авторитетом Біблії. +

В. Без знання Біблії її положення незрозумілі.

Г. Вивчення Біблії – справа кожного колективу.

Д. Біблію написали розумні люди.

487. Котре із положень вчення Мартіна Лютера стає одним із наріжних каменів капіталізму?

А. Домінанта віри.

Б. Можливість особистого спілкування з Богом.

В. Ідея свободи волі і рабства волі.

Г. Проголошення збагачення як угодної Богу справи. +

Д. Самоіронія.

488.. Що для Мартіна Лютера є доповненням до віри і земним її вираженням?

А. Чернецтво.

Б. Праця. +

В. Читання Біблії.

Г. Навчання.

Д. Розум.

489. Як називається положення вчення Мартіна Лютера, яке виявляє суперечність між тим, що, з одного боку, людина має сама прийти до Біблії і Бога, а з іншого – зобов”язана повністю підкоритися їм?

А. Домінанта віри.

Б. Можливість особистого спілкування з Богом.

В. Ідея свободи волі і рабства волі. +

Г. Проголошення збагачення як угодної Богу справи.

Д. Абсолютизм.

 

490. Чому чернецтво не схвалюється Мартіном Лютером?

А. Бо воно не дає можливості особистого спілкування з Богом.

Б. Бо воно не дозволяє трактувати Біблію.

В. Бо воно не бачить радощів земного життя.

Г. Бо тільки праця є доповненням до віри і земним способом її вираження. +

Д. Бо воно не дає можливості спілкування з іншими людьми.

491. Чим, на думку мислителів Відродження людина відрізняється від інших природних істот?

А. Має свободу волі.

Б. Є творцем самої себе. +

В. Вірить в Бога.

Г. Вміє вчитися.

Д. Не вірить в Бога.

492. Що в епоху Відродження стало кроком до ліквідації підкорення науки теології?

А. Пантеїзм.

Б. Гуманізм.

В. Кордоцентризм.

Г. Створення Миколою Коперніком геліоцентричного вчення. +

Д. Антропоцентризм.

493. Хто із мислителів довів, що Земля не перебуває в центрі Всесвіту, а повертається навколо своєї осі і навколо Сонця?

А. Птоломей.

Б. Аристотель.

В. Микола Копернік.+

Г. Джордано Бруно.

Д. Парацельс.

494. Яка відмінність між Богом у середньовічному сприйнятті і розумінням Бога у Відродженні?

А. У період Відродження Бог і природа ототожнюються.

Б. У період Відродження християнський Бог втрачає свій трансцендентальний характер.

В. У період Відродження природа обожнюється і набуває таких рис, яких ми не зустрічаємо в античному розумінні природи.

Г. У період середньовіччя Бог відіграє більшу роль.

Д. Правильні всі варіанти. +

495. Завершіть думку Августина Аврелія: „ Любов до себе, доведена до презирства до себе як до гріховної істоти, є любов до Бога, і любов до себе, доведена до презирства до Бога, є... „

А. Дурість.

Б. Глупота.

В Гріх. +

Г. Віра.

Д. Любов.

496. Яку із рис людини ви можете назвати одним із критеріїв цінності людини в епоху Відродження?

А. Діяльність.

Б. Оригінальність.

В. Творчість.

Г. Самостійність.

Г. Усі перелічені. +

497. Хто з представників епохи Відродження став прототипом доктора Фауста, виступивши проти авторитетів у медицині (навіть проти Гіппократа, Галена, Авіценни), принципово відмовившись від латини і пишучи свої твори німецькою, вважаючи, що для лікаря важливими є емпіричні дослідні набуття, ніж книжкова мудрість?

А. Бекон.

Б. Лютер.

В. Парацельс. +

Г. Ібн Сіна.

Д. Копернік.

498. У котрому рядку всі мислителі - представники епохи Відродження?

А. Піко делла Мірандола, Микола Копернік, Микола Кузанський. +

Б. Томас Мор, Фома Аквінський, Френсіс Бекон.

В. І.Кант, К. Маркс, Ф.Енгельс.

