Могущественный, Всемогущий, Могучий, Способный, Всемогущий, Всесильный, Крепкий, Несокрушимый

Могущественный............................................... العزيز

Всемогущий...................................................... القدير

Могучий, Способный........................................ القادر

Всемогущий...................................................... المقتدر

Всесильный....................................................... القوي

Крепкий, Несокрушимый.................................. المتين

Эти великие имена имеют похожий смысл, указывая на то, что Всевышний обладает совершенным могуществом, великой силой и безграничной мощью. В Коране сказано: «Могущество целиком принадлежит Аллаху» (Йунус, 65);

«Воистину, твой Господь — Всесильный, Могущественный!» (Худ, 66). Таким образом, все три проявления могущества самым полным образом относятся к Великому Аллаху.

Первое — сила. На это качество указывают такие имена, как ал-Кави (Всесильный), ал-Матин (Крепкий). Оно не может быть приписано творениям, какими бы сильными они ни были. Коран гласит: «Воистину, Аллах — Наделяющий уделом, Обладающий силой, Крепкий» (аз-Зарийат, 58);

«Аллах — Всемогущий. Аллах — Прощающий, Милующий» (ал-Мумтахана, 7);

«Скажи: “Он властен наслать на вас мучения сверху или из-под ваших ног, или привести вас в замешательство, разделив на группировки и дав одним из вас вкусить жестокость других”» (ал-Ан‘ам, 65);

«Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (ал-Кахф, 45);

«Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек на седалище истины возле Всемогущего Властелина» (ал-Камар, 54-55).

Второе — отсутствие всякой нужды. Аллах Самодостаточен, Он ни в ком и ни в чем не нуждается. Рабы не способны причинить Ему какой-либо вред или принести Ему какую-либо пользу. Напротив, только Он причиняет вред и приносит пользу, дарует блага одним и лишает других.

Третье — власть. Аллах господствует над всеми творениями; все они подвластны Ему, подчинены Его величию, зависимы от Его воли. Он распоряжается судьбами всех существ, и они не могут ни шевельнутся, ни распорядиться тем, чем владеют, вопреки Его воле. Происходит только то, что пожелает Аллах, и то, что не угодно Ему, не может произойти. Нет силы и мощи ни у кого, кроме Него.

Свидетельством Его силы и могущества было сотворение небес и земли, а также всего, что между ними, всего за шесть дней. Он дарует творениям жизнь, а потом умерщвляет их, а потом они будут воскрешены и вернутся к их Господу: «Сотворение и воскрешение всех вас подобно сотворению и воскрешению одного человека» (Лукман, 28);

«Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче» (ар-Рум, 27).

Другим свидетельством Его могущества является то, что ты видишь землю иссохшей, но стоит Ему излить с неба воду, как она приходит в движение и набухает, а потом на ней произрастают всевозможные пары растений. О Его могуществе свидетельствует участь неверующих и несправедливых народов, которые были подвергнуты различным наказаниям, ставшим поучительным уроком для остальных. Их ухищрения и уловки не принесли им пользы. Ни богатство, ни многочисленные армии, ни крепости нисколько не защитили их от Божьей кары, когда та постигла их. Напротив, все это еще больше отяготило их в тот момент, когда приблизилась их погибель. Колоссальная сила, которую обрели эти народы, и их изумительные изобретения были результатом того, что Аллах наделил их определенными способностями и обучил тому, чего они не знали. Но вся эта сила, эти способности и достижения не принесли им никакой пользы, не уберегли их от наказания и погибели, и это стало еще одним знамением Аллаха. Они пытались спастись от лютой кары, но свершилось Божье веление, ибо все сущее на небесах и на земле подчинено Его воле.

На совершенство могущества и власти Аллаха также указывает сотворение Им деяний рабов, их богоугодных поступков и грехов. Аллах сотворил не только рабов, но и их деяния. Таким образом, поступки и действия людей сотворены и предопределены Господом, но совершаются самими людьми. Между этими истинами нет противоречий, ибо Аллах создал их способности и волю. Тот, Кто создал причины, также является создателем того, что вызывает эти причины. В Коране сказано: «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (ас-Саффат, 96).

