Важное в философии это проблема всеобщего, устойчивого и неизменного, стоящего за множеством отдельных изменчивых вещей. 19 страница

Контрольный тест

1. По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода – это реляционный подход и, определите второй подход.

1. Гносеологический.
2. Онтологический.
3. Эмпирический.
4. Праксиологический.
5. Субстанциональный.

2. Исключите несуществующую форму отражения матери.

1. Органическая.
2. Механическая.
3. Биологическая.
4. Физическая.
5. Химическая.

3. В целом в философии существует четыре подходов к проблеме сознания, исключите лишнее.

1. Физикализм.
2. Дуализм.
3. Солипсизм.
4. Объективный идеализм.
5. Умеренный материализм.

4. Существуют теории происхождения сознания, близкие к космической (божественной) точке зрения, исключите лишнее.

1. Теория монад.
2. Теория Шардена.
3. Теория психосферы Рейзера.
4. Теория гилозоизма.
5. Теория ноосферы.

5. Современная религиозно-идеалистическая картина мира наиболее показательно представлена в концепции «эволюционно-космического христианства» французского философа.

1. Мишеля Фуко.
2. Пьера Тейяра де Шардена.
3. Жана-Поля Сартра.
4. Антуана де Сент-Экзюпери.
5. Жюльена Офре де Ламетри.

6. Ключевыми понятиями теории отражения являются, исключите лишнее.

1. Раздражимость.
2. Чувствительность.
3. Психическое отражение.
4. Сознательная форма отражения.
5. Бессознательная форма отражения.

7. Что есть способность сознания творить и воспроизводить идеи – внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения.

1. Интенциональность сознания.
2. Идеальность сознания.
3. Идеаторность сознания.
4. Абстрактность сознания.
5. Конкретность сознания.

8. Что есть специфически человеческий способ бытия сознания.

1. Мышление.
2. Интеллект.
3. Самостоятельное логическое мышление.
4. Язык.
5. Ум.

9. Исключите из нижеперечисленного несуществующую функцию сознания.

1. Бытийная функция.
2. Функция рефлексии.
3. Творчески-креативная функция.
4. Функция регулирования поведения.
5. Функция познания, обобщенного отражения внешнего мира.

10. По мнению какого философа, человек – это прежде всего эротическое существо.

1. Карл Юнг.
2. Карл Ясперс.
3. Зигмунд Фрейд.
4. Фридрих Ницше.
5. Иммануил Кант.

11. Главная проблема диалектики.

1. Что такое познание?
2. Что такое материя?
3. Что такое сознание?
4. Что такое движение?
5. Что такое развитие?

12. По мнению какого философа, каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами – тождественностью и отличием.

1. Иммануил Кант.
2. Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
3. Аристотель.
4. Фома Аквинский.
5. Артур Шопенгауэр.

13. Что есть категория для выражения специфики вещи, тождественная бытию определённость, стабильная система определённых характеристик и связей предмета.

1. Качество.
2. Количество.
3. Мера.
4. Сущность.
5. Скачок.

14. Существует несколько основных принципов диалектики, из нижеперечисленного исключите лишнее.

1. Принцип всеобщей связи.
2. Принцип развития.
3. Принцип системности.
4. Принцип познаваемости.
5. Принцип историзма.

15. Что есть, философский взгляд, согласно которому в основе развития природы и общества лежит воля человека.

1. Волюнтаризм.
2. Фатализм.
3. Релятивизм.
4. Детерминизм.
5. Эмпиризм.

16. Главной альтернативой диалектики является.

1. Релятивизм.
2. Метафизика.
3. Софистика.
4. Консервативная диалектика.
5. Негативная диалектика.

17. Древнеиндийские Веды состоят из четырёх сборников, исключите лишний.

1. Ригведа.
2. Самаведа.
3. Рамаяна.
4. Яджурведа.
5. Атхарвангирасы.

18. Название концепции в древнеиндийской философии о переселении душ.

1. Карма.
2. Самсара.
3. Дхарма.
4. Нирвана.
5. Прана.

19. Одной из важных основ социального порядка было строгое повиновение старшим в трактовке философа.

1. Будды.
2. Лао - Цзы.
3. Конфуция.
4. Мо – Цзы.
5. Сиддхартхи Гаутамы.

