Ссоры и брань до добра не доводятъ. 2 страница

— Позвольте, позвольте, прервала меня моя собесед­ница, какъ же это? Ведь не у всехъ родителей дети выходятъ хорошiя. Встречаются худые сыновья и худыя дочери; сыновья гуляки, моты, картежники, распутные;

 

18 ЧТО ТАКОЕ СЕМЕЙНЫЙ КРЕСТЪ?

дочери, выданныя замужъ, неуживчивыя въ семье, тяготятся семьей, легкаго поведенiя…., тутъ какъ?

— Бываютъ, бываютъ такiе сыновья и дочери; надо сознаться: бываютъ непутевыя дочери, пропащiе сыновья. Ну, и что же? Не навсегда они остаются такими людьми худыми, какъ показываютъ это безчисленные примеры. Изменяющiяся обстоятельства жизни, жестокiе удары судьбы, болезни, пробудившаяся совесть— все это благотворно действуетъ на худыхъ людей: они приходятъ въ сознанiе, вразумляются, сами видятъ свое постыдное поведенiе, сами тяготятся своимъ состоянiемъ и—изменяютъ къ лучшему образъ жизни и поведенiя, исправляются.

Тутъ много значитъ влiянiе матери, если она находится въ живыхъ. Скорбитъ душой, болеетъ сердцемъ мать, когда ея сынъ худо себя ведетъ, грубъ, непочтителенъ; но она не бросаетъ свое детище, а старается образумить его и возвратить на путь добра; укоръ и обличенiе, материнская любовь и сердечное участiе, возбужденiе въ немъ чувства стыда и чести, напоминанiе о скорби родителей, особенно молитва,—все она употребляетъ, чтобы подействовать на сына или дочь; и часто случается, успеваетъ въ своихъ старанiяхъ: сынъ или дочь переменяются и начинаютъ вести лучшiй образъ жизни. Нетъ матери въ живыхъ: возстаетъ въ душе заблудшаго сына глубоко напечатленный въ ней образъ матери. Вотъ она, мать кроткая, любящая, нежная, печально на него смотритъ, и слышится ему въ глубине его существа: сынъ мой, что ты делаешь? до чего ты дошелъ; пробудись, образумься. Побойся Бога, побойся добрыхъ людей. Не увеличивай, не растравляй еще более ранъ моего сердца. Сынъ мой, сынъ мой! Слышится ему въ душе не одинъ разъ, пробуждается въ немъ совесть, начинаетъ его укорять: онъ чувствуетъ стыдъ; является въ немъ чувство раскаянiя и сожаленiя о томъ, что имъ допущено; вотъ явилась и решимость вести образъ жизни, какой ведутъ все хорошiе люди, и сынъ сталъ прежнимъ добропорядочнымъ челове-

ЧТО ТАКОЕ СЕМЕЙНЫЙ КРЕСТЪ? 19

комъ. Вотъ, Олимпiада Петровна, еще отличительная черта матери, — черта, которая съ своей стороны увеличиваетъ счастiе женщины-матери: мать является ангеломъ хранителемъ своихъ детей и при жизни, и по смерти. Не правда ли, черта яркая, утешительная для матери, благо­детельная для детей?

— Да, правда, если только любовь къ матери у детей
глубокая.

— Что вы? какой сынъ, какая дочь не любитъ своей родной матери искренно, сердечно, глубоко?

Произошло непродолжительное молчанiе, я взглянулъ на собеседницу, и на лице ея заметилъ выраженiе усталости.

— Ну, дорогая моя собеседница, кажется, вы устали, я ведь наговорилъ вамъ столько! Не оставить ли намъ нашей беседы на вечеръ? О светлыхъ сторонахъ вашей жизни ведь не все мной высказано, что я находилъ бы нужнымъ. Что вы на это скажите? Мы между темъ пообедаемъ, подкрепимся и отдохнемъ, а вечеромъ опять здесь же въ саду, въ этой беседке и докончимъ сегодняшнюю беседу.

— Да, пожалуй, ваша правда; я таки и устала. О серьезныхъ матерiяхъ мне не приходилось разсуждать; я все слушала и старалась напрягать вниманiе. Хорошо, отложимъ беседу до вечера.

Мы пообедали и отдохнули. Часовъ около 6-ти вышли въ садъ; вечеръ былъ превосходный. Уселись мы опять въ беседке.

— Ну, почтеннейшая моя гостья и собеседница, обратился я къ Олимпiаде Петровне; продолжимте нашу беседу. Въ этотъ разъ беседа будетъ непродолжительна.

