В зависимости от конкретно-исторических обстоятельств материально-производственной сферы общественной жизнедеятельности людей складываются и их социальные отношения. Люди в зависимости от места, занимаемого ими, в системе общественного производства, приобретают соответственно разный статус и соц. положение (собственник, работник, управляющий, иждивенец и т.д.). В каждом обществе имеет место дифференциация социальных функций - разделение занятий, осуществляемых различными индивидами, группами людей. Люди с однотипным общественным положением (одинаковым общественным статусом) образуют определенную социальную группу. Существует много самых разных социальных групп: классы, страты, половозрастные, профессиональные, квалификационные, отраслевые, территориальные (региональные) и прочие. Социальная сфера общества это как раз и есть характеристика форм взаимоотношений этих групп (общностей) людей друг с другом на том или ином этапе общественного развития. Так, общество, например, может делиться на различные классы, между которыми возникают самые разные формы отношений и взаимодействия (борьбы, сотрудничества и др.). Классы - это «большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда.Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства (классовая принадлежность определяется на основе социально-экономических характеристик и зависит от места, которое занимает человек в системе общественного производства и которое, в свою очередь, обусловливается: 1) отношением к собственности (является ли он владельцем средств производства или нет); 2) ролью в общественной организации труда (является ли он организатором производства или нет); 3) способом и размером распределения произведенного продукта (как и какую долю общественного богатства он получает).Концепция теории соц стратификации и социальной мобильности, разработанные П.А.Сорокиным. Согласно этой теории все общество делится на страты (от лат. слой, пласт) в зависимости от получаемых доходов или уровня жизни и т.д. Получается «многомерная стратификация» и человек может принадлежать одновременно к нескольким стратам, или классам. Но в любом обществе существует та или иная возможность для социальной мобильности: горизонтальной (перемещение людей внутри одного и того же слоя) и вертикальной (перехода индивида из одной страты в другую: бедный человек может, к примеру, разбогатеть, а богатый - разориться и тем самым также поменять свою страту). Существует еще и этническая дифференциация людей. Этнос (от греч. племя, народ) - стабильная группа людей, характеризуемая устойчивыми, присущими им особенностями социо-культурного развития их жизнедеятельности (язык, общность психического склада, сознание своего единства, которое фиксируется, в том числе в самоназвании - этнониме и т.п.). Этнос- это особый исторически возникший в определенных природно-территориальных условиях тип объединения людей, особая форма их совместного существования и развития; складывается и развивается естественноисторическим путем, он не зависит от воли входящих в него отдельных людей, ибо существует за счет самовоспроизводства. С возникновением классов и государства на смену кровнородственным связям объединения людей приходят территориальные (полисы, княжества, графства, государство). Территориальный признак становится определяющим. Переход от феодализма к капитализму обусловил образование новой этносоциальной формы - нации. В этой связи обычно подчеркивается, что нация - это продукт буржуазной эпохи, это такая форма общности людей, которая складывается и развивается на основе: 1) общности экономической жизни (связей) людей; 2) единой территории (зачастую совпадающей с границами централизованного государства); 3) литературного языка; 4) общности психического склада, проявляющегося в общности культуры.Нация - это, прежде всего, политическая форма единения людей, сформировавшаяся на основе общности их языка и культуры. Нация рассматривается в таком случае как определенный исторический тип завершения этносоциального развития общества, после которого возможны лишь слияния наций и их отмирание.О нации следует говорить лишь тогда, когда этнос или этносы политически консолидированы в рамках единого государства или определенного политического движения и практически полностью идентифицируют себя с ним.
Роль личности в истории.
Личность- в психологии обозначается системное (социальное) качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее меру представленности общественных отношений в индивиде.
Роль личности. 3 концепции: 1). Личность – ничто (анархия, власть не дается никому) 2). «золотая середина» 3). Личность – все (диктатура, Ницше.) Рассуждения о «золотой середине.»: каждый человек выступает субъектом своей жизнедеятельности, нередко он играет и решающую роль в деятельности своего ближайшего окружения. Но чем шире масштаб деятельности, тем уже круг людей, которые могут стать субъектами исторических изменений. Такие в философии истории называются историческими (выдающимися) личностями. Античные философы положили начало традиции, в которой личность и общество рассматриваются в тесной взаимосвязи. По Гегелю, важнейший отличительный признак выдающегося деятеля, залог эффективности его действий – цель, цель, которая содержит такое всеобщее, которая составляет основу в существовании народа или государства. Дело выдающейся личности – знать всеобщее, необходимую ближайшую ступень в развитии мира, сделать ее своей целью и вложить в ее осуществление свою энергию. Марксисты исходят из положения о решающей роли народных (трудящихся) масс в истории, подчеркивая при этом возможность личности влиять на ход исторического процесса. Роли народа и личности анализируются в неразрывной связи. По Плеханову, личность тесно связана с классом, народными массами и, только выражая их подлинные интересы, она может занять соотв. место в истории, оказывая влияние на исторический процесс. «Великий человек велик тем, что у него есть особенности, делающие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам. Он является начинателем потому, что видит дальше других и хочет сильнее других».