20. В развитии античной философии можно приблизительно выделить четыре основных этапа, исключите лишнее.

1. Досократовский.
2. Классический.
3. Эллинистический.
4. Римский.
5. Архаический.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар № 4.

Тема: Феномен философии в Средневековой культуре. Арабо-мусульманская философия в контексте исламской средневековой культуры

1.Феномен философии и религии в Западноевропейской Средневековой культуре. 2.Социокультурный контекст формирования западноевропейской средневековой философии. 3.Основные источники. 4.Феномен христианской религии в средневековой культуре. 5.Горизонты христианского мировоззрения. 6.Основные духовные ценности христианской религии. 7.Христианство и античная философия. 8.Разочарование в «жизненной философии» и утрата интереса к теоретической проблематике античной рационально ориентированной философии. 9.Земная жизнь как драматизация истории. 10.Учение о справедливом вознаграждении за страдания и несправедливость. 11.Встреча двух культур: христианства и греческой эллинистической философии. 12.Формирование стратегии философской рефлексии над религиозным мировоззрением. 13.Неоплатонизм как выражение пробудившейся религиозной направленности мировоззренческих поисков. 14.Теоцентризм, провиденциализм, креационизм как основания всей средневековой философии. 15.Специфика нового теоцентрического способа философствования. 16.Философия и теология как основные виды интеллектуальной деятельности. 17.Центральные темы мировоззренческих поисков. 18.Новые положения, привнесённые христианством в философию и интеллектуальную сферы культурной жизни средневекового человека. 19.Роль Августина Аврелия в формировании главных стратегий культурного выбора средневекового человека. 20.Ценность человека и учение о спасении. 21.Роль средневековой философии в выработке иерархически упорядоченной картины правового положения человека в обществе. 22.Влияние арабо-мусульманской философии на западноевропейскую средневековую философскую мысль. 23.Синтез христианства и аристотелизма. 24.Феномен схоластики. 25.Философия в период схоластики. 26.Своеобразие схоластического мышления. 27.Томизм как философия римской католической церкви. 28.Фундаментальные идеи томизма. 29.Философия и теология. 30.Проблема соотношения веры и знания. 31.Философия схоластики. 32.Томизм как высшая форма схоластической мудрости. 33.Влияние средневековой, религиозной философии на формирование приоритетности духовных ценностей, моральности сознания западного человека. 34.Изменение мировоззренческого горизонта западного человека под влиянием христианской религии и христианской модели мира на жизненный выбор и стратегию западного человека.

1.Социокультурный и духовный контекст арабо-мусульманской философии. 2.Исламская культура и формирование основных направлений философии. 3.Рационалистическая традиция в исламском мире культуры. 4.Фундаментальные идеи и принципы Фалсафы. 5.Энциклопедизм, универсализм арабоязычного перипатетизма: аль-Кинди, аль-Фараби, ибн Сина, ибн Рушд. 6.Вклад корифеев рационалистической традиции в разработку наиболее важных мировоззренческих вопросов. 7.Концепция знания в Коране. 8.Коран и рациональное богословие. 9.Исламская модель мира. 10.Место человека и основные максимы его жизнеустройства. 11.Место и роль суфизма в исламской культуре. 12.Учение о Мире, Боге и Человеке в суфизме. 13.Суфийская практика духовного восхождения и совершенствования. 14.Основные духовные ценности суфизма. 15.Символизм и мистическая практика суфизма. 16.Вклад ибн Араби, аль Газали в развитие философии суфизма. 17.Суфизм и Омар Хайям. 18.Символика и мистицизм иранского суфизма. 19.Становление тюркоязычной философии. 20.Философия Юсуфа Баласагуни. 21.Благодатное знание. 22.Проблемы этики, политики. 23.Философские искания А. Йугинаки. 24.Философские искания Махмуда Кашгари. 25.Основополагающие идеи и принципы суфийского учения Ходжа Ахмета Яссауи. 26.Влияние суфизма на духовную культуру стран Востока и Запада.

Контрольный тест

1. С чего, по Аристотелю, начинается философия.

1. С откровения.
2. С удивления.
3. Со страха.
4. С науки.
5. Со спора.

2. Вопрос об отношении мышления к бытию, как основной вопрос философии, сформулирован.

1. Платоном.
2. Эммануилом Кантом.
3. Августином Аврелием.
4. Карлом Марксом.
5. Фридрихом Энгельсом.