Еще одним проявлением Его могущества является упомянутое в Коране обещание помогать праведникам и приближенным рабам (аулийа), несмотря на их малочисленность и слабую оснащенность, в борьбе с врагами, превосходящими их числом и умением. Всевышний сказал: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!» (ал-Бакара, 249). Благодаря Своему могуществу и по милости Своей Аллах приготовил для обитателей Ада и Рая разные виды наказания и вечного удовольствия, которые не прервутся и не прекратятся.

Благодаря Своему могуществу Господь сотворил все сущее, управляет Своими творениями, придает им соразмерность и совершенный облик, оживляет мертвых и умерщвляет живых, а потом воскресит рабов для того, чтобы они получили воздаяние, вознаградит праведников за их благодеяния и покарает грешников за их прегрешения. Он изменяет состояние сердец и направляет их туда, куда пожелает: «Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается» (Йа син, 82);

«Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (ал-Бакара, 148).

Литература, использованная при разъяснение этих имен Аллаха:

[Хакк аль-вадых аль-мубин, с. 45–46]

[Шарх ан-нунийя, т. 2, с. 78]

[Тафсир Са‘ди, т. 5, с. 624]

11 Богатый الغني

Всевышний сказал: «Он избавляет от нужды (или дарует богатство) и наделяет собственностью (или удовлетворяет) » (ан-Наджм, 48);

«О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах — Богатый, Достохвальный» (Фатир, 15).

Он богат и абсолютно ни в чем не нуждается, ибо Он обладает совершенством, и все Его качества совершенны и далеки от малейших недостатков. Бог не может нуждаться в чем-либо, ибо Его богатство и самодостаточность являются необходимостью. Таким же образом, Бог непременно должен быть Добродетельным, Щедрым, Добрым, Милующим, Великодушным. Творения не способны прожить без Его заботы даже мгновение ока. Их появление на свет и существование невозможны без Его участия. Они нуждаются в Нем для удовлетворения своих нужд и потребностей. Проявлением Его безмерного богатства является обладание Им сокровищницами небес и земли, а также сокровищницами великой милости. Он неустанно оказывает милость Его творениям: каждый миг они пользуются Его благами. Он одаряет их днем и ночью, щедро и не скупясь.

Совершенство богатства и щедрости Аллаха проявляется и в Его повелении взывать к Нему. Он обещал Своим рабам отвечать на их молитвы и удовлетворять их просьбы. Он наделяет их благами, которые они просят, и многим из того, чего они даже не просят. Его богатство настолько совершенно, что если все творения, от первого до последнего, соберутся в одном месте и попросят Его о любых благах, и Он одарит их тем, что они попросят, и всем, что только придет им на ум, то от этого Его богатство не уменьшится даже на малую толику.

Свидетельством безграничности Его богатства являются удовольствия и нескончаемые радости, которыми Он щедро одарит обитателей Рая. Это будут бесконечные дары, которых не видывал взор, о которых не слышали уши, которые даже не приходили на ум человеку.

Еще одним проявлением Его абсолютного богатства является отсутствие у Него жены и детей. Никто не разделяет с Ним божественной власти, и Он не нуждается в покровителе, избавляющем от унижения. Он богат и самодостаточен благодаря Своим совершенным качествам, и Он — Тот, Кто избавляет творения от нужды.

Одним словом, Аллах самодостаточен и обладает всесторонним и абсолютным богатством, вследствие чего Он ни в чем не нуждается. Он дарует достаток всем творениям в самом широком смысле и одаряет особым достатком Своих избранников, наполняя их сердца божественным знанием и верой.