Г. Дж. Бруно, Г. Галілей, В. Соловйов.

Д. Копернік, Парацельс, Павлов.

499. Що є пріоритетом в ієрархії духових цінностей у період Відродження?

А. Гроші.

Б. Совість.

В.Особисті достоїнства та благородства.+

Г. Любов.

Д. Бог.

500. Хто є автором трактату „Утопія”?

А. Ф.Бекон.

Б. Н.Макіавеллі.

В. Т. Мор. +

Г. Т. Кампанелла.

Д. Г.Галілей.

501. „Оскільки нема такої людини, яка не знала б слова „утопія”, мені не хотілося, щоб не було і тих. Хто б не знав його автора, щоб не було так, як написав він сам: „Є люди настільки невдячні, що і після сильної насолоди літературним твором не мають особливої любові до його автора. Вони абсолютно нагадують цим невихованих гостей, які, отримавши багатий обід, ситі йдуть додому і не дякують тому, хто їх запросив.” Про кого йдеться?

А. Т.Мор.+

Б. Н. Макіавеллі.

В. Т. Кампанелла.

Г. М. Кузанський.

Д. Ф.Бекон.

502. Хто є автором соціалістичної утопії „Місто сонця”?

А. Боецій.

Б. Макіавеллі.

В. Т. Кампанелла.+

Г. П. Абеляр.

Д. Ф. Бекон.

503. Що, на думку соціалістичних утопій, призводить до суспільних негараздів і злиденності абсолютної більшості народу?

А. Наявність класів.

Б. Приватна власність.

В.Поділ світу на земний і небесний. +

Г. Робота.

Д. Розвиток світу як природний процес.

504. Котрий із принципів побудови держави належить утопічним соціалістам?

А. Планове суспільне господарство.

В. Праця обов”язкова для всіх.

В. Всі члени суспільства беруть участь у політичному житті.

Г. Всі члени суспільства рівні.

Д. Всі принципи. +

505. Із наведених варіантів оберіть найправильніші: „Характерними ознаками гуманізму слід вважати... „

А. Наголос на тому, що людина є творчою істотою.

Б. Висування на перший план діяльного життя.

В. Піднесення значущості земного життя людини та її самовдосконалення як особистості.

Г. Повага до людини.

Д. Всі варіанти правильні. +

506. Оберіть правильні хронологічні рамки епохи Відродження.

А.ХІІ –ХШ ст.

Б. ХІУ – ХУ ст.

В. ХІУ – ХУІ ст.+

Г. ХІІ – ХУІ ст.

Д. ІХ – ХУІ ст.

507. Про котру епоху Ф.Енгельс писав, що вона „... потребувала титанів і...породила титанів за силою думки і характером, за багатосторонністю і вченістю”?

А. Античності.

Б. Нового Часу.

В. Класичну філософію.

Г. Відродження. +

Д. Середньовіччя.

508. На чому повинна бути побудована економічна сфера ідеального суспільства, на думку утопістів?

А. На відмові від приватної власності.

Б. На трудовій повинності.

В. На централізованому розподілі виробленої продукції.

Г. На загальній праці.

Д. Правильні всі варіанти.+

509. На чому повинна бути побудована соціально-політична сфера ідеального суспільства, на думку утопістів?

А.На демократичних началах виборності всіх посадових осіб.

Б. На заміні соціального устрою, в якому цінність людини визначається її походженням, таким, в якому місце людини визначається ступенем освіченості і значущістю обов’язків, які вона виконує.

В. На створенні всезагальної і обов’язкової системи освіти і виховання.

Г. На створенні державної підтримки розвитку наук.

Д. Правильні всі варіанти. +

510. Великий італійський мислитель ХУ –ХУІ ст., який, характеризуючи свої заняття, називав себе „істориком, коміком, трагіком”, вважається філософом політики, всі книги якого були включені в перший „Індекс заборонених книг”, колись написав: „ Свідоцтво моєї чесності і вірності – моя бідність.” Про кого йдеться?

А. Петрарка.

Б. Макіавеллі.+

В. Декарт.