— Хорошо, съ удовольствiемъ, сказала Олимпiада Петровна. Она была въ хорошемъ расположенiи духа.

— Мы говорили до сихъ поръ о обыкновенныхъ людяхъ. Теперь подниму взоръ вашъ выше. Вы знаете, что

20 ЧТО ТАКОЕ СЕМЕЙНЫЙ КРЕСТЪ?

среди людей являются по временамъ великiе деятели, из­бранники Божiи: ихъ посылаетъ Самъ Господь во благо человечества, для исполненiя Своихъ божественныхъ пред­начертанiй и плановъ, для прославленiя Своего Св. имени. Это — отцы и учители церкви, столпы св. веры, — под­вижники добродетели, въ плоти жившiе подобно безплотнымъ, — мудрые законодатели, — славные полководцы, — великiе мыслители и ученые,—благодетели человечества, защитники угнетенныхъ и обиженныхъ, утешители страждущихъ. Сойдетъ великiй деятель съ земного поприща, исторiя записываетъ имя и дела его на своихъ скрижаляхъ; потомки въ честь и память его воздвигаютъ величественные памятники. Отойдетъ въ другой мiръ славный деятель на поприще служенiя св. вере, мужъ, высокими подвигами любви, самоотверженiя, оказавшiй церкви Хри­стовой необыкновенныя услуги, просiявшiй нравственною чистотой и святостiю: церковь вносить его въ ликъ святыхъ, чтитъ память его, торжественно празднуя день кончины его и прославляя Бога, дивнаго во святыхъ Своихъ. Счастливы родители, отъ коихъ происходятъ такiе великiе и благословенные плоды! Блаженна особенно мать, носившая благословенный плодъ во чреве своемъ, своими сосцами его питавшая, слезами заботъ и скорбей выростившая,—плодъ, сделавшiйся украшенiемъ человечества, славой св. церкви, о, какъ она блаженна! И ея имя остается въ исторiи, и ея память—становится священною для потомства. Были матери, которыя еще при своей жизни имели счастiе видеть сына своего прославившимся, на верху чести и всеобщаго уваженiя; при кончине ихъ славный сынъ, случалось, закрывалъ имъ глаза. Не буду представлять вамъ примеровъ; думаю, что некоторыхъ счастливицъ матерей вы знаете.

— Знаю, знаю несколько такихъ матерей, какъ-то восторженно произнесла собеседница,—какiя это счастливицы действительно! Изъ книгъ я любила и до сихъ поръ люблю читать книги и статьи, въ которыхъ говорится о

 

ЧТО ТАКОЕ СЕМЕЙНЫЙ КРЕСТЪ? 21

великихъ людяхъ, о выдающихся деятеляхъ. Тутъ меня всегда интересовали родители великаго лица, — кто они были и какiе были; особенно хотелось знать подробности о матери. И такъ я довольна бывала, когда находила достаточныя сведенiя о матери замечательнаго человека!

— Такъ, такъ, Олимпiада Петровна, мать — великое дело въ жизни.

— Да, но это матери великихъ людей.

— А почему вы знаете, что изъ вашихъ детей не выйдетъ замечательнаго общественнаго деятеля? Будущее отъ насъ скрыто. Чемъ вашимъ детямъ суждено быть въ жизни, это знаетъ одинъ всеведующiй Господь; будутъ ли они великими деятелями въ обществе, или только обыкновенными, это находится во власти и воле верховнаго Распорядителя нашей жизни и премудраго Раздаятеля дарованiй. Но если ваши дети, приготовленныя вами къ жизни, выйдутъ и обыкновенными, но честными и усердными деятелями въ жизни,—и того довольно, и это уже будетъ для васъ радость и счастiе. Счастiе и радость въ сознанiи, что эти хорошiе члены общества, эти полезные деятели — ваши, кровныя ваши дети, можетъ быть вамъ уже приходилось, а не приходилось, такъ придется встретить матерей, у которыхъ дети уже взрослыя: не нарадуются оне на сына или дочь, не налюбуются на нихъ, глядятъ — не наглядятся. Болезни и страданiя беременности и родовъ, заботы и скорби при воспитанiи детей, все, все забыто. Одно у нихъ на душе, одно въ сердцъ и на мысли: это мой сынъ, это моя дочь! Счастье такое и васъ ожидаетъ, почтеннейшая мать, и вы это счастье испытаете, если, Богъ дастъ, доживете до этого вожделеннаго для отца и матери времени.

