Особенности развития науки в эпоху Средневековья

Особенности развития науки Средневековья во многом заимствованы из эпохи античной. Но здесь сказывается огромное влияние религиозной идеологии Творцу присуще знание универсальное, точное, исчерпывающее, абсолютное. Господство христианства в Европе было непререкаемым.

Авторитетом был «Новый завет», где сказано: «Вначале было слово» И «Слово было Бог». Слово выступает орудием творения, а у человека - орудие постижения. Познавательная деятельность сводится к исследованию понятий и в этом отношении наиболее репрезентативными оказались тексты Священного писания.

В мировоззрении господствует телеология (буквально знание о далеком будущем). И это знание предписывалась божеству. В условиях жесткой цензуры познание могло осуществляться лишь под контролем церкви. Это определило отказ от многих идей античности.

Средневековые ученые Европы свои знания называли натуральной магией (вместо античной натурфилософии). Их магия направлена на постижение тайн природы, ее законов. Маг- это не теоретик, он не создает концепций. Это больше практик- экспериментатор, изрекающий молитвы, заклинания.

Средневековая философия делится на 2 этапа:

1. Патристика (от слова патер-святой отец) с V по XII в. Это религиозное учение о бытие и надприродной роли Бога.

2. Схоластика, достигшая зрелости к ХП-ХШ вв. Схоласты занимались чисто умозрительными, лишенными практического смысла рассуждениями. Они строили путь постижения Бога в логике и рассуждении. Представителями схоластики были такие фигуры, как Абеляр, стремившийся к четкому разграничению между верой и знанием. Ввёл принцип «понимать, чтобы верить». Альберт Великий (конец XII- нач. XIII в.) имел обширные знания по естествознанию; был удостоен звания «всеобъемлющий доктор». Стремился согласовать богословие (как опыт сверхъестественного) и науку (как опыт естественного). Отдавал предпочтение методу наблюдения. Фома Аквинский (Том Акванат) (1225-1274) снискал репутацию систематизатора схоластики. Философия, по его мнению, должна служить вере, теологии. Сочинения Аквинского - громоздкая система силлогизмов, казуистических аргументаций, проповедовал духовную власть церкви. Его учение стало официальной философией католической церкви.

Ученые-специалисты, подводя итоги средневековой науки, отмечают такие ее особенности: а) совокупность правил в форме комментариев; б) тенденция к систематизации и классификации знаний; в) компиляция как характерная черта той науки; г) продолжение традиций античности, склонность к созерцательности и к абстрактному умозрительному теоретизированию, признание превосходства универсального над уникальным, с другой стороны, разрыв с античными традициями: алхимия, астрология, имеющие «экспериментальный характер».

Важная особенность средневековой науки - становление полумистического опытного знания.

Говоря о средневековой науке, необходимо отметить взлет науки в арабском мире в VII-ХI вв.

Арабский Халифат владел обширными землями вплоть до Западной Индии. Образование приобреталось в медресе, первым научным центром был Багдад. Арабы более внимательно относились к античной науке, чем европейцы. Тогда Лондон был еще деревней, европейцы шли на учебу в арабские медресе, а позднее - в университеты. Переводятся на арабский язык труды Птолемея, работы Архимеда, сочинения Аристотеля и др. Все это способствовало развитию математики, астрономии, физики. У арабов наблюдалась склонность к решению практических задач.

Назовем наиболее видных представителей науки. Аль-Хорезми (780-К^О). Его труды по математике переведены на латынь и четыре века служили пособиями. Дал знакомство с десятичной системой счисления и правилами (алгоритмами от имени Аль-Хорезми), об алгебраических приемах в Европе узнали лишь от Аль-Хорезми.

И дальнейшем другие арабоязычные ученые имели новые достижения в алгебре; рассматривали задачи, требующие решения уравнений 3-й, 4-й, 5й степеней и извлечения корней тех же степеней. Другой мыслитель Аль-Фараби развивал логическое наследие Аристотеля, получил почетный титул «Второго учителя» (первым считался Аристотель).