Святой человек — Божий свидетель 2 страница

Рано или поздно человек оказывается перед проблемой выбора спутника или спутницы жизни. Линия судьбы только тогда будет начертана безошибочно, если человек непрестанно ищет Божьего водительства в этом наиважнейшем деле: «Он пошлет Ангела Своего перед тобою, и ты возьмешь жену сыну моему...» — изрек Авраам, отправляя раба за невестой для Исаака (Быт.24:7).

Указывая на Небесного Помощника, Слово Божие не исключает и элемента личного участия человека в выборе второй половины в духе любви и христианской рассудительности: «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов» (Пр.31:10).

Взаимное приспособление друг ко другу, достижение полной гармонии — многолетний творческий труд супругов. Однако интересы, склонности, основные черты характера кандидатам на супружество желательно знать до заключения брака. Лучше основательно договориться на берегу, нежели терпеть крушение в житейском плавании. Лучше до брака признать ошибку, чем обрекать на мучения себя и будущих детей. Хорошо, если у предполагаемых супругов есть общее или родственное поприще духовного труда, ибо это значительно повышает крепость брачных уз.

Здоровое духовное самочувствие — первостепенное условие семейного благополучия, но молодые люди, помышляющие о браке, не должны обходить вниманием и физическое здоровье. Если будущие супруги или их ближайшие родственники страдают неизлечимым недугом, передаваемым по наследству, надо особо ответственно и взвешенно подойти к вопросу о создании семьи.

«Выбирая себе жену, надо помнить, что выбираешь мать своим детям», – говорил В.О. Ключевский, и, как опекун своих детей, должен позаботиться, чтобы жена по вкусу мужа была матерью по сердцу детям, чрез отца дети должны участвовать в выборе матери.

При выборе надежного спутника нелишним будет совет родителей и старших, так как у пожилых людей, умудренных духовным и жизненным опытом, внутренние очи более зоркие, и они легче замечают соответствие или несоответствие характеров будущих супругов. Но превыше всего совет души с Господом, ибо Он – Советник всеблагой и премудрый, знающий наши помышления и намерения сердечные.

В биографии выдающегося христианского труженика И.С. Проханова есть примечательные страницы, связанные с решением сложнейшего жизненного вопроса. «Я стал счастливым женихом, – рассказывал Иван Степанович. – Этому предшествовала большая молитва. Я просил Бога, чтобы Он не давал мне богатой, красивой и образованной жены. Я хотел получить подругу жизни, хорошую христианку с кротким характером и преданным сердцем. Бог дал мне не только хорошую христианку, но с ангельским характером, очень красивую, богатую, хорошо образованную. Моя жена была идеальной матерью. Всегда молилась с детьми и читала с ними Библию. Она помогала им изучать немецкий, английский, французский языки. После они учились в Петербургском университете и стали учителями библейской школы».

С того момента, как молодые люди объявили о своем намерении родителям и церкви, они становятся женихом и невестой. Насыщенный приятными хлопотами предбрачный период приносит им немало трепетного волнения. Безоглядное упоение друг другом во время частых встреч таит в себе и определенные опасности. Обоюдная вспышка слабо контролируемых чувств может повлечь молодых людей к плотскому сожительству. Интимная связь до брака — пагубный грех. Слово Божие резко осуждает его, называя блудом: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр.13:4).

Семейная жизнь молодых людей, вступивших в сокровенные отношения до брака, будет обесцвечена, они уже не смогут испытать всей яркости и глубины естественных чувств от супружеского соединения (Еф.5:31).

Как же избежать непоправимых ошибок и греховных падений? Жениху и невесте лучше всего встречаться в присутствии родителей или близких друзей. Не повредят и встречи наедине при условии, если они будут заполнены совместной молитвой, чтением Священного Писания, серьезными разговорами или каким-то полезным трудом во славу Господа. Молодым людям, сохранившим себя в непорочности и чистоте на пороге брачной жизни. Бог дает вкусить благословенные радости полноценного супружества: «Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (Ис.62:5).

