Лучшую приспособляемость мужчин и женщин

к различным социальным ролям

Хотя и верно, что гендерные роли могут изначально возникать в силу половых различий в физических возможностях и способности женщин кормить младенцев, эти различия не оправдывают то диф­ференцированное отношение к мужчинам и женщинам, которое имеет место в современном обществе. К примеру, в отличие от мужчин, женщины редко занимают властные должности в нашем обществе, однако нет свидетельств, что мужчины лучше исполня­ют роль лидеров, чем женщины. Гендерные различия в когнитив­ных способностях также не столь значительны, чтобы оправдывать подготовку мужчин и женщин к различной профессиональной дея­тельности. Перефразируя Хаббарда (Hubbard, 1990), можно ска­зать, что способности людей выполнять социально полезные зада­чи, воспитывать детей и устанавливать лишенные эксплуатации, взаимно приемлемые отношения ограничиваются не биологически­ми факторами, а дискриминационной экономической и социаль­ной практикой.

Бем (Bern, 1993) пишет, что, даже если женщины и мужчины и различаются биологически в плане своих способностей и склоннос­тей, эти отличия неспособны оправдать те различные роли, кото­рые они исполняют в обществе. Например, замечает она, если выясняется, что женщины обладают лучшими воспитательными ка­чествами, чем мужчины, тогда им следовало бы быть психиатра­ми, а не секретаршами. И даже если мужчины наделены больши­ми математическими способностями, чем женщины, это, указы­вает она, не объясняет, почему огромное количество женщин, имеющих явную склонность к математике, не делают профессио­нальную карьеру, отражающую данную склонность. Даже те, кто считает, что отдельные гендерные различия вызваны биологичес­кими отличиями между полами, признают, что неверно на основа­нии этого заключать, будто различия неизбежны. Так, Холперн (Нагрет, 1992) замечает, что приписывание половых различий биологическим факторам часто наводит людей на мысль, что раз­личия неизбежны, тогда как в действительности это не означает, что данные различия велики, что их нельзя устранить с помощью обучения или что психосоциальные переменные также не играют определенной роли.

Вопрос воспитания детей более сложен, поскольку факт вына­шивания женщиной ребенка и кормления его грудью наводит на мысль, что, в отличие от мужчины, ей самой природой уготовано осуществлять уход за ребенком. Однако, хотя наличие молочных желез и делает женщину способной кормить ребенка, это не наде­ляет ее сокровенным знанием того, как следует заботиться о мла­денце или воспитывать его (все мы знаем немало людей, которые могут служить тому подтверждением).

Моделям поведения, связанным с уходом за детьми, можно на­учиться, и мужчины способны овладевать ими наравне с женщина­ми. Хотя рождение младенца и кормление его грудью способствует возникновению привязанности между ним и матерью, младенцы могут и будут привязываться к отцам, которые принимают участие в уходе за ними, и отцы, ухаживающие за своими маленькими детьми, также испытывают более сильную привязанность к ним.

Философ Рейчелз (1993) отстаивает простой и представляющий­ся вероятным принцип равенства или равного отношения: к людям следует относиться одинаково, если между ними нет каких-либо различий, которые оправдывали бы разницу в отношении к ним. Идеи Рейчелза очень хорошо согласуются с одним из основных по­ложений этой книги. Это положение состоит в том, что наше диф­ференцированное отношение к гендерам не имеет оправдания и гендерные стереотипы, которые мы используем для оправдания та­ких своих действий, не выдерживают критики, если подвергнуть их внимательному изучению. Рейчелз (1986) утверждает, однако, что морально оправданно относиться к людям по-разному, когда име­ют место реальные различия между ними, и я признаю, что опре­деленные незначительные различия в отношении могут найти себе оправдание, если они базируются на реальных различиях между по­лами. Например, я считаю, что может быть оправданным оборудо­вание раздельных комнат отдыха в общественных местах и предос­тавление женщинам отпуска по беременности. Но мы не можем оправдать множество иных ситуаций, когда к мужчинам и женщи­нам относятся по-разному.

В конце главы 1 я указала: тот факт, что разделение обязаннос­тей между мужчинами и женщинами некогда способствовало вы­живанию семьи, не означает ни то, что это разделение каким-то образом генетически обусловлено, ли то, что эти схемы играют в современном мире какую-то роль с точки зрения выживаемости. Я также показала, что даже если существует некий биологический

базис человеческого поведения, мы не должны позволять ему оп­ределять наши ценности. Это очень важные положения, поскольку они предполагают, что гендерное неравенство, тендерные разли­чия и связанные с полом социальные роли не являются неизбеж­ными биологическими данностями и могут быть изменены за счет преобразования социального контекста.