А как насчет диспенционализма?

Многие из нас были затронуты взглядом на библейскую интерпретацию, названную «диспенционализмом». Кратко говоря, этот взгляд пытается разделить деяния Бога по отношению к людям на определенные периоды времени или «диспенсации». Диспенционалисты учат, например, что, хотя Бог делал чудеса в библейские времена, чудеса больше не нужны в настоящий период. Эта позиция причинила чрезвычайный вред распространению Евангелия и составлению тела Христа.

Когда диспеционалисты смотрят на стихи о том, что вся земля наполняется славой Бога, они обычно пытаются перепрыгнуть вперед, в какой-то будущий период после того, как Христос вернётся, чтобы утвердить Свое тысячелетнее царство. Я бы, конечно, согласился, что эти стихи могут быть применимы к нему, так как Божья слава, конечно же, будет явлена фантастическим образом, когда Он вернется. Однако я верю, что эти стихи не должны быть ограничены каким-то будущим периодом — они также должны дать нам ободрение, когда мы стремимся расширить Царство Божье сегодня.

Иллюстрация к этому находится в видении Исаии в книге Исаия глава 6. Исаия не только видит Господа высоким и превознесенным в храме, но серафим свидетельствует, что слава Господа простирается гораздо дальше небесной сферы: «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» /Исаия 6:3).

Вы видите приложение к этому заявлению серафима? В то время как некоторые христиане думают, что Бог прославлен лишь на небесах или в грядущем тысячелетнем царстве, эти небесные создания видят землю, уже наполненную Его славой. Хотя мы можем видеть землю как очень мрачное место, лишь с проблесками пламени, то здесь то там появляющимися в церкви, Бог обещал распространить Свою славу повсеместно.

Не случайно Исаия получил это величественное видение прежде своего посвящения в стихе 8: «кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». Заметьте: мы будем эффективными евангелистами лишь настолько, насколько мы были захвачены ангельским возгласом, что вся земля будет наполнена Божьим славным присутствием.

Означает ли, это, что мы можем просто забыть о втором пришествии Христа, так как мы можем распространять Его Царство и славу сами по себе? Боже упаси! Постоянный зов наших сердец должен всегда быть обращён на возвращение нашего Господа Иисуса. Предположение, что мы можем осуществить полное явление Его Царства без Его возвращения, будет полной ересью. Тем не менее, наш взгляд на Царство Христа должен быть таким: оно вечно расширяется, а не сжимается.

Старания по плоти с нашей стороны бесполезны для расширения Божьего Царства, потому что без Христа мы не можем делать ничего (Ин. 15:5). Однако когда мы уходим от надежды на самого себя и облекаемся силой будущего века, мы можем быть уверены, что Господь исполнит свое обещание: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле». (Псалтирь 45:11). Мы, таким образом, делимся Евангелием не плотским старанием, но в уверенном ожидании, что мы осуществляем Божью цель: прославить Своё имя по всей земле.

Чему учил Иисус?

В разговоре о последних временах популярны две крайности. С одной стороны, некоторые проповедники настолько посвящены вести о вере и процветании, что они терпят неудачу в том, чтобы признать реальностью битвы, с которыми столкнутся верующие в грядущие дни. Они провозглашают весть о полной победе, но игнорируют столкновения и преследования, которые придут перед тем, как победа будет полностью одержана.

С другой стороны, многие проповедники настолько уныло смотрят на конец времени, что всё выглядит почти так, как если бы Бог умер или совсем ушёл со сцены. Вместо того, чтобы признавать Божье могущество, эти люди ожидают, что влияние дьявола будет расти всё сильнее и сильнее, пока не вернется Христос. Евангелизм кажется бессмысленным, так как лучшее, что мы можем сделать, — это попытаться спрятаться от антихриста, пока Христос не придёт, чтобы спасти нас от забвения.

Какому из этих взглядов учил Иисус? Ни одному из них! Хотя Он ясно показал, что верующие должны быть подготовленными, чтобы встретиться с невзгодами и преследованиями, Он также ободрил Своих учеников, что Церковь будет торжествовать (Мф. 16:18). Вместо проповеди поражённого или трусливого царства Он провозгласил, что Царство Бога чрезвычайно расширится.

Матфея 13 содержит несколько ободряющих притч об экспансивной и триумфальной природе Божьего Царства. Притча о сеятеле иллюстрирует силу семян приносить плод и возрождаться. Притча о горчичном зерне продолжает эту тему, указывая, что даже очень маленькое зерно может дать всходы и стать большим деревом. Подобным же образом, хотя Царство Божье началось лишь как «малое стадо» (Лк. 12:32), ему было предназначено расти экспоненциально.

Если остаются какие-нибудь сомнения в оптимистическом взгляде Иисуса на урожай последнего времени, они уничтожаются Его последней притчей в этом месте, притчей о сети. Иисус описывает Царство как рыболовную сеть, которой удалось поймать множество рыбы всех видов. Тогда он заключает: «Так будет при кончине века» (От Матфея 13:49).

Вы видите, как это восхитительно? Вместо унылого взгляда Иисус снова и снова наказывает нам ожидать великий урожай! Горчичным зернам Царства предназначено вырасти, чтобы стать могущественным растением. Сеть Царства заброшена, чтобы поймать большой урожай рыбы. Какой это будет великолепный день!