Г. Боккаччо.

Д. Мірандолла.

511. Хто з мислителів Відродження є автором думки „ Нехай правитель робить те, що треба буде, щоб перемогти і утримати державу, а засоби завжди будуть достойними, і кожен їх схвалить”?

А. Жан Боден.

Б.Т. Кампанелла.

В.Т.Мор.

Г.Н. Макіавеллі. +

Д. Мірандолла.

512. Хто з мислителів Відродження є автором думки: „ Розумний правитель не може і не повинен бути вірним обіцянкам, якщо це обертається проти нього і щезли причини, що спонукали його дати слово. Якщо б всі люди були добрі, то це була б нерозумна порада, але люди схильні до зла і не будуть вірними правителю, то й правитель не повинен бути вірним їм”?

А. Жан Боден.

Б.Т. Кампанелла.

В. Т.Мор.

Г. Н. Макіавеллі.+

Д. Мірандолла.

513. Хто з мислителів Відродження є автором думки: „ Наскільки похвально, коли правитель благочестивий, живе чесно і нехитро, зрозуміло кожному; проте видно з досвіду в наш час, що ті правителі, які мало турбувалися по благочестя і вміли хитрістю заморочити людям мізки, перемогли тих, хто покладався на свою честь”?

А. Жан Боден.

Б. Т. Кампанелла.

В. Т.Мор.

Г. Н. Макіавеллі. +

Д. Мірандолла.

514. Хто із представників епохи Відродження вважав, що правителю „... перед людьми треба з”являтися милосердним, вірним обіцянкам, милостивим, нелицемірним, благочестивим – і бути таким насправді, але в той же час зберігати внутрішню готовність показати і протилежні якості, якщо це буде необхідно”?

А. Т.Мор.

Б. Н. Макіавеллі.+

В. Т. Кампанелла.

Г. М. Кузанський.

Д. Мірандолла.

515. Хто із представників епохи Відродження в 1543 році перед смертю наважився опублікувати в праці „Про повороти небесних тіл” систему світу, яка розроблялася ним 16 років?

А Т.Мор.

Б. Н. Макіавеллі.

В. Т. Кампанелла.

Г. М. Копернік. +

Д. М.Кузанський

516. Завершіть думку французького філософа Мішеля Монтеня: „Якщо хочеш вилікуватися від невігластва, треба... „

А. В ньому признатися. +

Б. Опанувати науки.

В. Не боятися смерті.

Г. Вивчити самого себе.

Д. Багато вчитися.

517. Хто з видатних італійських мислителів був автором прекрасних сонетів, які не тільки увійшли в золотий фонд „науки любві” і увіковічнили донну Лауру, але й стали хвилюючим прикладом для багаточисельних послідовників?

А. Августин Блаженний.

Б. Франческо Петрарка. +

В. Джордано Бруно.

Г. Уільям Оккам.

Д. Парацельс.

518. Хто з відомих італійських поетів, авторів чудової інтимної лірики, будучи сином вигнанця, отримав високу освіту, прийняв духовний сан, був на службі у кардинала Джованні Колона, що давало йому і певне становище, і дозволяло відігравати помітну роль у житті сучасного йому світу?

А. Августин Блаженний.

Б. Франческо Петрарка. +

В. Джордано Бруно.

Г. Уільям Оккам.

Д. Парацельс.

519. Хто з видатних італійських мислителів у 1340 році одночасно отримав зразу дві пропозиції(з Паризького університету та Риму) увінчатися лаврами першого поета?

А. Августин Блаженний.

Б. Франческо Петрарка. +

В. Джордано Бруно.

Г. Уільям Оккам.

Д. Боккаччо.

520. Видатний італійський поет, мислитель, автор нового розуміння любові якось сказав: „Я хочу, щоб смерть застала мене або в молитві, або за письмовим столом”. Так воно і сталося. Він помер, не доживши до 70-річчя одного для. Про кого йдеться?

А. Франческо Петрарка. +

Б. Колюччо Салютаті.

В. Джордано Бруно.

Г. Джованні Боккаччо.