3. Что исторически не предшествует философии.

1. История.
2. Социология.
3. Мифология.
4. Религия.
5. Геометрия.

4. «Познай самого себя» - таково философское кредо.

1. Гераклита.
2. Демокрита.
3. Сократа.
4. Платона.
5. Аристотеля.

5. «Смотрите, чтобы никто не увлёк вас философией… по стихиям мира сего» - учил.

1. Иисус Христос.
2. Марк Аврелий.
3. Тертуллиан.
4. Августин Аврелий.
5. Фома Аквинский.

6. Что не относится к характерным чертам философии средневековой Европы.

1. Теоцентризм.
2. Имморализм.
3. Креационизм.
4. Провиденциализм.
5. Иррационализм.

7. К учению, способствовавшему появлению философии в странах исламского мира, относится.

1. Мутуализм.
2. Шариат.
3. Учение об эманации.
4. Суфизм.
5. Буддизм.

8. Важнейшая традиция, воспринятая аль-Фараби из античной философии, называется.

1. Логицизм.
2. Перипатетизм.
3. Гилозоизм.
4. Материализм.
5. Идеализм.

9. Характерной чертой философии Ренессанса является.

1. Телеологизм.
2. Теологизм.
3. Социоцентризм.
4. Космоцентризм.
5. Антропоцентризм.

10. Одной из главных тем философствования в Новое время была проблема.

1. Субстанции.
2. Бога.
3. Смысла истории.
4. Герменевтики.
5. Смерти и бессмертия.

11. У Иммануила Канта есть вопросы, являющиеся предметом подлинной философии. Какой из указанных лишний.

1. Что такое «человек»?
2. На что я могу надеяться?
3. Где начало мира?
4. Что я могу знать?
5. Что я должен делать?

12. В числе первых фундаментальных понятий философской онтологии должно быть указано в числе следующих понятий.

1. Субстрат.
2. Бытие.
3. Логос.
4. Энергия.
5. Свобода.

13. В 20 веке проблему человека в принципиально новом контексте осмысливали представители философии.

1. Марксизма.
2. Неопозитивизма.
3. Герменевтики.
4. Экзистенциализма.
5. Неогегельянства.

14. «Творчество есть прибавление нового, не бывшего. Творчество есть…» - полагал Николай Бердяев.

1. Результат борьбы.
2. Свобода.
3. Откровение.
4. Явление Божественного.
5. Страсть.

15. Современная социальная философия в настоящее время по преимуществу является.

1. Философией права.
2. Философией политики.
3. Философией искусства.
4. Философией религии.
5. Философией культуры.

16. «Осевое время» - фундаментальное понятие философии истории и философии культуры.

1. Карла Маркса.
2. Йохана Хёйзинга.
3. Карла Ясперса.
4. Николая Гумилёва.
5. Освальда Шпенглера.

17. Что в первую очередь отличает религию как форму духовной жизни людей.

1. Вера в сверхъестественное.
2. Эзотеричность.
3. Простота и истинность.
4. Наличие обрядов, культ.
5. Догматизм.

18. Самое яркое сочинение Иммануила Канта о морали называется «Критика…».

1. Чистого разума.
2. Практического разума.
3. Способности суждения.
4. Отвлечённых начал.
5. Первоначал.

19. «Уровни научного познания» по сути – это.

1. Логика и истина.
2. Знание и незнание.
3. Глупость и мудрость.
4. Практика и теория.
5. Математика и гармония.

20. «Религия есть… сердце бессердечного мира…» - так в своём сочинении буквально судил о ней.

1. Иисус Христос.
2. Мухаммад.
3. Фридрих Ницше.
4. Карл Маркс.
5. Абай Кунанбаев.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №5.