2. НОСИТЕ БРЕМЕНА ДРУГ ДРУГА (Гал.6:2)

Почти все молодые люди, вступая в брак, мечтают о счастливой и благополучной жизни. Через некоторое время, оказавшись в житейском водовороте, кто-то вдруг обнаруживает, что их семейная ладья теряет с каждым днем устойчивость и вот-вот перевернется. «Мы, наверное, не сошлись характерами», – со слезами на глазах делают вывод омраченные супруги. Кто виноват в несбывшихся надеждах?

О благополучных семьях говорят: «Ладно живут, душа в душу». Ласковым словом «лада» в старину называли возлюбленных, любимых. Лад в музыкальном искусстве обозначает систему взаимосвязанных звуков. Атмосфера взаимопонимания и согласия легче всего налаживается у тех супругов, которые с помощью Господа постигли искусство взаимного служения.

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов», — призывает ап. Павел (Гал.6:2). Что подразумевает апостол под бременами в данном тексте? Это несовершенства характера, плотские наклонности и многое другое, что осталось от ветхого Адама. Нигде так не проявляются остатки ветхого человека, как в супружеской жизни. До брака их нелегко распознать, а во время жизни под одной крышей ветхий Адам начинает расправлять плечи и любое мелкое недоразумение использует для разжигания большой ссоры.

Помочь друг другу избавиться от вредоносных наслоений, не допустить размолвки, поддержать в слабости, научить в неведении — вот обоюдная цель совместной борьбы за полное духовное возрождение.

Что сказал Христос ученикам, которые претендовали на особо привилегированное положение в Царстве Божием? «...Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою... Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк.10:43,45).

Вспомним Христа, препоясанного полотенцем и склоненного с умывальницей в руках у ног Петра (Ин.13:5-6).

Великая любовь Христа ставит человеческий разум в недоумение. Как это может быть? Царь царей и Господь господствующих омывает ноги ученикам, как обыкновенный слуга! Нашему уму это непостижимо. И там, где холодный разум претыкается, чуткое сердце слышит голос божественной любви: «Итак, еслиЯ, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:14,15).

Хочешь иметь небесное достоинство? Служи. Желаешь вкушать семейные радости? Отвертись себя и заботься о ближнем.

Совместное прохождение земного поприща требует от мужа и жены ежедневных маленьких жертв, без которых оживление характеров, вкусов, привычек вряд ли возможно.

У известного французского художника Огюста Родена однажды спросили: «Как вам удается создать такие совершенные скульптуры? Поделитесь, пожалуйста, тайной вашего искусства». — «Я беру кусок мрамора и отсекаю все лишнее», — с улыбкой пояснил он.

Наш Небесный Ваятель, начавший в нас доброе дело, будет совершать его до дня Иисуса Христа (Флп.1:6). Он помещает нас в различные жизненные условия, чтобы высветить наши недостатки и помочь преодолеть их. Семья как раз и является одной из божественных школ, предназначенных для личного духовного усовершенствования, для созидания богоугодного характера.

Если каждый член семьи скажет: «Я хочу, чтобы ближний мой был доволен и счастлив, чтобы ближнему моему было хорошо», — тогда хорошо будет обоим.

«В почтительности друг друга предупреждайте», — учит Слово Божье (Рим.12:10).

Совпадает ли наше домашнее поведение с поведением за пределами дома? Везде ли мы являем себя христианами? Человек может сохранять вежливый, почтительный тон в общении с малознакомыми людьми, а дома вести себя совсем по-другому. «Я здесь полновластный хозяин, — рассуждает он, — теперь мне нет нужды расточать комплименты и вежливые слова. Я осчастливил моих новых родственников, они все должны чувствовать это и уважать только меня». Между тем высокая культура общения столь же необходима дома, как и в общественных местах. Все люди при сильном желании могут отыскать чудодейственные лекарства, которые в аптеках не продаются. Ласковое слово, приветливая улыбка, добрый взгляд оказывают целебное влияние на окружающих. Человек с достаточным запасом жизненного и духовного опыта не изрекает своих суждений в резкой форме. Сколько возникает споров, когда главным становится не поиск истины, а эгоистическое утверждение личного мнения. На властный повелительный тон у собеседника всегда появляется отрицательная реакция. Гораздо благоразумнее излагать свое мнение или просьбу в виде вопроса. Трудно сохранить равновесие в семье, если супруги не заботятся о развитии христианской манеры общения. Пусть количество почтительных слов, идущих от сердца, не уменьшается в течение жизни. Не только в начале супружества, но и всегда желательно присутствие таких сердечных слов, как «пожалуйста», «если тебе не трудно», «спасибо», «ты не очень устал?», «чем я могу тебе помочь?». Старинный русский Домострой Сильвестра предусматривал наличие в христианском поведении культурных манер: «Хорошая жена добрым беседам внимает, а чего не знает, должна спрашивать вежливо...»