Д. Уільям Оккам.

521. Закінчіть афоризм відомого італійського мислителя Франческо Петрарки: „ І справді, поглянь, кому належать твори, котрі всі хвалять, відшукай їх авторів – вони давно зітліли в землі. Хочеш, щоб хвалили твої -...”.

А. Вчися.

З. Звернися до них.

В. Напиши краще.

Г. Помри. +

Д. Сходи в церкву.

 

522. Закінчіть думку відомого французького мислителя М. Монтеня: „ Я, бувало, заперечую самого себе, але ніколи не заперечую... „

А. Богові.

Б. Друзям.

В. Істині. +

Г. Природі.

Д. Собі.

523. Яка людина була центром філософії Нового Часу?

А. Людина-творець.

Б. Людина-атеїст.

В. Людина віруюча.

Г. Людина, що пізнає.+

Д. Аскет.

524. У філософії якого періоду одним з основних було питання методу?

А. Відродження.

Б. Середньовіччя.

В. Нового Часу. +

Г. Німецькій класичній.

Д. Некласичній.

525. Для котрої епохи була характерна суперечка емпіризму та раціоналізму?

А. Відродження.

Б. Середньовіччя.

В. Нового Часу. +

Г. Німецької класичної

Д. Некласичної.

526. Для котрої з епох головним пізнавальним питанням стало питання про субстанцію?

А. Відродження.

Б. Середньовіччя.

В. Нового Часу. +

Г. Німецької класичної

Д. Некласичної.

527. В котру епоху склалися три принципові позиції щодо питання про субстанцію – монізм, дуалізм, плюралізм?

А. Відродження.

Б. Середньовіччя.

В. Нового Часу. +

Г. Німецької класичної філософії.

Д. Некласичної філософії.

528. Котра із рис не є характерною для Нового Часу?

А. Гносеологізм.

Б. Деїзм.

В. Механіцизм.

Г. Антропологізм.+

Д. Математизм.

529. Яку назву має світоглядна настанова, яка виходить із того, що теоретичне пізнання є вищим виявленням духовності і сенсом життя людини?

А. Гносеологізм. +

Б. Деїзм.

В. Механіцизм.

Г. Антропологізм.

Д. Пантеїзм.

530. Яку назву має позиція, котра вказує, що Бог дає світу перший поштовх, а потім усувається від справ, надаючи Всесвіт-машині розвиватися відповідно до природних законів?

А. Гносеологізм.

Б. Деїзм. +

В. Механіцизм.

Г. Антропологізм.

Д. Пантеїзм.

531. Яку назву має принцип, що всі різноманітні форми розвитку світу можуть бути зведені до механічного руху?

А. Гносеологізм.

Б. Деїзм.

В. Механіцизм. +

Г. Антропологізм.

Д. Пантеїзм.

532. В період Нового Часу багато вчених та філософів намагалися пояснити глибинні причини процесів, що відбувалися в світі, використовуючи...

А. Біологію.

Б. Механіку. +

В. Хімію.

Г. Генетику.

Д. Латину.

533. Засновником філософії Нового Часу вважається...

А. Френсіс Бекон. +

Б. Жан-Поль Сартр.

В. Мішель Монтень.

Г. Леонардо да Вінчі.

Д. Рене Декарт.

534. Основними перешкодами на шляху до пізнання Френсіс Бекон вважав...

А. Ідоли природи, ідоли держави, ідоли неба, ідоли театру.

Б. Ідоли печери, ідоли роду, ідоли театру, ідоли суспільства.

В. Ідоли людини, ідоли родини, ідоли роду, ідоли театру.

Г. Ідоли театру, ідоли майдану, ідоли роду, ідоли печери +

Д. Ідоли ринку, ідоли кухні, ідоли церкви, ідоли театру.

535. Ідолами печери Френсіс Бекон називав...

А. Хибні уявлення про світ, властиві усьому людському родові.

Б. Хибні уявлення людей, породжені неправильним розумінням слів і думок, які викрикують у натовпі.

В. Хибні уявлення про світ, засновані з інших філософських систем.

