Г. Праведне самозаглиблення. 5 страница

В. Принцип середньовічної філософії, відповідно до якого все у світі є доцільним, тобто розвивається в напрямку поставленої Богом мети.

Г. Риса середньовічної філософії, яка означає, що Бог є Абсолютною Особистістю, за образом і подібністю до якої створена особистість людини

Д. Риса середньовічної філософії, яка вказує на те, що Бога осягнути неможливо

346. Телеологізм – це...

А. Риса середньовічної філософії, яка означає, що будь-яка філософська проблема розглядається у контексті ідеї Бога і виводиться з неї.

Б. Вчення Середньовіччя, яке відповідає на запитання: ”Якщо є Бог, то чому поганим людям живеться добре, а добрим – погано?”

В. Принцип середньовічної філософії, відповідно до якого все у світі є доцільним, тобто розвивається в напрямку поставленої Богом мети.+

Д. Риса середньовічної філософії, яка вказує на те, що Бога осягнути неможливо

347. Персоналізм – це...

Г. Риса середньовічної філософії, яка означає, що Бог є Абсолютною Особистістю, за образом і подібністю до якої створена особистість людини +

Д. Риса середньовічної філософії, яка вказує на те, що Бога осягнути неможливо

348. Хто був основоположником середньовічної апологетики?

А. Філон Алексанрійський.+

Б. Оккам.

В. Валентин з Єгипту.

Г. Терту ліан.

Д. Августин.

349. Хто був засновником теорії „двох істин” у Середньовіччі?

А. Філон Алексанрійський.

Б. Оккам. +

В. Валентин з Єгипту.

Г. Терту ліан.

Д. Августин.

350. Основним середньовічним способом філософствування є...

А. Апологетика.

Б. Методологія.

В. Екзегеза.+

Г. Гносеологія.

Д. Діалог.

351. У котрому рядку неправильно названі ступені екзегези?

А. Семантичний аналіз, тобто аналіз слів, з яких складається текст.

Б. Концептуальний аналіз, де предметом тлумачення є не слова, а думка тексту.

В. Системно-творчий ступінь, коли вибрані місця тексту стають приводом для розвитку автором своїх філософських ідей.

Г. Божественний ступінь, коли для тлумачення не потрібне читання тексту. +

Д. Ступенів є три.

352. Що являє собою нижчий ступінь екзегези?

А. Семантичний аналіз, тобто аналіз слів, з яких складається текст. +

Б. Концептуальний аналіз, де предметом тлумачення є не слова, а думка тексту.

В. Ступінь, коли вибрані місця тексту стають приводом для розвитку автором своїх філософських ідей.

Г. Ступінь, коли для тлумачення не потрібне читання тексту.

Д. Тлумачення від Бога.

353. Що являє собою вищий ступінь екзегези?

А. Семантичний аналіз, тобто аналіз слів, з яких складається текст.

Б. Концептуальний аналіз, де предметом тлумачення є не слова, а думка тексту.+

В. Ступінь, коли вибрані місця тексту стають приводом для розвитку автором своїх філософських ідей.

Г. Ступінь, коли для тлумачення не потрібне читання тексту.

Д. Тлумачення від Бога.

354. Що являє собою найвищий ступінь екзегези?

А. Семантичний аналіз, тобто аналіз слів, з яких складається текст.

Б. Концептуальний аналіз, де предметом тлумачення є не слова, а думка тексту.

В. Ступінь, коли вибрані місця тексту стають приводом для розвитку автором своїх філософських ідей. +

Г. Ступінь, коли для тлумачення не потрібне читання тексту.

Д. Тлумачення від Бога.

355. Релігійно-філософське вчення Середньовіччя, що поєднувало в собі елементи християнства, іудаїзму, античного язичництва, а також вавилонських, перських єгипетських й індійських релігійних уявлень, -це...

А. Екзегеза.

Б.Апологетика.

В. Гностицизм.+

Г. Релятивізм.

Д. Пантеїзм.

356. Гностицизм – це...

А. Релігійно-філософське вчення Середньовіччя, що поєднувало в собі елементи християнства, іудаїзму, античного язичництва, а також вавилонських, перських єгипетських й індійських релігійних уявлень. +

Г. Тлумачення Священного Писання у Середньовіччі.

Д. Віра в єдиного Бога у Середньовіччі.

357. Хто був законодавцем методу екзегези у Середньовіччі?

А. Фома Аквінський.

Б. Філон Александрійський. +

В. П”єр Абеляр.

Г. Ансельм Кентенберійський.

Д. Оккам.

358. Яке спільне джерело, як вважав Філон Александрійський, мають грецька філософія і біблійна мудрість?

А. Знання.

Б. Божественний розум, Логос. +

В. Ідеї.

Г. Людина.

Д. Природа.

359. Яка із груп значень не входить у вчення Філона Александрійського про Логос?