Воспитанный человек не говорит часто о недостатках близких людей. Мелкие обиды быстро забываются, когда у супругов есть хорошо развитое чувство благодарности, и они стараются опередить друг друга в выражении признательности за любые услуги.

«Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе», – увещевает ап. Павел (Кол.3:18).

Современная женщина может превосходить мужа по образованию и житейской опытности. Однако ради послушания Господу и соблюдения мира в семье она поступит мудро, если окажет покорность и повиновение мужу, не нарушая порядка, установленного Богом. При решении житейских проблем мнения мужа и жены не всегда совпадают. Упорство жены только усугубит положение. Можно ли безрассудное упрямство смешивать с твердостью духа и стойкостью? Есть люди, которые смотрят на мягкость и уступчивость как на слабость характера. Между тем жизнь показывает, что уступчивость и снисходительность проявляет тот, кто сильнее волей, добрее душой и возвышеннее чувствами. За благочестивое послушание Бог так устроит обстоятельства жизни, что неверное с точки зрения жены мнение мужа приведет все-таки к добрым последствиям. Самолюбивые притязания на роль главы семейства в конце концов оборачиваются бесславием для жены. Когда жена теряет духовную красоту и нравственную силу? Это происходит от пагубного увлечения грубыми мужскими нравами.

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом», — мудро советует Слово Божие (1Пет.3:3-4).

Примерная жена-христианка не стремится выставлять себя напоказ, не порывается главенствовать, но ее доброе влияние отражается на делах мужа. «Добродетельная жена — венец для мужа своего», — заметил Соломон (Пр.12:4).

Кто из женщин не хотел бы как можно дольше оставаться жизнерадостной и обаятельной? Что нужно для того, чтобы обрести нетленную красоту? Любовь, милосердие, кротость, терпение, трудолюбие, чуткость — вот прекрасный букет, который украшает христианскую женщину.

«Мягкий шелк и острый меч не сечет», — гласит мудрая поговорка. Жена, возлюбившая Господа, способна на подвиг благочестия в своем семействе. Сколько было случаев, когда мужья-язычники так пленялись возвышенным поведением жен, что сами бросались к ногам Иисуса. Дух кроткого женского долготерпения располагает мужа с раздраженным, гордым и неуравновешенным характером. Чем больше жена видит недостатков в муже, тем больше имеет сострадания к нему. Она непрестанно ищет духовный подход к сердцу мужа своего, молясь Господу о смягчении его натуры. «Никто не может так успокоить мужа и настроить его душу по собственному желанию, как благочестивая и разумная жена, — пишет Иоанн Златоуст. — Ни друзей, ни учителей не послушает он так, как свою супругу, когда она увещевает его и дает советы. Это увещание доставляет ему и некоторое удовольствие, так как он очень любит свою спутницу».

Не одна только жена призвана быть устроительницей домашнего очага. Муж и жена плоть едина, это две половины совместного организма. Если один будет трудиться, а другой равнодушно поглядывать на него, как тогда придет слаженность и взаимопонимание?