— Не знаю, доживу ли, какъ-то грустно сказала Олимпiада Петровна.

— Положимся на волю Божiю. Что Господь дастъ, то и хорошо.

22 ЧТО ТАКОЕ СЕМЕЙНЫЙ КРЕСТЪ?

Я остановился и замолчалъ. Высказано было все, что я находилъ нужнымъ высказать о светлыхъ сторонахъ жизни моей собеседницы. Я решилъ кончить беседу.

— Ну, дорогая моя собеседница, пора кончить нашу беседу. Думается мне, высказано съ моей стороны все, что я считалъ нужнымъ высказать; не знаю только, нашли ли мои мысли доступъ къ вашему уму и сердцу, произвели ли благотворное действiе на васъ, убедили ли васъ, чего я отъ души желалъ, начиная съ вами беседу. Сведемъ теперь въ одно главныя мысли, посмотримъ на сущность нашей, сегодняшней беседы. Что же въ сумме, въ итоге — светлое и утешительное для васъ? Мужъ вашъ отлично служитъ: онъ уже капитанъ и ротный, и чрезъ полтора года будетъ подполковникомъ; онъ пользуется отличнымъ здоровьемъ; въ семейной жизни вы счастливы, какъ нельзя лучше; дети ваши здоровы, ростутъ и утешаютъ васъ; вы, наконецъ, счастливая мать. Вотъ выдающаяся стороны вашей жизни. Скажите по правде, по совести, положа руку на сердце: не светлыя ли это стороны? не радостныя ли? не утешительныя ли?

— Да, вижу и я, вижу ясно, что эти стороны моей жизни, какъ вы мне ихъ раскрыли, должна и я признать сторонами моей жизни хорошими, светлыми.

— Вотъ видите, что у васъ въ вашей жизни? Не должны ли же вы за нихъ, за эти хорошiя, светлыя стороны своей жизни благодарить Господа Бога? Не должны ли всей душой, всемъ сердцемъ и устами благословлять Всевышняго, устроившаго такъ хорошо вашу семейную жизнь, пославшаго вамъ такого редкаго мужа, давшаго вамъ счастiе быть матерью, благословившаго васъ детьми? А вы? Вы жалуетесь на свою судьбу, ропщете, вы забыли Господа, говорите: „перестала и молиться!" Что это вы? Какъ вамъ не грешно, какъ не совестно? Кайтесь, кайтесь предъ Богомъ, просите прощенiя у милосерднаго Отца нашего небеснаго,—и принимайтесь за благодарную молитву.

ЧТО ТАКОЕ СЕМЕЙНЫЙ КРЕСТЪ? 23

При последнихъ словахъ улыбнулась, было, моя со­беседница, да тотчасъ же спохватилась, сделалась задумчива: несколько минутъ она сидела молча.

— Да, ваша правда, произнесла собеседница моя тономъ, въ которомъ слышались и сожалнiе, и раскаянiе, и досада. Я въ самомъ деле нечувствительна и неблагодарна предъ Богомъ. Хорошiя стороны моей жизни мне и не приходили въ голову, о нихъ я вовсе не думала. Устроилась счастливо моя жизнь: — что-жъ тутъ такого особеннаго? Встретился человекъ, которому я понравилась, нашелъ должно быть во мне черты, подходящая подъ его идеалъ жены; между нами съ первыхъ же минутъ знакомства образовалась симпатiя другъ къ другу, привязанность, после открылась любовь; ну, онъ и женился на мне, и стали мы жить въ любви и согласiи. Появленiе детей еще более укрепило нашу супружескую любовь. Съ этой стороны я счастливейшая поистине и действительно!

— А кто устроилъ такъ хорошо вашу жизнь? Конечно и вы, трезво глядя на вещи, здраво обсуждая обстоятельства своей жизни, скажете, что не люди тутъ действовали, не судьба, которой нетъ, помогла, или еще проще, не само собой такъ вышло, нетъ: Всевышнiй Господь—вотъ въ Комъ причина и источникъ вашего благословеннаго супружества, вашей счастливой семейной жизни! — Теперь кончимте нашу беседу. Нашлись и есть действительно въ вашей жизни хорошiя, светлыя стороны, и стороны вашей жизни главныя, основныя; и вы ихъ увидели и сами признали сторонами действительно светлыми. Мне это прiятно, утешительно. Благодарю васъ за то, что вы терпеливо слушали мою, можетъ быть и не совсемъ искусную, не вполне разсудительную речь.

