Подчинениегендерным нормам: уступчивость/одобрение или идентификация?

Хотя в подавляющем большинстве случаев нашей реакцией бу­дет почти автоматическое подчинение социальным нормам, бес-

Человеческой психике свойственно экономить время и силы.

спорно, существуют ситуации, когда мы этого не желаем. Соци­альные психологи признают, что, если люди подчиняются, это совсем необязательно означает, что они согласны с социальным договором. Иногда мы изменяем свое поведение, чтобы привести его в соответствие с социальными нормами, даже если в действи­тельности их не приемлем. Этот тип подчинения получил название уступчивость (желание избежать социального наказания и завоевать социальное одобрение), а основу его составляет нормативное дав­ление.

Уступчивость (Compliance)

Тип подчинения социальным нормам, когда человек не приемлет их, но приводит свое поведение в соответствие с ними, чтобы избежать наказания и получить социальное одобрение.

Одобрение, интернализация (Acceptance)

Тип подчинения социальным нормам, когда человек с ними полно­стью согласен.

Идентификация (Identification)

Тип подчинения социальным нормам, при котором человек по­вторяет действия ролевой модели.

Когда Диана посещает свою бабушку, то сталкивается с некото­рыми неудобствами. Например, в этом доме принято, что женщи­ны во время обеда подают мужчинам блюда, уносят их грязную посуду, занимаются уборкой. Диана не считает это правильным, но в доме своей бабушки делает,— ведь если она откажется, то оби­дит родственников. За столом Диана обслуживает своего мужа, ко­торый соответственно ей подыгрывает. Обычно муж Дианы не ждет, пока женщины обслужат его, но дома у бабушки подчиняет­ся норме, оставаясь сидеть, вместо того чтобы помочь. Этот пример иллюстрирует важный признак уступчивости: если угроза наказа­ния за неподчинение отсутствует, то поведение становится другим. Нередко бывает, что внутренне мы полностью соглашаемся с нормами, которым подчиняемся. Такой тип подчинения называет­ся одобрением или интернализацией. Когда я была еще совсем ре­бенком, мать практически полностью обслуживала моего отца и вы­полняла все его приказы, говоря, что так и должно быть, потому что «мужчины главнее женщин». При этом она не просто внешне подчинялась этой норме, но и внутренне принимала ее. Часто

Социальные психологи признают, что, если люди подчи­няются, это совсем необязательно означает, что они согласны с социальным договором.

именно влиянию информации мы обязаны тем, что принимаем со­циальные нормы и модели поведения, не поддающиеся трансфор­мации из-за того, что человек в них безоговорочно верит. Однако когда ситуация социального контекста меняется (например, если женщина начинает зарабатывать деньги), то человек тоже может измениться. Моя мать тоже изменилась и с тех пор больше не ве­рит, что «мужчины главнее женщин» и что женщины должны де­лать всю работу по дому.

Третий тип подчинения, называемый идентификацией, имеет место, когда мы повторяем действия ролевых моделей просто пото­му, что хотим быть похожими на них. В качестве примера можно привести мальчика, который восхищается своим традиционно му­жественным отцом и постепенно впитывает большую часть его взглядов. Одна из моих студенток описала, как в детстве иденти­фицировалась с героиней телевизионного сериала «Маленький дом в прерии», которую звали Мэри:

До того как я начала смотреть «Маленький дом в прерии», меня, без сомнения, можно было назвать сорванцом. Положение дел изменилось, как только я начала смотреть «Маленький дом». Я стала все менять, лишь бы быть похожей на Мэри. Я никогда не видела Мэри в шортах или штанах, она всегда носила чистое платье. Тогда я тоже начала носить платья и стремилась быть аккуратной, чтобы не запачкаться.

Мэри старательно училась в школе, учитель любил ее, и, глядя на нее, я тоже стала усердно заниматься. Я с большей заинтересованностью начала относиться к работе по дому. Я видела, как Мэри помогает матери, и под влиянием Мэри тоже начала готовить и накрывать на стол, даже когда меня об этом не просили. Я помогала маме сортировать белье и взяла за привычку заправлять постель, поскольку заметила, что у Мэри постель всегда была аккуратно заправлена.