А. Значення, що витікають з античної філософії.

Б. Значення, виведені з Біблії.

В. Смисли, надані вченню самим Філоном.

Г. Смисли, надані вченню іншими людьми.+

Д. Таких груп є три.

360. Хто був першим філософом, що намагався створити вчення про людину на основі християнських догматів?

А. Філон.

Б. Фома Аквінський.

В. Оріген. +

Г. Августин.

Д. Оккам.

361. В роботі котрого середньовічного філософа вперше було систематизоване християнське віровчення?

А. Орігена. +

Б. Августина Аврелія.

В. Фоми Аквінського.

Г. Ансельм Кентерберійського.

Д. Оккама.

362. Девізом якого середньовічного філософа вважають слова:” Вірую, тому що абсурдно”?

А. Августина.

Б. Тертуліана. +

В. Фоми Аквінського.

Г. Філона Александрійського.

Д. Оккама.

363. Кому із середньовічних філософів може належати вислів: ” Вчення наше найдревніше, а тому воно істинне”?

А. Тертуліану +

Б. Августину.

В. Фомі Аквінському.

Г. Уільяму Оккаму.

Д. Данте Алігієрі.

364. Кому із середньовічних філософів може належати вислів ”Нема нічого в цьому житті ближчого нашому серцю, як померти якомога швидше”?

А. Тертуліану. +

Б. Августину.

В. Фомі Аквінському.

Г. Уільяму Оккаму.

Д. Данте Алігієрі.

365. Кому із середньовічних філософів можуть належати такі слова:” Сина Божого розіп”ято; не соромлюся, хоча ганебно. І помер Син Божий; це достовірно, тому що нічим не підтверджено. І після поховання воскрес; це безсумнівно, тому що неможливо”

А. Ансельму Кентерберійському.

Б. Тертуліану. +

В Августину.

Г. Фомі Аквінському.

Д. Оккаму.

366. Все, що може бути пояснене і зрозуміле, не потребує віри, про нього досить просто знати. Віра ж виникає там, де відступає розум, де людина усвідомлює, що є речі, які вищі за розуміння. І, переживши обмеженість розуму, людина піднімається до блаженства істинної віри. Це суть середньовічного вчення...

А. Ансельма Кентерберійського.

Б. Тертуліана. +

В Августина.

Г. Фоми Аквінського.

Д. Філона Александрійського.

367. Хто із середньовічних філософів є автором „Сповіді”, в якій зображує своє духовне сходження через „темну безодню душі” до прийняття християнства?

А. Ансельм Кентерберійський.

Б. Тертуліан.

В Августин. +

Г. Фома Аквінський.

Д. Філон Олександрійський.

368. Кому із середньовічних філософів можуть належати слова: „ У всіх інших справах ми маємо справу лише з вірогідністю, але коли мова заходить про предмети віри, то відпадають всілякі „ можливо...”?

А. Тертуліану.

Б. Августину. +

В. Фомі Аквінському.

Г. Уільяму Оккаму.

Д. Філону Олександрійському.

369. Закінчіть думку Августина Блаженного: „ Кожну людину треба любити заради Бога, а Бога -...”.

А. Заради людини.

Б. Заради всіх людей.

В. Заради спасіння.

Г. Заради нього самого. +

Д. Заради істини.

370. Хто із середньовічних філософів стверджував: „ Два гради – нечестивців і праведників – існують від початку людського роду, і пробудуть до кінця віку. Тепер громадяни обидвох живуть разом, але хочуть різного, а в день суду будуть поставлені порізну”?

А. Тертуліан.

Б. Августин.+

В. Фома Аквінський.

Г. Уільям Оккам.

Д. Філон Александрійський.

371. Чим, на думку Августина Аврелія, створений Земний град?

А. Любов”ю до Бога.

Б. Любов”ю до ближнього.

В. Любов”ю до себе.+

Г. Любов”ю до краси.

Д. Любов”ю до природи.

372. Чим, на думку Августина Аврелія, створений Небесний град?

А. Любов”ю до Бога. +

Б. Любов”ю до ближнього.

В. Любов”ю до себе.

Г. Любов”ю до краси.

Д. Любов”ю до природи.

373. Хто, на думку Августина Аврелія, був засновником земного граду?

А. Каїн. +

Б. Авель.

В. Іуда.

Г. Ромул.

Д. Сара.

374. Доповніть думку Августина Аврелія: ”Більше значення, ніж будь-яка мова, має... того, хто говорить”.

А. Вигляд.

Б. Життя.+

В. Обличчя.

Г. Розум.

Д. Очі.

375. Доповніть афоризм Августина Аврелія: „ Досконалість – це знання людини про...”

А. Істину.

Б. Бога.

В. Свою недосконалість.+

Г. Бога і природу.

Д. Людину.