Что вы, что вы! Я съ истиннымъ удовольствiемъ слушала васъ, съ полнымъ интересомъ: ведь речь эта близка мне, меня касалась; къ моей пользе, къ моему благу все было направлено. Благодарю васъ.

24 СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ.

Семейная жизнь.

(Беседы пастыря).

I.

Въ настоящiй день обращаю слово мое къ вамъ, христiанскiе супруги, мужи и жены, отцы и матери семействъ, и намеренъ побеседовать съ вами о вашихъ обязанностяхъ.

Чтобы лучше объяснить вамъ эти важныя и священныя обязанности, я скажу вамъ сперва о самомъ начале и назначенiи семейной жизни. И такъ, откуда ведетъ свое начало семейная жизнь? Союзъ супружескiй, союзъ мужа съ женою, а отсюда — и семейная жизнь, установлены и освящены самимъ Господомъ Богомъ еще въ раю. „И сотвори Богъ человека, сказано въ слове Божiемъ, по образу Божiю сотвори его, мужа и жену сотвори ихъ: и благослови ихъ Богъ, глаголя: раститеся и множитеся, и наполняйте землю" (Быт. 1, 27, 28). Когда пришелъ на землю Сынъ Божiй, Господь нашъ Iисусъ Христосъ, то и Онъ подтвердилъ законъ супружества, повторивъ слова, которыя также сказалъ Богъ въ раю, когда создалъ жену первому человеку и установлялъ законъ супружества: „оставитъ человекъ отца своего и матерь, и прилепится къ жене своей, и будутъ двое —одна плоть". Чтобы дать людямъ понять, какъ достоинъ почтенiя союзъ брачный, Онъ самъ благоволилъ быть съ пречистою Матерiю своею и учениками на браке въ Кане галилейской, какъ то читается, если помните, въ св. евангелiи при венчанiи. Но будучи установленъ Богомъ еще въ раю, подтвержденный Христомъ Спасителемъ, брачный союзъ получилъ въ Христовой церкви еще особенное, высшее освященiе, какъ то объяснили св. апостолы и ученики Христовы. Такъ св. Павелъ, повторивъ слова Спасителя о брачномъ союзе, что въ немъ двое — мужъ и жена—будутъ одна плоть, прибавляетъ: тайна сiя велика: я говорю по отношенiю ко Христу и къ церкви. Заметьте, братiе: тайна сiя велика! учитъ слово Божiе.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ. 25

Вотъ почему бракъ и почитается таинствомъ въ ряду семи св. таинствъ, установленныхъ въ церкви по преданiю апостоловъ, которыхъ училъ Господь, просвещалъ Духъ Святый. Но какая это тайна, во имя которой освящается су­пружескiй союзъ въ таинстве брака? Припомните слова апостола: тайна сiявелика: я говорю по отношенiю ко Христу и церкви. Между Христомъ и церковiю, т. е. верующими, есть таинственный, теснейшiй союзъ, по кото­рому церковь называется теломъ Христовымъ, а Христосъ главою этого тела. Потому-то церковь должна жить одною жизнiю со Христомъ, Который и пребываетъ съ нею не­разлучно, просвещаетъ Своимъ ученiемъ, согреваетъ и освящаетъ Своею благодатiю, управляетъ духомъ Своимъ. И кто изъ членовъ церкви или верующихъ прилепится къ Гос­поду, живущему въ церкви своей, тотъ есть единъ духъ съ Господомъ. Такой теснейшiй и таинственный союзъ Господа съ церковiю и всякою христiанскою душою основанъ на любви, по которой Господь кровiю Своею прiобрелъ Себе церковь, т. е. верующихъ въ Него, чтобы, очистивъ, просветивъ, освятивъ ихъ, соединить съ Собою въ вечной, всеблаженной жизни на небе. Вотъ почему Онъ называется небеснымъ женихомъ, а церковь и всякая христiанская душа—невестою Его. Въ знаменiе, во образъ такого-то таинственнаго союза Христа съ церковiю и освящается супружескiй союзъ въ таинстве брака!

Изъ этого можете, братiе, видеть, какое высокое значенiе, достоинство, святость дается въ христiанстве брачному союзу.

То союзъ не только — внешнiй, телесный, но прежде всего—духовный: союзъ двухъ сердецъ, душъ, составившихъ какъ бы одну душу, одну жизнь, одно существо. И вотъ что значатъ слова: будутъ двое — одна плоть, т. е., какъ одно существо, какъ бы одно лице. Для чего такой союзъ? Для того, чтобы чрезъ такое соединенiе двухъ душъ, двухъ жизней въ одну жизнь, общая эта жизнь была полнее, богаче, лучше, чтобы то, что есть лучшаго въ муже, со-

26 семейная жизнь.