Г. Хибні уявлення про світ, характерні для окремих людей – індивідуальні помилкові уявлення.+

Д. Уявлення людини про Бога.

536. Англійський філософ, який у трактаті „Новий органон” проголосив метою науки збільшення влади людини над природою, запропонував реформу наукового методу – очищення людського розуму від „Ідолів”, звертання до досвіду і експерименту, - це...

А. Ф.Бекон. +

Б. Ф. Теніс.

В. М. Бердяєв.

Г. Е. Фром.

Д. Р.Декарт.

537. Вчення Г.Лейбніца про світобудову отримало назву...

А. Атомізм.

Б. Теорія достатньої підстави.

В. Монадологія.+

Г. Механіцизм.

Д. Космоцентризм.

538. „Війна проти всіх” як стан, у якому перебувають люди в стихійно сформованому суспільстві, є, на думку Т.Гоббса, передумовою необхідності...

А. Знищення суспільної нерівності.

Б. Обґрунтування ідеї Бога.

В. Виникнення „теорії суспільного договору”.+

Г. Глибокого пізнання природи.

Д. Розуміння людиною світу.

539. Теза ”Я мислю, отже, я існую” є важливою вихідною тезою для...

А. Філософського монізму.

Б. Емпіризму.

В. Раціоналізму.+

Г. Скептицизму.

Д. Стоїцизму.

540. Теза „Я мислю, отже, я існую” належить...

А. Декарту. +

Б.Наполеону.

В. Спінозі.

Г. Вольтеру.

Д. Гоббсу.

541. Емпіризм – це позиція у методології, яка характеризується...

А. Найпершим цінуванням розумових дедуктивних виведень.

Б. Визнанням людини як „чистої дошки”.

В. Визнанням того, що пізнання починається з чуттєвих сприйнять зовнішнього світу.+

Г. Визнанням розуму як критерію істини.

Д. Визнанням першості Бога.

542. Індукція – це метод пізнання, у якому...

А. Долаються уявлення про світ як створений Богом.

Б. Пізнання проходить від загального до одиничного.

В. Пізнання підвладне лише Божественній силі.

Г. Пізнання проходить від одиничного до загального. +

Д. Пізнання приходить само.

543. Метод пізнання, який виражає рух від загального до одиничного, є логічним виведенням із даних інтелектуальної інтуїції загальних понять, що відповідають частковим істинам, це...

А. Дедукція. +

Б. Індукція.

В. Монізм.

Г. Дуалізм.

Д. Плюралізм.

544. Англійський філософ, який любив повторювати: „ Ми можемо стільки, скільки ми знаємо, знання і могутність людини збігаються”, - це...

А. Ф. Бекон. +

Б. Р. Декарт.

В. Т. Гоббс.

Г. І. Ньютон.

Д. Ламетрі.

545. Хто є основоположником емпіризму й індуктивного методу у філософії Нового Часу?

А. Ф. Бекон.+

Б. Р. Декарт.

В. Т. Гоббс.

Г. І. Ньютон

Д. Лейбніца.

546. Як Ф.Бекон назвав перешкоди, які лежать на шляху людини до пізнання?

А. Павуки.

Б. Бджоли.

В. Мурахи.

Г. Ідоли. +

Д. Нелюди.

547. Ідолами роду Ф.Бекон називав...

А. Хибні уявлення про світ, властиві усьому людському родові. +

Б. Хибні уявлення людей, породжені неправильним розумінням слів і думок, які викрикують у натовпі.

В. Хибні уявлення про світ, засновані з інших філософських систем.

Г. Хибні уявлення про світ, характерні для окремих людей – індивідуальні помилкові уявлення.

Д. Хибні уявлення про Бога.

548. Ідолами ринку Ф.Бекон називав...

А. Хибні уявлення про світ, властиві усьому людському родові.

Б. Хибні уявлення людей, породжені неправильним розумінням слів і думок, які викрикують у натовпі. +

В. Хибні уявлення про світ, засновані з інших філософських систем.

Г. Хибні уявлення про світ, характерні для окремих людей – індивідуальні помилкові уявлення.

