Учение Магомета об образовании

Знание и учение у Магомета занимают первое место, и первые откровения и вдохновения начались призывом к образованию. Есть много стихов в Коране, прямо показывающих на то значение, какое приписывал Магомет науке. Так, например:

Глава XCVI, ст. 1. Читай во имя Господа твоего, Который сотворил все.

Ст. 2. Который сотворил человека из огустевшей крови.

Ст. 3. Читай, ибо Господь твой всех щедрее.

Ст. 4. Это он научил человека пользоваться калямом (тростником для писания).

Ст. 5. Он научил человека тому, чего человек не знал.

Из этих стихов Мухамед Мхиэддин, автор книги Шех-Заде, делает следующие выводы о превосходстве знания и учения: «Бог сотворил человека из ничтожного вещества для того, чтобы доказать свое могущество и даровал человеку способность к учению, чтобы доказать свои щедроты, благодаря чему из ничтожного вещества человек сделался высшим властелином среди царства творений. Если бы среди божественных даров нашлось что либо заменяющее собою знание и учение, то о нем бы Бог здесь вспомнил, но в этих стихах кроме знания ни о чем не упоминается, значит выше его ничего нет». Вот стихи Корана, относящиеся до этого вопроса.

Скажи лучше: Господи! увеличь мое познание (гл. XX ст. 113).

Он дает мудрость кому хочет, и кто получил мудрость — получил огромное благо, но нет людей, погруженных в чувственность, которые бы думали об этом (гл. II ст. 272).

Бог возвысить вас на отличные ступени тех, которые из вас веруют и получат познание (гл. LVIII ст. 12).

Скажи: которые знают и которые не знают, будут ли суждены одинаковым образом? Да размыслят люди чувственные ( гл. XXXIX ст. 12).

Мы послали до тебя людей, которых вдохновляли; спросите об этом у людей писаний, если вы не знаете.

Мы послали их с чудесами и книгами, тебе мы тоже дали книгу, чтобы ты изъяснил людям, что было им послано и чтобы, они размышляли (гл. XVI ст. 45 и 46).

Бог научил Адама именам всех существ, потом, приведя их к ангелам, сказал им: назовите мне их, если вы чистосердечны. Бог сказал Адаму: научи их именам всех существ (гл. II ст. 29 и 31).

Из этих последних стихов Шейх-Заде заключает, что знание и учение есть неоценимый перл, и что оно стоит выше всяких молитв. Далее он говорит: благодаря познаниям Адам сделался халифом на земле, и ангелы, несмотря на их достоинство и близость к Богу, оказывали почет и поклонение Адаму.

Собеседник Магомета (Аняс) передает от лица самого пророка, что он говорил: «искания науки1 обязательны каждому мусульманину и мусульманке.

Ищите учения от колыбели до могилы. Ищите науку, если бы она и находилась в земле Китая. Кто хочет блаженства в этом миpe, тот пусть займется торговлей, а кто хочет блаженства в том мире, тот пусть ищет воздержания и благочестия; а кто же хочет блаженства обоих миров — пусть ищет его в учении и знании».

«Превосходство ученого, употреблявшего свои знания на пользу других, над богомольцем-отшельником (киновитом), как луна над звездой». Автор книги о преданиях «Джамиа-ссагир» передает от лица Магомета, что он говорил: ученые есть светочи-факелы земли и заместители (хляфи) пророков. Они наследники как мои, так и других пророков.

Абу-дауд, как пишет Хадими, передает: один муж из Медени приехал в Дамаск и представился Абударде. Абударда спросил его: что побудило тебя приехать к нам. Дошедшие, отвечал тот, до меня предания, которые ты передаешь от Магомета. Не пришел ли ты по делам торговли? повторил Абударда. Нет, отвечал муж: единственно, за чем я приехал, это искать и слышать эти предания. Выслушав его, Абударда сказал: я слышал от Магомета: кто отправится в путь с целью искания науки и знания, тому Бог откроет пути к раю, и ангелы осенят его крыльями своими из уважения и почести к искателю; за ученого молятся на небе и на земли, даже рыбы в воде. Превосходство ученого благодетеля над богомольцем, сидящим в уединении и не употребляющего свои познания на пользу общества1, громадно; разница между ними такая же, как между полной луной и звездами. Действительные ученые суть наследники пророков (варасатул анбиа). Пророки не получали и не оставили в наследство ни дирхамов, ни динаров, а наследие их есть только знание и учение.

По словам Абизяра, собеседника Магомета, Магомет говорил: «о, Абизяр! если тебе поучать каждое утро по одному хотя стиху из Корана, лучше будет, чем твои поклонения в молитвах сто раз, а также одни утренние занятия науками, встретится ли в них надобность или нет, все равно, это лучше для тебя, чем тысячи раз поклонения в молитвах»2.

Мудрость, говорит Абедарда от Магомета, прибавит почетным почет и величие, а раба-слугу возвысит до того, что раб удостоится быть принятым в собраниях и дворцах царей.

Абдуллах-бен-Мясудъ передает слова Магомета: «кто научится, сколько нибудь наукам с целью научить других, тому Бог даст спасение семидесяти святых». Этих изречений и стихов вполне будет достаточно, чтобы показать, какую важность придавал Магомет образованию. Человек образованный, по его мнению, стоит не только выше людей необразованных, но даже людей, посвятивших свою жизнь молитвам Богу. Как бы богомолен человек ни был, но коль скоро он не распространяет своих познаний на пользу общества, он не может рассчитывать на спасение, и наоборот, незначительного образования, если только оно не пропадает даром, достаточно вполне для того, чтобы Бог предпочел человека семидесяти святым.

______________________

ГЛАВА III.