Гармония семейной жизни зависит от постоянного доброго движения жены и мужа навстречу друг другу, от готовности двоих понести бремена друг друга. Поэтому Слово Божие обращается и к мужьям с духовным наставлением: «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол.3:19). В другом послании апостол использует многознаменательное сравнение: «...как и Христос возлюбил Церковь» (Еф.5:25). Уже в Ветхом Завете Господь оказал народу Своему наивысшее попечение: «Я носил вас как бы на орлиных крыльях» (Исх.19:4). Ради того чтобы Церковь избавилась от греха и заблистала небесной красотой, Христос предал Себя за нее на смерть (Еф.5:27). Вечная духовная молодость и таинственная сила обретена Церковью через жертвенную любовь Христа (Еф.5:32).

Кто-то, оглядываясь на свой семейный быт, скажет: «Уж я ли не заботился о своей жене? Сколько внимания и ласки ей уделял, а она все такая же сварливая и нелюбезная. Ничем ей не угодишь». Если нрав у супруги слишком тяжел, она плохо внимает доброму совету и не спешит бороться с дурными наклонностями, все равно не должно отвергать ее. В таком случае мужу предстоит великая награда от Господа за его терпеливое несение домашнего бремени. Один христианин, желая мудро устроить свой дом, вопиял к Богу с такой молитвой: «Наставь меня, Господи, обращаться благоразумно с моей женой как с слабейшим сосудом, оказывать ей уважение, как сонаследнице животворной благодати Твоей, любить ее как собственное тело мое, как Ты возлюбил Церковь Свою, которую освятил Словом Своим, соделал ее славной и непорочной. Не допускай, Спаситель, сердца моего до безумного пристрастия к супруге моей, до порабощения ее прихотям; удержи меня от безрассудного ей угождения, которое дерзнуло бы отвлекать меня от исполнения закона Твоего. Умудри меня, Господи, отвращать супругу мою от греховных поползновений и суетности, терпеливо сносить ее раздражительность, снисходить к ее слабостям, с кротостью исправлять ее ошибки, благодушно покрывать ее недостатки, немедленно примиряться с ней по причинении ей какого-либо огорчения, помнить, что на земле ни в ком нет совершенства, что я сам подвержен многим заблуждениям и слабостям, требующим ее снисхождения и терпения. Наставь меня руководствовать ее в делах веры и благочестия, изливать единодушные с нею перед Тобою молитвы».

Благоустроенная семейная жизнь повышает благосостояние церкви. Почему древняя христианская церковь процветала внутренней славой? Тогда каждый дом был семейной церковью. Отец семейства был домашним пресвитером и образцом христианской жизни для своих домашних. Семейная жизнь — это духовное творчество, сумма непрерывных духовных усилий. Многие супруги из-за невнимания и духовной лени не учитывают индивидуальные психологические особенности друг друга, забывают даже о том, что причиной раздражения может быть большое утомление от духовной или физической работы, плохой сон, недоедание. Человек — существо духовно-телесное, поэтому внешнее и внутреннее в нем всегда взаимодействуют. Всякая личность содержит индивидуальные, только ей присущие черты. Не найдешь в природе похожих характеров. Один — пылкий и быстрый, другой медлительный и сдержанный, третий склонен к мечтательности и созерцанию. Жена Льва Толстого Софья Андреевна как-то сказала: «Мы вот с Левочкой прожили 48 лет, а я так и не узнала, что он за человек!» Характер любого человека многогранен, душа сложна и ранима, поэтому взаимное приспособление протекает долго и болезненно. Нормального оживления характеров без чуткого отношения друг ко другу, без взаимных жертв и уступок, без преодоления себялюбия достичь весьма затруднительно. В этом нелегком труде помогает любовь Божия, излившаяся в наши сердца Духом Святым (Рим.5:5).

«Скажите, трудно ли исполнить закон Христов?» — задали вопрос просветителю-гуманисту Григорию Сковороде. «Совсем нетрудно, ведь он ничего не требует, кроме любви», — ответил проповедник. Да, совершенная христианская любовь, которая долготерпит, милосердствует, не ищет своего, все переносит, может тяжелое бремя сделать легким и удобоносимым.