Д. Хибні уявлення про Бога.

549. Ідолами театру Ф. Бекон називав...

А. Хибні уявлення про світ, властиві усьому людському родові.

Б. Хибні уявлення людей, породжені неправильним розумінням слів і думок, які викрикують у натовпі.

В. Хибні уявлення про світ, засновані з інших філософських систем. +

Г. Хибні уявлення про світ, характерні для окремих людей – індивідуальні помилкові уявлення.

Д. Хибні уявлення про Бога.

550. Який із кроків до пізнання не належить авторству Ф. Бекона?

А. Очищення розуму від помилок.

Б Вибір продуктивного методу пізнання.

В. Вибір продуктивного шляху пізнання.

Г. Вибір правильного об”єкта пізнання +

Д. Кроків є три.

551. Який із шляхів пізнання не належить авторству Ф. Бекона?

А. Шлях павука.

Б. Шлях мурашки.

В. Шлях бджоли.

Г. Шлях людини.+

Д. Шляхів є три.

552. Спроба вивести істини тільки з власної свідомості, за Ф. Беконом, - це...

А. Шлях павука. +

Б. Шлях мурашки.

В. Шлях бджоли.

Г. Шлях людини.

Д. Шлях серця.

553. Вузький емпіризм, що безладно тягне всі факти, що трапляються на його шляху, але не здатний на узагальнення, за Ф. Беконом, - це...

А. Шлях павука.

Б. Шлях мурашки. +

В. Шлях бджоли.

Г. Шлях людини.

Д. Шлях серця.

554. Розумова пробка матеріалів, які нагромаджуються з досвідом, за Ф. Беконом, - це...

А. Шлях павука.

Б. Шлях мурашки.

В. Шлях бджоли. +

Г. Шлях людини.

Д. Шлях серця.

555. Хто із відомих філософів нового часу був автором науково-фантастичної утопії „Нова Атлантида”?

А. Р. Декарт.

Б. Ф. Бекон. +

В. Т.Гоббс.

Г. Д.Локк.

Д. Г.Лебніц.

556. Хто був основоположним дедуктивно-раціоналістичного методу пізнання?

А. Р. Декарт. +

Б. Ф. Бекон.

В. Т.Гоббс.

Г. Д.Локк.

Д. Г.Лейбніц.

557. Для кого з філософів Нового Часу характерний принцип „Сумнівайся в усьому!”?

А. Р. Декарта. +

Б. Ф. Бекона.

В. Т.Гоббса.

Г. Д.Локка.

Д. Лейбніца.

558. Яка із вимог раціоналістичного методу не належить Р. Декарту?

А. Приймати за істинне лише те, що з’являється розуму в ясному і чіткому вигляді.

Б. Ділити кожне досліджуване явище на стільки частин, на скільки це можливо і необхідно для подолання всіх труднощів.

В. Дотримуватися певного порядку мислення, що тільки із простих речей повинні виводитися найсокровенніші істини.

Г. Завжди складати перелік вивченого.

Д. Ніколи не складати перелік вивченого. +

559. Котра із настанов не належить англійському філософу Т. Гоббсу?

А. Зробити політику науковою

Б. Спробувати пояснити за аналогією з механізмом не тільки людину, а й природу і громадське життя.

В. Показати, що суспільство і державна влада мають не божественне походження, а виникають із законів і властивостей людської природи.

Г. Довести, що людина людині – друг. +

Д. Людина людині – вовк.

560. До якого методу пізнання схилявся Т. Гоббс?

А. Емпіризм.

Б. Раціоналізм.

В. Заперечував один і інший.

Г. Об”єднав ці два методи. +

Д. Матеріалізм.

561. З яким міфічним героєм порівнював державу Т.Гоббс?

А. Прометей.

Б. Левіафан. +

В. Геракл.

Г. Зевс.

Д. Дракон.

562. З ким із античних філософів Сперечався Т. Гоббс у питаннях про людину?

А,Сократом.

Б. Демокрітом.

В. Аристотелем. +

Г. Платоном.