общалось жене, а что—лучшаго въ жене усвоялось мужу, словомъ, чтобы, живя въ тесномъ и неразрывномъ союзе, супруги темъ успешнее трудились для своего усовершенiя духовнаго, счастiя на земле и спасенiя на небе. Этому-то учитъ и слово Божiе, когда говоритъ, что мужъ можетъ святиться, спасаться чрезъ жену, а жена — чрезъ мужа. Вотъ—та высокая цель, которая прежде всего освящается для супружескаго союза въ таинстве брака! Вместе съ темъ освящается и другая цель этого союза — благословенное рожденiе и христiанское воспитанiе детей для умноженiя царства Божiя, т. е. общества верующихъ во Христа и спасающихся чрезъ Него.

Теперь, если вы поняли, братiе, высокое и священное значенiе супружескаго союза, то вамъ уже не трудно уразуметь и важныя обязанности христiанскихъ супруговъ. Первая обязанность это — взаимная любовь. Она должна быть самымъ началомъ, основой супружескаго союза. Изъ нея должно выходить и свободное согласiе жениха и невесты на вступленiе въ этотъ союзъ. Объ этомъ согласiи и спрашиваетъ церковь при венчанiи. Вотъ почему не хорошо делаютъ те родители, которые, иногда устраиваютъ женитьбы своихъ детей противъ ихъ воли, даже безъ спросу у нихъ. „Поживется — слюбится", — говорятъ при этомъ. Бываетъ и такъ, но очень не редко бываетъ и наоборотъ. Но служа основою согласiя на супружество, любовь еще крепче должна быть въ самой уже супружеской жизни. Съ летами она должна не слабеть, а рости, крепнуть, постоянно одушевлять супруговъ, ихъ взаимный союзъ, подобно тому, какъ любовь составляетъ основу союза Христа съ церковiю!

Св. ап. Павелъ такъ учитъ объ этомъ: „Мужья, говоритъ онъ, любите своихъ женъ, какъ и Христосъ возлюбилъ церковь, и Самого Себя предалъ за нее. Мужья должны любить своихъ женъ такъ, какъ свои тела: любящiй свою жену любитъ себя самого".

семейная жизнь. 27

Вотъ такою должна быть любовь мужа къ жене и такова же должна быть и любовь жены къ мужу, такъ чтобы они двое были, какъ одна плоть, одна душа, одно тело, жили душа въ душу, думали какъ бы однимъ общимъ умомъ, чувствовали однимъ сердцемъ, действовали одною волею, жили одною жизнiю.

При такой любви и такомъ тесномъ единенiи между супругами, очевидно, жизнь ихъ можетъ быть всегда сча­стливою не въ довольстве только, но и въ нужде, бедности. Где—миръ и любовь, тамъ нетъ уже места ни ссорамъ, ни обидамъ, ни поношешямъ и укоризнамъ и другимъ непрiятностямъ, тамъ и малый кусокъ хлеба, разделяемый любовiю, заменяетъ сытную трапезу, тамъ и слезы, растворяемыя взаимнымъ сердечнымъ участiемъ,. кажутся сладкими, тамъ и самые недостатки въ той или другой стороне покрываются взаимною снисходительностiю и исправляются взаимнымъ содействiемъ, советомъ, просьбою. Вернымъ выраженiемъ сердечности взаимныхъ отношенiй между супругами служитъ супружеская верность, неизменная до смерти и чуждая не только делъ, но и мыслей непозволительныхъ. Она необходимо предполагается искреннею, нелицемерною, крепкою, какъ смерть, любовiю, служитъ печатiю, венцомъ этой любви, и заграждаетъ входъ въ жилище любящей другъ друга четы всякимъ подозренiямъ, ревности и другимъ, противнымъ чистой и святой любви и нарушающимъ семейное счастiе и спокойствiе, порокамъ.

Храня взаимную любовь, верность, христiанскiе су­пруги обязываются заботиться другъ о друге, какъ бы каждый изъ нихъ заботился о себе самомъ,—обязываются помогать другу другу во всехъ трудахъ и попеченiяхъ житейскихъ, не разделяя трудовъ и заботъ на мои и твои,— обязываются утешать другъ друга въ горести и несчастiи, сорадоваться другъ другу въ счастiи, подавать другъ другу советы, другъ друга предостерегать, и, что всего важнее, обязываются утверждать другъ друга въ истине и добро-

28 СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ.