3. О ГОРНЕМ ПОМЫШЛЯЙТЕ (Кол. 3:2)

Брак по замыслу Бомсию призван обеспечить полноту слияния двух любящих друг друга личностей. Еф.5:31; Мф.19:5

Бог, чудно сотворивший небо и землю, с высочайшей премудростью устроил человека. «Вселенная в миниатюре» – так называют венец творения Божьего. На самом деле, при глубоком изучении человеческих характеров можно прийти к выводу, что каждый человек носит в самом себе частицу неба и частицу земли.

Мудрое соотношение небесного и земного у двух людей, образовавших по воле Творца плоть едину и дух единый, – одно из непременных условий благословенной семейной жизни.

«О горнем помышляйте!» — учит Слово Божие. Все живое творение Божие тянется вверх. Естественное устремление к горнему испытывает и человек, получивший от Бога две великие потребности: жажду общения с небом и желание к общению с ближним. Тяга к небесному свойственна всем людям, но наиболее свежо и остро небесное чувство проявляется в детских душах.

«Ма-ам! Посмотри на небо! — дергает мать за руку малыш. — Глянь, какая луна, какие звезды!» — «Иди спокойно, — деловито осаживает пытливого ребенка озабоченная мамаша. — Ты бы помолчал лучше».

Христос желает, чтобы в душах его учеников преобладали такие же чувствования, как в детских сердцах.

«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное», — провозглашает Спаситель (Мф.18:3). Библейские мужи веры не представляли жизни без связи с горним миром. Исаак выходил в поле поразмыслить, Давид любил возводить очи к горам (Быт.24:63; Пс.120:1).

«Если захочешь подкрепить свои силы, выйди на крыльцо дома своего, посмотри на небо, ты увидишь солнце, луну, звезды, облака; прославь Творца всего этого, Христа Бога, — поучает древнерусский христианский проповедник. — А если и этого окажется тебе мало, выйди на поля земли твоей, посмотри нивы, на траву зеленую и цветы прекрасные, на горы и холмы, и долины, и озера, и родники, и реки, всем этим наслаждайся и прославляй Бога, ради тебя все это создавшего!»

Любящие Господа сердца загорались восторженным молитвенным духом, созерцая божественное величие в природе.

Таинственные горные вершины, бескрайние поля, реки с чистой водой служили для усердных молитвенников своего рода символами восхождения души к Богу.

Загруженная до предела хозяйственными и церковными делами современная христианская семья не всегда имеет возможность провести досуг на лоне природы, углубившись в мир божественных чудес. Есть еще один путь, возвышающий человека над земной суетой и помогающий постичь волю Всевышнего Бога. Каждое семейство при личном старании и с помощью Божией может устроить семейный молитвенный жертвенник, который превратит дом в небо на земле.

Домашний жертвенник — это совместная молитва и чтение Священного Писания. Любой человек может построить жертвенник, но огонь на нем зажигает Господь. «Любой человек может вступить в брак, но только присутствие Господа способствует рождению настоящей семьи», — сказал один христианин. Пребывание на злачных пажитях Слова Божия низводит благословение Господа на семью, приучая домочадцев внимать голосу неба и преобразуя их сердца в храмы Духа Святого.

«Где найти время для семейной молитвы? — спрашивают супруги. — Забот уйма! Детей трудно собрать».

Для размышления о небесных истинах целесообразнее всего использовать вечерние часы. Накопившиеся за день житейские волнения легко умиротворяются любящей рукой и ободряющим словом Господа.

«Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», — зовет любвеобильный Христос (Мф.11:28).

Опытные супруги знают, что секрет успешной молитвенной жизни кроется в постоянстве. Пусть на это дело потрачено хотя бы 15 минут, но если они проведены в глубоком молитвенном созерцании, вся семья воспрянет духом и будет непрерывно возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Швейцарский врач-христианин Поль Турнье рассказывает о своем визите к пастору церкви. В доме пастора царило небесное благоухание. Пастор дышал молитвой, он ни одного человека не отпускал от себя, не помолившись вместе.