Д. Діогеном.

563. Хто з англійських філософів стверджував: „Немає нічого в інтелекті такого, чого б раніше не було у відчуттях”?

А. Т. Гоббс.

Б. Д. Локк.+

В. Г. Лейбніц.

Г. Р.Декарт.

Д. Бекон.

564. Хто висунув ідею (теорію) „чистої дошки”?

А. Т. Гоббс.

Б. Д. Локк. +

В. Г. Лейбніц.

Г. Р.Декарт.

Д. Бекон.

565. В чому полягає ідея „чистої дошки”?

А. Філософія без науки – чиста дошка.

Б. Свідомість кожного новонародженого – чиста дошка, на якій можна записувати будь-який зміст. +

В. Правда – як чиста дошка: хто що хоче, те й пише.

Г. Тільки на чистій дошці можна писати щось нове, тому свої думки треба записувати, щоб ніхто тебе е випередив.

Д. Бог – чиста дошка.

566. Які субстанції побачив у світі Рене Декарт?

А. Бог і природа.

Б. Протяжність і мислення.+

В. Атоми і молекули.

Г. Сонце і Місяць.

Д. Монади і людей.

567. Хто був основоположником дуалізму у вченні про субстанцію?

А. Р. Декарт. +

Б. Б. Спіноза.

В. Г. Лейбніц.

Г. Б.Паскаль.

Д. Бекон.

568. Хто був основоположником монізму у вченні по субстанцію?

А. Р. Декарт.

Б. Б. Спіноза. +

В. Г. Лейбніц.

Г. Б.Паскаль.

Д. Бекон.

569. Ким, за поглядами, був Б. Спіноза?

А. Дуаліст.

Б. Плюраліст.

В. Матеріаліст.

Г. Пантеїст. +

Д. Гностик.

570. Що, на думку Спінози, є першопричиною світу?

А. Бог. +

Б. Матерія і протяжність.

В. Монада.

Г. Атом.

Д. Сила.

571. Яку назву має головна праця Б. Спінози, у котрій він визначив, що любов до Бога, помножена на пізнання причинних зв”язків природи, - єдиний спосіб досягнення свободи?

А. Метафізика.

Б. Діалектика.

В. Етика. +

Г. Монадологія.

Д. Естетика.

572. Хто з видатних представників Нового Часу у головній своїй праці – „Етика” – визначив, що любов до Бога, помножена на пізнання причинних зв”язків природи, - єдиний спосіб досягнення свободи?

А. Г. Лейбніц.

Б. Б. Спіноза. +

В. Б. Паскаль.

Г. Р. Декарт.

Д. Бекон.

573. Хто із представників філософії Нового Часу був переконаний в якісному розмаїтті явищ, у неповторності й унікальності кожної речі і процесу, тому вважав, що кількість субстанцій безкінечна?

А. Г. Лейбніц. +

Б. Б. Спіноза.

В. Б. Паскаль.

Г. Р. Декарт.

Д. Бекон.

574. Хто з представників філософії Нового Часу ввів у філософію поняття „монада”?

А. Г. Лейбніц. +

Б. Б. Спіноза.

В. Б. Паскаль.

Г. Р. Декарт.

Д. Гоббс.

575. Кому з представників філософії Нового Часу належать слова: „ Субстанція є істота, здатна діяти. Всяка справжня субстанція тільки і робить, що діє”?

А. Г. Лейбніцу.+

Б. Б. Спінозі.

В. Б. Паскалю.

Г. Р. Декарту.

Д. Гоббсу.

576. Про що один із представників філософії Нового Часу писав: „... вони не мають вікон, аби що-небудь могло з них входити або з них виходити”. „вони – живі дзеркала Всесвіту”, „стиснутий Всесвіт”?

А. Люди.

Б. Почуття.

В. Монади.+

Г. Книги.

Д. Боги.

577. Котра із властивостей, на думку, Г. Лейбніца, не належить монадам?

А Вони одинакові.. +

Б. Вони безсмертні.

В. Вони неповторні.

Г. Активні.

Д. Вони ру