Тема: Философия в культуре Ренессанса и Реформации

1.Социокультурные трансформации средневековой культуры и мышления. 2.Антропоцентризм мировоззрения эпохи Ренессанса. 3.Новое понимание Природы и Человека. 4.Возрождение античных и эзотерических учений (неоплатонизм, герметизм, каббала, мистицизм) и их влияние на философию Возрождения. 5.Философия Возрождения и формирование нового мышления эпохи Ренессанса. 6.Мировоззренческие вопросы и философские поиски мыслителей эпохи Возрождения. 7.Основные темы и проблемы философских размышлений. 8.Гуманизм эпохи Ренессанса. 9.Неоплатонизм и аристотелизм в эпоху Ренессанса. 10.Скептицизм и эпикуреизм в эпоху Ренессанса. Ренессанс и секуляризация знания. 11.Философия Ренессанса и её значение для становления экспериментального естествознания. 12.Особенности мышления и мироотношения эпохи Ренессанса. 13.Философия Реформации. 14.Феномен веры. 15.Вера как способ оправдания людей. 16.Разум и вера. 17.Волюнтаристский характер лютеровской теологии. 18.Пессимистическая антропология Мартина Лютера. 19.Политическая философия Николо Макиавелли и её значение для становления модели «сильного государства». 20.Философия и социальная утопия. 21.Роль Разума в формировании модели идеального государства. 22.Влияние философии Ренессанса, религиозно-философских и политических учений Реформации на трансформацию мировоззренческих ориентиров и системы ценностей на формирование социально активной стратегии и жизненной позиции западного человека. 23. Формирование новых форм культурной деятельности западного человека под влиянием мировоззренческих открытий философии ренессанса и Реформации.

Контрольный тест

1. Илларион, был митрополитом.

1. Киевским.
2. Московским.
3. Нижегородским.
4. Иерусалимским.
5. Константинопольским.

2. Продолжите фразу: «Москва – третий…».

1. Ватикан.
2. Константинополь.
3. Царьград.
4. Рим.
5. Столп мира.

3 В середине 19 века в русской философской мысли произошло разделение на.

1. Левых и правых.
2. Номиналистов и реалистов.
3. Западников и славянофилов.
4. Консерваторов и либералов.
5. Демократов и анархистов.

4. Славянофилы провозгласили всемирную защиту.

1. Ислама.
2. Буддизма.
3. Протестантизма.
4. Православия.
5. Христианства.

5. Еретическим в 14 – 15 века на Руси, было учение.

1. Жидовствующих.
2. Воздерживающихся.
3. Любопытствующих.
4. Мудрствующих.
5. Раскольников.

6. Кому из философов России принадлежит наиболее удачное определение предметной области социальной философии.

1. Николаю Бердяеву.
2. Семёну Франку.
3. Владимиру Соловьёву.
4. Василию Розанову.
5. Ивану Ильину.

7. «Свобода есть познанная необходимость» - гласит изречение.

1. Фрэнсиса Бэкона.
2. Бенедикта Спинозы.
3. Рене Декарта.
4. Жан-Жака Руссо.
5. Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

8. «Знание – сила» - утверждал.

1. Бенедикт Спиноза.
2. Блез паскаль.
3. Рене Декарт.
4. Фрэнсис Бэкон.
5. Владимир Соловьёв.

9. Философия казахского Просвещения отличает.

1. Материалистичность.
2. Метафизичность.
3. Иррационализм.
4. Гуманизм.
5. Национализм.

10. Философская автобиография Николая Бердяева называется.

1. «Смысл истории».
2. «Философия неравенства».
3. «Самопознание».
4. «Судьба Росси».
5. «Я и мир объектов».

11. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, в философском направлении.

1. Объективный материализм.
2. Субъективный идеализм.
3. Объективный идеализм.
4. Субъективный материализм.
5. Диалектический материализм.

12. В психофизиологическом аспекте материалистическая философия рассматривает сознание как.

1. Часть психики, подчиняющуюся принципу реальности.
2. Субъективную реальность, или субъективный образ объективного мира.
3. Высшую функцию мозга, связанную с речью.
4. Душу, использующую мозг в качестве орудия для реализации своих целей.
5. Атрибутивное свойство материи.

13. Человеческому сознанию присуще.

1. Пассивное отражение действительности.
2. Активная, творческая деятельность.
3. Непосредственное воздействие на действительность.
4. Порождение объективной реальности.
5. Непосредственное восприятие материального мира.

14. Самосознание человека – это.

1. Духовное зеркало для самоизучения и самолюбования.
2. Осознание себя человеком в процессе общения с другими людьми.
3. Осознание себя в процессе освоения материальной и духовной культуры человечества.
4. Результат рефлексии, размышления личности о себе самой.
5. Субъективное отражение идеального мира.

15. В современной философии это понимается как высшая ступень логического понимания; теоретическое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное и глубокое знание истины. Это.