«Когда я вернулся домой, — свидетельствует Поль Турнье, — я поговорил об этом с моей женой, и мы вместе просили Бога дать нам такую же близкую дружбу с Итисусом, какая была у старого пастора. И с тех пор Иисус стал центром моей привязанности и моим постоянным спутником. Он Друг, с Которым я могу обсудить все, что происходит в моей жизни. Он разделяет со мной мою радость и мою боль, мои надежды и мои страхи».

Спаситель человечества явился людям, чтобы наполнить земную жизнь небесным содержанием (Кол.1:20; Еф.1:10).

«Взгляните на птиц небесных!» — приглашает Христос (Мф.6:26).

Маленький птенец-орленок долго жил в клетке. И когда наконец хозяева распахнули перед ним дверцу, орленок никак не мог расправить крылья, он слишком свыкся со своим узким мирком, отяжелел, зрение у него притупилось. И только когда солнце осветило орленка, он встрепенулся, энергично взмахнул крыльями и понесся к облакам. Чем выше уносится птица к небесам, тем шире у нее зрительный обзор. Нечто похожее происходит и с человеком. Идя по ступеням духовного совершенствования, человек возвышается над жизненными невзгодами. Духовно окрыленный христианин все земные проблемы, в том числе и семейные, разрешает с точки зрения вечности.

Известно, что верующий астронавт Джеймс Ирвин, побывавший на Луне, организовал христианское общество «Высокий полет». Когда дотошные корреспонденты интересовались, почему он избрал такое странное название, Ирвин объяснял, что не каждому дано полететь на Луну, но Бог предлагает людям совершить духовный взлет, попрать свои грехи, пороки и несовершенства через обращение ко Христу и возрождение от Духа Святого и Слова Божия.

Среди друзей Иисуса Христа в гостеприимной Вифании жили две родные сестры с противоположным характером: созерцательная Мария и хлопотливая Марфа.

Все семейство было дорого Господу: «Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря» (Ин.11:5). И все-таки особой похвалы удостоилась Мария, которая боялась отойти от ног Господа и пропустить слово, исходящее из уст Божиих. Слишком деловитых женщин поведение Марии обескураживает. Мария кажется им непрактичной и лишенной хозяйственных способностей.

«Помышлять о горнем хорошо, — рассуждают предприимчивые христиане, — а кто же будет заниматься житейскими делами, как быть с нашими домашними нуждами, если мы будем желать и искать только небесного? Бог не призывает человека к праздности и бездействию. Нашим прародителям было в древности заповедано в поте лица есть хлеб (Быт.3:19). Служитель Нового Завета ап. Павел говорит очень категорично:

«Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фес.3:10). Суть благословенной жизни в правильной взаимосвязи небесного и земного, житейских дел и духовного служения.

В каком случае человек наиболее охотно и дерзновенно принимается за всякий труд? Тогда ли, когда время отдыха он провел в пустопорожних разговорах, в объедении и дремоте на ложе?

Конечно, нет. И душа, и тело приходят в крайнее расслабление от подобного времяпровождения. Отдых для христианина — это смена труда. Упражняясь в благочестии, в делах любви и милосердия, освежая душу глубокой молитвой, укрепляя ум размышлением над божественной мудростью, человек к повседневным делам приступает основательно, с воодушевлением, все труды такого человека будут устрояться благоуспешно, всюду будет виден христианский задор и трудолюбие. Увлеченность возвышенными интересами благотворно сказывается и на устроении домашнего быта.

Вряд ли можно утверждать, что привыкшая к духовному созерцанию Мария совсем не имела опыта ведения домашнего хозяйства. Часы, проведенные у ног Спасителя, не прошли напрасно во всех отношениях. Вкусив небесного хлеба, она гораздо успешнее может справиться и с домашней работой, будет выполнять ее более мудро и со священным энтузиазмом.

Существует древнее сказание о двух путниках, которые поставили пред собой одну и ту же цель: они решили подняться на вершину высокой горы. Один двигался очень быстро. Он шел к цели не раздумывая, не останавливаясь, и оказался на вершине в короткое время.

Другой же шел неторопливо, делая передышки. Он молился, наблюдал окружающую природу, размышлял о жизни и о Боге. Он поднялся на вершину позже первого, но имел явные преимущества, потому что приобрел духовный опыт, душа его обогатилась мудростью.