детели, молиться не только другъ за друга, но и другъ съ другомъ и, такъ сказать, общими силами содевать свое спасенiе.

Кромъ исчисленныхъ общихъ обязанностей, есть у хри-стiанскихъ супруговъ и другiя обязанности—частныя, изъ коихъ одне более относятся къ мужу, а другiя къ жене. Какiя это обязанности? Мужъ есть глава жены, говоритъ св. ап. Павелъ, какъ и Христосъ—глава церкви, и вместе Спаситель тела. Отсюда, какъ глава управляетъ теломъ, печется объ немъ, бережетъ его, защищаетъ его и проч., такъ точно и мужъ есть главный распорядитель и упра­витель въ доме, и его первейшая обязанность —беречь, хранить и защищать свою жену, какъ свое собственное тело; его прямой долгъ — трудами своими доставлять содержанiе какъ ей, такъ и всему семейству. Съ такою сердечною заботливостью о жене не совместна никакая грубость, суровость, въ которой можетъ вызвать мужа перевесъ въ немъ силы предъ женою. Къ сожаленiю, бываютъ у насъ примеры такой суровости, бываютъ даже побои женамъ отъ мужей, особенно подъ пьяную руку. Это со­вершенно не по-христiански. Это—тяжкiй грехъ противъ природы и противъ заповеди Божiей, изреченной въ слове Божiемъ такъ: мужья, любите женъ вашихъ и не будьте къ нимъ суровы! (Колос. 1, 19). Когда ты поднялъ руку на жену, то вспомни, что это—все равно, что на себя под­нимаешь: если ты этого не чувствуешь, то ты—самый же-стокiй, безчувственный человекъ! Но бойся, чтобъ не привела тебя въ чувство карающая рука Божiя! И мало того, что мужъ не долженъ оскорблять, угнетать свою жену, онъ обязанъ еще быть уважительнымъ, внимательнымъ къ ней, именно потому, что она слабее его, но, подобно ему, живетъ для высокой цели. Не отъ себя говорю это, а изъ слова Божiя, которое учитъ: мужья! обращайтесь благоразумно съ женами, какъ съ сосудомъ слабейшимъ, и оказывайте имъ честь, какъ сонаследницамъ животворной благодати (Петр. 3, 7).

 

семейная жизнь. 29

Какiя же особенныя обязанности жены предъ мужемъ? Жены! своимъ мужамъ повинуйтесь, какъ Господу, потому что мужъ есть глава жены, говоритъ тотъ же св. апостолъ. Отсюда особенная обязанность жены состоитъ въ повиновенiи своему мужу. Св. Апостолъ присовокупляетъ даже, что „жена да боится своего мужа". (Ефес. 5, 33). Но христiанскiе супруги не должны здесь думать, что жена должна повиноваться мужу, бояться его, трепетать предъ нимъ, какъ раба, какъ подданная, какъ невольница. Такъ было только у народовъ поганыхъ, неверныхъ, или язычниковъ. У насъ, христiанъ, повиновенiе жены мужу должно быть не рабское, порождаемое страхомъ немилости мужа, какъ господина, а свободное, сердечное, порождаемое любовiю къ мужу, какъ наилучшему другу жизни. Каждая добрая жена непременно сознаетъ, что она безъ мужа — слабое творенiе, что мужъ — ея защита и опора, что онъ всегда—опытнее и предусмотрительнее ея; вследствiе сего она всемъ сердцемъ вверяется его руководству, охотно слушаетъ его благiе советы, съ любовiю повинуется его добрымъ распоряженiямъ и приказанiямъ; она старается угождать ему и постоянно носитъ въ душе опасенiе, по­жалуй, скажемъ, страхъ, какъ бы не оскорбить чемъ нибудь своего любимаго друга, самаго надежнаго руководителя, покровителя и защитника. Такою покорностiю, кротостiю, вообще добрымъ нравомъ, примерною жизнiю, жена можетъ сделать пользы, добра себе, мужу, всей семье гораздо более, чемъ, напр., упрямствомъ, ворчливостiю, хитростiю. Кроткимъ, добрымъ нравомъ, житiемъ жена можетъ переделать худо на добро, исправить мужа. Это также заверяетъ намъ слово Божiе. Известно, что когда при апостолахъ только что основалась вера, церковь Христова между неверными, то часто случалось, что въ одной семье мужъ оставался еще невернымъ, а жена уже сделалась христiанкой. И вотъ такимъ-то женамъ, у которыхъ мужья еще упорно отвергали слово веры, св. апостолъ Петръ говоритъ: „вы, жены, повинуйтесь своимъ

30 СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ.