Литература, использованная при разъяснение этого имени Аллаха:

[Хакк аль-вадых аль-мубин, с. 47–48]

[Шарх ан-нунийя, т. 2, с. 78]

[Тафсир Са‘ди, т. 5, с. 629]

12 Мудрый الحكيم

Всевышний сказал: «Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий» (ал-Ан‘ам, 18). Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и совершенной властью. Мудрый — Тот, Кто обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой похвалы, обладает совершенным могуществом и необъятным милосердием. Он все расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и издает только подобающие приказы. В Его мудрости нельзя усомниться, и ее нельзя подвергнуть критике.

Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах.

Первая — мудрость в творении. Аллах создал все сущее с истиной и ради нее. Истина была целью их появления на свет. Он установил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времен и народов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы нечто близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Все это вытекает с полной очевидностью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нем изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдет в них то, к чему можно придраться.

Вторая — мудрость в законах и повелениях. Всевышний установил законы, ниспослал Писания и отправил посланников, чтобы рабы познали Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность благодарить и восхвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее счастье и радость для человеческих сердец и душ. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта великая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради нее было создано все сущее, ради нее были сотворены Рай и Ад, и ради нее будет вершиться справедливое возмездие. И если бы она была единственной целью ниспослания Божьих приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно.

Шариат Аллаха и Его религия преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убежденностью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну человеческих душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и праведные деяния, помогают следовать прямым путем. Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению духовного и материального мира, ибо Господь приказывает только то, что приносит одну только пользу или приносит больше пользы, чем вреда. А Его запреты распространяются только на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.

Мудрость мусульманского шариата не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и поступков, а также следование прямым путем. Напротив, шариат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя предписаниям истинной религии, принесенной Пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем ее наставлениям и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок.

Посмотри на другие народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии. Они лишены живительного духа веры, ее милости и справедливости, и поэтому своими действиями они приносят больше вреда, чем пользы. Их ученые, правители и политики не способны предотвратить распространения зла, которое несет с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положения. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесенная Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, религия и Священный Коран были ярчайшими свидетельствами его правдивости и справедливости его учения.

Одним словом, Мудрый — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам шариата, предопределения и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шариата. Первые связаны с тем, что Господь предопределил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. Законы шариата же связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шариата. Тот же, кто поступает иначе, попадает под законы предопределения. Его судьба была предопределена и предрешена, но он не следовал законам шариата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, добро и зло, благодеяния и грехи — все это происходит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те их этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соответствуют законам Его шариата и всему, что вытекает из них.

Литература, использованная при разъяснение этого имени Аллаха:

[Хакк аль-вадых аль-мубин, с. 48–54]

[Шарх ан-нунийя, т. 2, с. 80]

[Таудих аль-макасид, т. 2, с. 226]

[Тафсир Са‘ди, т. 5, с. 621]

13 Выдержанный الحليم

Всевышний сказал: «Знайте, что Аллаху известно о том, что в ваших душах. Остерегайтесь Его и знайте, что Аллах — Прощающий, Выдержанный» (ал-Бакара, 235). Это — Кто одаряет творения зримыми и незримыми благами, несмотря на их ослушание и многочисленные ошибки. Он не спешит наказывать грешников за ослушание и предоставляет им отсрочку, чтобы они могли раскаяться и вернуться на прямой путь.

Аллах обладает совершенной выдержкой, которая распространяется даже на неверующих, нечестивцев и грешников. Он предоставляет им шанс покаяться и не торопится с их наказанием. Если бы Он захотел, то подверг бы их лютой каре сразу после того, как они совершили свой грех, потому что грехи навлекают на человека скорое возмездие в его разных проявлениях. Однако выдержка Пречистого Господа требует того, чтобы им была предоставлена отсрочка.

В Коране сказано: «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее (земли) поверхности ни единого живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Их срок настанет, и Аллах видит Своих рабов» (Фатир, 45);

«Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на час» (ан-Нахл, 61).

Литература, использованная при разъяснение этого имени Аллаха:

[Тафсир Са‘ди, т. 5, с. 630]

[Шарх ан-нунийя, т. 2, с. 86]