«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое», — молился ветхозаветный праведник (Пс.89:12),

Муж и жена — путники особого рода, они находятся в самых близких отношениях друг ко другу. Странствуя по житейскому морю в одной лодке, мудрые супруги не забывают, что любить — это не значит смотреть только друг на друга, это прежде всего смотреть в одном направлении. Христианский образ жизни — это не бесплодная мечтательность, но активная устремленность к высшей «цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп.3:14).

Да вразумит Господь и поможет всем супругам поступать достойно своего христианского звания и избрания, проходить земное поприще, взирая на Иисуса, помня о небесных обетованиях, что «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатию вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:4-6).

4. БЕРЕГИТЕСЬ ЛЮБОСТЯЖАНИЯ (Лк.12:15)

Как-то журналисты, занимающиеся изучением проблем современной семьи и брака, решили обратиться к самым юным супругам, которые совсем недавно переступили порог совершеннолетия. «У вас вся жизнь впереди, — начали беседу журналисты. — Какое же правило избрали вы в качестве жизненного девиза?» — «Хочешь жить, умей вертеться!» — самоуверенно изрекли молодожены.

Что может произойти с христианином, если он в погоне за семейным благополучием соблазнится подобной узкожитейской философией?

Верующий человек, легко поддавшийся на эту хитрую приманку дьявола, рискует забыть Бога, ближнего и утерять спасение души.

«Жизнь человека не зависит от изобилия его имения!» — предупредил Христос человека, сильно занятого распределением наследства (Лк.12:15).

Пагубная страсть к излишнему накопительству поражает духовно неопытные души некоторых молодых людей уже во время подготовки к брачному торжеству. «Ох, голова кругом идет, сколько всего надо, — сокрушаются озабоченные жених и невеста вместе с родственниками. — Хочется приобрести то, чего у других нет. Брак ведь раз в жизни бывает...»

Снедаемые гордостью житейской, будущие супруги с утра до вечера ходят по магазинам, ателье в поисках необычных редких вещей для праздничного костюма и убранства квартиры, чтобы привести в удивление окружающих.

Заключив брачный союз, чрезмерно предприимчивые супруги и дальше стараются устроить свою семейно-бытовую жизнь по принципу «чтобы было не хуже других», а если удастся, и лучше. Так, обычная на первый взгляд забота о делах житейских перерастает во вредную привычку к постоянному материальному обогащению. «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу», – описывает ап. Павел горькие плоды безрассудного угождения маммоне (1Тим.6:9-10).

Каким же образом супруги могут успешно избежать того, чтобы забота о материальном достатке не сделала их идолослужителями, поработив душу любостяжанием?

Хорошо, если христианская семья научится в первую очередь довольствоваться малым.

«Имея пропитание и одежду, будем довольны тем», — советует ап. Павел (1Тим.6:8). По-разному можно относиться к удовлетворению необходимых жизненных потребностей.

Например, чувство голода один человек удовлетворяет простой пищей, не требующей долгого и сложного приготовления, а у другого появляется особое пристрастие к еде, когда изысканная пища становится чуть ли не идолом.

К таким людям обращен призыв Иисуса Христа: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими...» (Лк.21:34).

Организм, насыщенный избыточной пищей, теряет умственную и духовную подвижность. Молитва и чтение Священного Писания превращаются в тягостное занятие для человека, перегруженного неумеренным приемом пищи. Иногда сильное пристрастие к еде может обернуться и физической болезнью, расстройством многих жизненных функций. Да и сам выбор продуктов питания тоже оказывает влияние на физическое самочувствие и на домашнюю экономику. Малообработанные натуральные продукты сохраняют больше питательны/ веществ, чем всевозможная снедь. Можно уменьшить употребление жиров, если не жарить продукты, ведь жареная пища более вредна, чем вареная. Пища для христианина не самоцель, он принимает ее не из-за ненасытимости, но ради подкрепления физических сил, благодаря Отца Небесного и помня слова премудрого Соломона: «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором», «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (Пр.17:1; 15:17).