мужьямъ, дабы те изъ нихъ, которые не покоряются слову, житiемъ женъ своихъ безъ слова прiобретаемы были, когда увидятъ ваше чистое и богобоязненное житiе."И всегда много было и бываетъ примеровъ, что старанiемъ доброй, кроткой, терпеливой и разумной жены мужъ отставалъ отъ дурныхъ нравовъ, навыковъ, напр., пьянства, мотовства, драчливости, распущенности, делался порядочнее, умереннее, набожнее и т.п. Если же тебе, супруга, нетъ надобности исправлять мужа, то чемъ онъ достойнее, темъ более старайся быть достойною его, подражать, особенно же быть помощницею ему. Этотъ главный долгъ указанъ самимъ Богомъ предъ созданiемъ жены первому человеку. Не добро быти человеку единому, сказалъ Богъ, сотворимъ ему помощника по нему. „Потому-то долгъ каждой жены—помогать мужу въ его трудахъ и заботахъ, смотреть за домашнимъ хозяйствомъ и постоянно заботиться о томъ, чтобы искреннею любовiю и нежною внимательностiю къ мужу услаждать его домашнюю жизнь такъ, чтобы онъ въ ласкахъ и внимательности къ себе со стороны подруги своей жизни находилъ успокоенiе отъ своихъ трудовъ и забывалъ тяжесть ихъ.

Но, любя другъ друга, заботясь другъ о друге, трудясь и, такъ сказать, живя другъ для друга, не забывайте, христiанскiе супруги, что более всего должны вы любить Бога, жить для Бога и своего спасенiя. Есть опасность, что среди обыденныхъ семейныхъ заботъ, попеченiй вы можете забывать о Боге. Объ этой опасности напоминаетъ и слово Божiе, когда указывая превосходство жизни девственной, посвященной Богу, предъ жизнiю супружеской, говоритъ: „неженатый заботится о Господнемъ, какъ угодить Господу; а женатый заботится о мiрскомъ, какъ угодить жене... Незамужняя заботится о Господнемъ, какъ угодить Господу, чтобы быть святою и теломъ, и духомъ; а замужняя заботится о мiрскомъ, какъ угодить мужу". Но постарайтесь, христiанскiе супруги, удалить такую опасность. Это возможно. Можно и живя въ супружестве

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ. 31

достигнуть такой же и даже высшей праведности, какъ и живя въ девстве, въ строгихъ подвигахъ отшельничества. Великому подвижнику Макарiю, спасавшемуся въ пустыне, однажды было открыто, что неподалеку отъ него есть въ мiре две жены, праведностiю—выше его. Святой пошелъ искать ихъ и, нашедши ихъ въ одномъ доме, спросилъ: „въ чемъ ваша праведность, какiя дела ваши?»—„Какiя же у насъ дела особенныя! сказали оне. Мы живемъ съ мужьями, какъ и всякiя жены". Старецъ упрашивалъ ихъ еще сказать что-либо о своей жизни, и оне сказали: вышли замужъ въ одинъ домъ за родныхъ братьевъ, и съ техъ поръ вотъ пятьдесятъ летъ живемъ вместе и не сказали одна другой ни одного злого или сквернаго слова, никогда не ссорились, а всегда жили и живемъ мирно. Хотели было мы оставить мужей и посвятить себя одному Богу, но мужья не захотели отпустить насъ, мы повиновались имъ и дали обетъ, чтобы, и въ мiре оставаясь, не говорить никакого худого слова мiрского". Заметьте, жены и мужья, что семейныя обязанности, заботы не помешаютъ вамъ, если только захотите быть людьми благочестивыми, пра­ведными, быть въ числе угодниковъ Божiихъ. Въ житiяхъ святыхъ есть множество примеровъ святыхъ Божiихъ, жившихъ въ мiре, христiанскихъ мужей и женъ. Тамъ же видимъ много примеровъ и на то, какъ христiанскiе супруги помогали другъ другу упражняться въ добрыхъ делахъ, поддерживали, поощряли другъ друга въ подвигахъ благочестiя, молитвы, покаянiя, самоисправленiя, въ делахъ милосердiя, благотворенiя и другихъ, словомъ—общими силами соделывали свое спасенiе. Чемъ живее была взаимная любовь ихъ, темъ шире и сильнее была общая любовь ихъ къ небесному жениху каждой христiанской души—Господу Iисусу Христу!