1. Рассудок.
2. Разум.
3. Мышление.
4. Ум.
5. Логика.

16. Согласно Иммануилу Канту, рассудок, как первая предпосылка разума, есть способность.

1. Согласовывать внутренние правила с внешней деятельностью.
2. Ориентации в обыденной жизни.
3. Ориентироваться на достижение практических целей и использовать понятия обыденной жизни по определённым правилам.
4. Разложения целостных объектов на составные части.
5. Давать оценку поступкам, интересам и потребностям окружающему поколению.

17. Что появилось у человека раньше – мышление или язык.

1. Мышление.
2. Язык.
3. Одновременно.
4. Они совершенно не связаны между собой, потому вопрос некорректен.
5. Язык и мышление есть два понятия оного процесса.

18. В современной семиотике естественный язык рассматривается как.

1. Непосредственная деятельность сознания.
2. Адекватное выражение мысли.
3. Система искусственных и естественных знаков.
4. Вторая сигнальная система.
5. Объективное отражение действительности с помощью материальных средств.

19. Каждый национальный язык является уникальным, поскольку он.

1. Позволяет передавать и распространять информацию.
2. Способствует совершенствованию профессиональных знаний.
3. Является средством общения всех людей между собой.
4. Служит средством передачи традиций и является важнейшим условием культурной самоидентификации.
5. Является одной из самых главных причин возникновения государства.

20. «Бессознательное» в современной философии это.

1. Явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение.
2. Рефлекторные процессы в организме человека.
3. Всё, что не осознаётся человеком.
4. Нечто, присущее только отдельному человеку.
5. Один из компонентов психики человека.

Список рекомендуемой литературы

1.Сегизбаев О.А. Казахская философия 15-начала 20 веков. Алматы, 2006г.

2.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001г.

3.Габитов Т.Х. Философия. Алматы., Раритет, 2005г.

4.Миронов В.В. Философия. М., 2005г.

5.Фирсов А.А. Философия культуры. М., 2000г.

Семинар №6.

Тема: Западноевропейская философия в культуре Нового времени. Западноевропейская философия в культуре 19 века

1.Социокультурная ситуация начала Нового времени. 2.Основные духовные ориентиры в культуре Нового времени. 3.Возникновение экспериментального естествознания. 4.Формирование философской традиции эмпиризма и рационализма. 5.Формирование эпистемологического идеала. 6.Формирование новой рациональности. 7.Наука как «предмет» философской рефлексии. 8.Выявление перспектив рационального освоения мира западным человеком. 9.Влияние мировоззренческой установки философии Нового времени на формирование принципиально новых возможностей демонстрации субъективности западного человека в культурной деятельности. 10.Своеобразие немецкой культуры второй половины 18 века и первой половины 19 века. 11.«Коперниканский переворот» в философии. 12.Неизбежность метафизических вопросов. 13.Кантовская трансцендентальная философия как теория познания. 14.Кантовское учение о рассудке и разуме. 15.Иммануил Кант о диалектике. 16.Кантовская этика моральной воли как этика долга. 17.Категорический императив как идеальный стандарт для принятия решений и как основание гражданского общества. 18.Кантовская философия права как концепция справедливого урегулирования конфликтов. 19.Философская рефлексия над проблемой о правах человека. 20.Влияние идей Просвещения и Романтизма на формирование философского учения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. 21.У истоков формирования концепции диалектического мышления. 22.Учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля о диалектике. 23.Основные категории диалектики. 24.Принципы диалектики. 25.Понятие развития. 26.Законы диалектического развития. 27.Диалектика как метод познания. 28.Диалектика раба и господина как форма понимания исторического процесса саморазвития. 29.Философия права Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. 30.Гегелевская философия политики. 31.Антропологическое учение Людвига Фейербаха. 32.Феномен религиозного отчуждения. 33.Критика христианской религии Людвигом Фейербахом. 34.Концепция любви Людвига Фейербаха. 35.Влияние немецкой философии на формирование активной деятельности западного человека. 36.Философское обоснование потенциала реализации человеческих возможностей в создании мира культуры. 37.Мир Культуры как реальность, конструируемая человеческим Разумом. 38.Влияние философии немецкого идеализма на формирование стратегии национальной безопасности и национальной сплочённости немецкого народа, на создание мощного централизованного государства, на формирование национального самосознания.