376. Що, на думку Августина Блаженного, веде людину до вивчення наук?

А. Бог і мислення.

Б. Душа і розум.

В. Авторитет і розум. +

Г. Бажання і Бог.

Д. Віра і знання.

377. Кому із філософів Середньовіччя належить ідея про історію не як вічний „кругообіг”, повторення, а як процес, що має певний смисл, значення і кінцеву мету?

А. Ансельму Кентерберійському.

Б. Тертуліану.

В Августину.+

Г. Фомі Аквінському.

Д. Оккаму.

378. Кому із філософів Середньовіччя належать погляди про те, що зло – це недостача добра, що Бог не винен в існуванні зла, він творець гармонії добра, благодаті і любові?

А. Ансельм Кентерберійський.

Б. Тертуліан.

В Августин. +

Г. Фома Аквінський.

Д. Оккаму.

379. Хто із середньовічних філософів вперше чітко і зрозуміло заявив про унікальність, цінність і волю будь-якої особистості, її відповідальність за свої дії?

А. Ансельм Кентерберійський.

Б. Тертуліан.

В Августин.+

Г. Фома Аквінський.

Д. Оккам.

380. Хто із середньовічних філософів виділяє два принципово різні об”єднання людей – град земний і град Божий?

А. Ансельм Кентерберійський.

Б. Тертуліан.

В Августин.+

Г. Фома Аквінський.

Д. Філон Олександрійський

381. На які великі групи розділилися схоласти у середньовіччі?

А. Матеріалісти та ідеалісти.

Б. Номіналісти та реалісти. +

В. Релятивісти та абсолютисти.

Г. Скептики та емпірики.

Д. Соціалісти та комуністи.

382. Котра група філософів вважала, що загальні поняття – це тільки імена, які існують в нашому мисленні, в мові?

А. Релятивісти.

Б. Абсолютисти.

В. Реалісти.

Г. Номіналісти. +

Д. Ідеалісти.

383. Котра група філософів вважала, що загальні поняття не менш реальні, ніж усі одиничні речі, які доступні нашим органам чуттів?

А. Релятивісти.

Б. Абсолютисти.

В. Реалісти. +

Г. Номіналісти.

Д. Ідеалісти.

384. Від якого античного вчення походить вчення середньовічних реалістів?

А. Аристотеля.

Б. Сократа.

В. Платона.+

Г. Демокріта.

Д. Фалеса.

385. Хто із середньовічних філософів розробив найбільш завершену концепцію середньовічного реалізму?

А. Оккам.

Б.Еріуген.

В. Ансельм Кентерберійський.

Г. Фома Аквінський. +

Д. Августин.

386. Основною ідеєю котрого середньовічного філософа була єдність науки і релігії, знання і віри?

А. Орігена.

Б. Фоми Аквінського. +

В. Тертуліана.

Г. Ансельма Кентерберійського.

Д. Оккама.

387. Кому із середньовічних філософів належить авторство п”яти доказів існування Бога?

А. Орігену.

Б. Фомі Аквінському.+

В. Тертуліану.

Г. Ансельму Кентерберійському.

Д. Данте.

388. Хто із зазначених філософів був найвизначнішим представником схоластики?

А. Флавій Кассіодор.

Б. Василій Великий.

В. Северин Боецій.

Г. Фома Аквінський. +

Д. Данте.

389. Хто із середньовічних філософів був автором трактатів „Сума теології”, „Сума проти язичників”, у яких провів спробу примирити філософію Аристотеля і її матеріалістичні положення з офіційним вченням католицької церкви?

А. Оккам.

Б. Аквінський. +

В. Абеляр.

Г. Ібн Сіна.

Д. Данте.

390. Хто із середньовічних філософів був автором вчення про те, що бог – причина, основа і кінцева мета всього існуючого; матерія, яка створена, може змінюватися і руйнуватися, духовне ж не піддається руйнуванню, воно може існувати поза простором і часом?

А. Уільям Оккам.

Б. Фома Аквінський. +

В. П”єр Абеляр.

Г. Ібн Сіна.

Д. Данте.

391. Хто із середньовічних філософів вчив, що філософія узагальнює природничо-наукові і життєві дані, тобто йде „знизу”, намагаючись піднятись до всезагальних істин, а теологія йде „зверху”, тому повинна керувати філософією, а філософія – бути її служницею?

А. Уільям Оккам.

Б. Фома Аквінський. +

В. П”єр Абеляр.

Г. Ібн Сіна.

Д. Данте.

392. Система котрого середньовічного філософа стала офіційною філософською доктриною римсько-католицької церкви?

А. Ансельма Кентерберійського.

Б. Тертуліана.

В Августина.

Г. Фоми Аквінського.+

Д. Оккама.

393. Котре із поданих питань не входило до питання „Чи існує людина взагалі”, з погляду філософії Фоми Аквінського?