 

32 семейная жизнь.

II.

Помните ли, други мои, прошлую беседу мою? Я го-ворилъ о томъ, кто установилъ семейный союзъ и какое значенiе имеетъ этотъ, освященный Богомъ союзъ. Затемъ говорилъ я и о томъ, какiя обязанности христiанскихъ супруговъ—мужей и женъ. Но когда Господь Богъ благословилъ, или благословитъ, супруговъ детьми, прi-умножилъ семью ихъ, то здесь возникаютъ новыя обязанности. Это—обязанности родителей къ детямъ. Объ нихъ-то буду теперь беседовать и обращаю слова мои къ вамъ, христiанскiе отцы и матери!

Чувствуете ли вы, христiанскiе отцы и матери, высокую честь свою, ту именно честь, что вы — отцы и матери? Самъ Богъ любитъ называться Отцомъ нашимъ, самъ Сынъ Божiй благоволилъ иметь Матерь, благословенную въ женахъ, Деву Марiю! Если чувствуете это, то поймите и священный долгъ вашъ, или те обязанности, какiя лежатъ на васъ по отношенiю къ детямъ. Какiя это обязанности? Укажу на главныя и кратко.

Первая это — любовь къ детямъ. Но нужно ли еще учить васъ ей? Не самая ли природа даетъ эту любовь родителямъ? И звери несмысленные—и те любятъ и жалеютъ своихъ детенышей? Не сама ли природа, или лучше Богъ, все мудро устроившiй въ природе, устроилъ и то, что любовь родительская постоянно оживляется, возбуждается, награждается тою утехою, радостiю, какая сама собою возникаетъ въ сердце отца и матери при взгляде на детей, при ласканiи ихъ? Не Онъ ли устроилъ, что дети-малютки, неимеющiя, кажется, ничего, чемъ бы могли нравиться, привлекаютъ сердца родителей однимъ своимъ взглядомъ, ласками, своимъ детскимъ языкомъ или лепетомъ, который и безъ словъ говорить нежнее, трогательнее языка людей взрослыхъ? Такъ! не любить детей родителямъ неестественно! И если бы нашлись отцы, матери, не любящiе своего дитяти, то ихъ можно бы на-

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ. 33

звать безчеловечными, худшими на этотъ разъ, самыхъ дикарей и зверей!

Итакъ, я надеюсь, что вамъ, почтенные отцы и матери, мне нечего напоминать о любви къ детямъ. Но вотъ о чемъ, быть можетъ, следуетъ напомнить, если не всемъ, то некоторымъ изъ васъ. Бываетъ, что однихъ детей любятъ больше, другихъ меньше. Это нехорошо, несправедливо! Пусть, напримеръ, одно твое дитя красивее, дороднее, умнее, бойчее другого. Утешайся первымъ, но люби равно и последняго. Разве и оно не также — твое дитя? Разве оно виновато въ своихъ недостаткахъ? Не темъ ли более ты долженъ жалеть его, что оно — съ недостатками, чтобы своею любовiю ободрить его, какъ бы вознаградить за его недостатки? При томъ, кто знаетъ, что еще будетъ изъ каждаго изъ твоихъ детей? Слово Божiе учитъ, что часто последнiе бываютъ первыми и первые последними. Но твое дитя, скажешь, злонравно, непослушно, лениво, распущено? Темъ больше, отвечу я, ты жалей его, а отнюдь не ненавидь. Кто знаетъ, можетъ быть и оно, какъ тотъ блудный сынъ, одумается, исправится. Твоя любовь вернее злости исправитъ его; если для исправленiя ты долженъ наказывать его, то и это делай отъ любви, а не отъ злости. Но тутъ я уже перехожу ко второй обязанности родительской.

Эта вторая обязанность есть попеченiе о детяхъ. Та же природа, которая вложила въ сердце родителей любовь къ дътямъ, внушаетъ имъ и заботиться о детяхъ. Взгляните на малое дитя. Оно слабо, безпомощно, неразумно, не можетъ само прокормиться, прожить, сказать о своей нужде, боли. А сколько разъ оно бываетъ въ опасности обрезаться, обжечься, искалечиться, убиться! Какъ тутъ не поверить, что детей хранитъ некая высшая сила! А Спаситель нашъ учитъ, что есть у нихъ ангелы — хранители, которые всегда видятъ лице Отца небеснаго. Но уповая на Бога и ангела хранителя, христiанскiе отцы и матери, заботьтесь и сами о детяхъ. Съ вами Отецъ не-