1.Эпохальные события культуры второй половины 19 века. 2.Рационализм и оптимизм, вера в безграничный прогресс. 3.Индустриальное общество и его основные доминанты. 4.Технический прогресс как главная ценность индустриального общества. 5.19 век – «Золотой век» науки. 6.Эпистемологический спор о человеке. 7.Формирование социально-политической философии. 8.Учение Карла Маркса о предметной деятельности. 9.Социальная концепция человека. 10.Учение об отчуждении и его преодолении. 11.Прибавочная стоимость и эксплуатация. 12.Причины эксплуатации. 13.Понятие превращённой формы. 14.Влияние идей Карла Маркса на социально-политические концепции западного общества. 15.Влияние идей марксовой теории на формирование социально-политического активизма западного человека, на утверждение стратегии социальной справедливости и социального равенства. 16.Развитие общественных наук. 17.Повышение интереса к социогуманитарному знанию. 18.Зарождение позитивизма. 19.Огюст Конт как отец позитивной социологии. 20.Философия и сциентизм. 21.Эмпириокритицизм и махизм как продолжатели позитивизма. 22.Интерес к методологии научного исследования. 23.Неокантианство и его разработка проблемы метода научного исследования. 24.Новое измерение человека: «Человек как символическое животное». 25.Метафизика половой любви Артура Шопенгауэра. 26.«Философия жизни». 27.Философия Фридриха Ницше. 28.Европейский нигилизм. 29.Критика христианства и метафизики. 30.Влияние западноевропейской философии на формирование эпистемологической уверенности западного человека в развитии активных изменений в научно-технической деятельности. 31.Определение потенциальных возможностей и причин препятствующих активизации научной рациональности западного человека.

Контрольный тест

1. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что.

1. Жизнь – это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов.
2. Жизнь – это стремление к счастью как подлинному назначению человека.
3. Жизнь – это наслаждение, желательно, как можно более разнообразные, здесь и сейчас.
4. Жить – значит из всего извлекать пользу.
5. Жить – это значит вести борьбу против пороков действительности.

2. По мнению Мартина Бубера, смысл и основание собственного бытия для человека обнаруживается в.

1. Саморефлексии.
2. Самоутверждении.
3. Сопереживании жизни других существ.
4. Соучастии в бытии других существ.
5. Действиях, поступках.

3. С точки зрения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, человеческая свобода имеет своей предпосылкой.

1. Необходимость.
2. Знание.
3. Волю.
4. Любовь.
5. Борьбу.

4. Лишение человека свободы, трансформация человеческой деятельности и её результатов в самостоятельную силу, превращающую субъекта в объект, в философии понимается как.

1. Произвол.
2. Рок.
3. Обстоятельства.
4. Предопределение.
5. Отчуждение.

5. Ответственность человека за свои поступки возможна только при наличии.

1. Выбора.
2. Силы.
3. Необходимости.
4. Интеллекта.
5. Вины.

6. Познание в современной философии преимущественно рассматривается как.

1. Способности, умения, навыки в определённой области деятельности.
2. Значимая информация в аспекте деятельности.
3. Объективная реальность, данная в сознании действующего человека.
4. Обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний.
5. Процесс отражение объективной действительности.

7. В философии «агностицизм» понимается как:

1. Рассмотрение процесса познания.
2. Рассмотрение объектов познания.
3. Полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания.
4. Сомнения в возможности познания.
5. Бесконечного познавательных возможностей человека.

8. В современной гносеологии объект познания.

1. Существует «сам по себе».
2. Противостоит субъекту познания.
3. В своём определении зависит от концептуальной системы познающего.
4. Является частью самопознающего субъекта.
5. Ограничен познавательными возможностями человека.

9. Определённый этап познавательного процесса, на котором информация об объекте, полученная в ощущениях и восприятиях, сохраняясь в сознании, воспроизводится позже без прямого воздействия объекта на субъект – это.

1. Чувственное отражение.
2. Познавательный контакт с объектом познания.
3. Представление.
4. Объяснение.
5. Суждение.

10. Вид познания, вплетённый в ткань жизнедеятельности субъекта, но не обладающий доказательной силой, называется.

1. Абстрактным.
2. Теоретическим.
3. Научным.
4. Эмпирическим.
5. Обыденным.

11. Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она.