Как отметил Аронсон (Aronson, 1992), представления, связан­ные с идентификацией, могут измениться, если новая иденти­фикация сменит предыдущую (например, вы можете начать иден­тифицироваться с группой сверстников больше, чем с отцом). Кстати, девушка, которая в детстве настолько идентифицирова­лась с персонажем «Маленького дома в прерии», некоторое время спустя стала идентифицироваться со своей матерью, деловой жен­щиной.

Ученые еще не знают, какой из процессов чаще заставляет лю­дей подчиняться гендерным ролям: уступчивость, одобрение или идентификация. К сожалению, эта тема пока мало разработана, но, по данным нескольких исследований, и мужчины и женщины сильнее выражают свою приверженность гендерным стереотипам на публике, чем среди близких людей (Eagly & Crawley, 1986; Eagly et al., 1981; Eisenberg& Lennon, 1983). Это скорее указывает на уступ­чивость, чем на одобрение или идентификацию. Исследование мужской роли, в котором выяснилось, что традиционная муже­ственность находит слабое одобрение и поддержку (Burn & Laver, 1994; Thompson & Pleck, 1986), также указывает на важнейшую роль уступчивости в подчинении тендерной роли.

Нормативное и информационное давление отнюдь не исключа­ют друг друга. Как утверждают Плеки соавторы (Pleck et al., 1993 b), именно те, кто одобряет и принимает традиционные тендерные ро­ли (чаще в результате воздействия информационного давления), с большей вероятностью подвергаются социальному порицанию за их нарушение (нормативному давлению). И наоборот, со всех сторон обрушивающаяся на человека информация о том, как хорошо под­чиниться тендерной роли, может повлечь за собой это подчинение даже при отсутствии одобрения. Прежде всего человек хочет, что­бы общество его принимало.

Люди в разной степени привержены традиционным половым ролям. Каган (Kagan, 1964) и Колберг (Kohlberg, 1966) отметили, что некоторые люди в высшей степени соответствуют физиоло­гическим нормам для соответствующего пола — полотипизированы (sex-typed) (например, предельно женственные женщины и крайне

Тип подчинения, называемый идентификацией, имеет мес­то, когда мы повторяем действия ролевых моделей просто потому, что хотим быть похожими на них.

мужественные мужчины). У них особенно сильна мотивация вы­держивать все свое поведение в рамках гендерно-ролевых стандар­тов. Они подавляют в себе любое поведение, которое может быть расценено окружающими как несвойственное тендеру. Фрейбл (Frable, 1989) обнаружил, что такие люди с большей готовностью воспринимали тендерные правила, диктующие надлежащее пове­дение мужчинам и женщинам в данной культуре. Разные подгруп­пы в структуре общества, так же как отдельные люди, могут раз­личаться по степени приверженности традиционным гендерным ролям. В некоторых религиозных общинах подчинение традици­онным гендерным ролям щедро поощряется, тогда как в других предоставляется больше свободы. Джонс и Макнамара (Jones & McNamara, 1991) обнаружили, что у искренне верующих людей (в отличие от тех, для кого религия в первую очередь представляла собой источник комфорта) были более традиционные ценности в отношении женщин. Личностные отличия и разные способности не меньше влияют на приверженность к традиционным гендерным ролям. Так, математически одаренная женщина может продолжить свое обучение в области точных наук, хотя это и не приветствуется обществом, а маленький, тонкокостный мужчина вряд ли станет заниматься таким типично мужским видом спорта, как футбол.

Наконец, некоторые люди побывали в ситуациях, когда их от­клонение от тендерных ролей вызвало сильный стресс — либо из-за

того, что последовавшее наказание было действительно суровым, либо из-за того, что оно показалось таким, потому что произошло в период личностного дискомфорта. Люди с такими критическими переживаниями гендернои социализации могут хотеть подчиниться традиционным гендерным ролям, поскольку негативные пережи­вания особенно ярко запечатлелись в их памяти. (Пока это не более чем гипотеза; я не встречала ни одного исследования, которое про­веряло бы ее.) Например, одна из моих студенток рассказывала, что ее отцу при рождении дали имя Мишель, а дядю назвали Ни-коль. Когда они выросли, это вылилось в забавную ситуацию. По ее словам, это два самых больших мачо из всех, кого она видела в жизни (между прочим, они сменили имена на «Майкл» и «Ник»). Не исключено, что такая приверженность традиционной мужской роли частично была реакцией на насмешки, которым они подвер­гались в детстве. Некоторые из моих студенток описали, как, сде­лав себе короткую стрижку, они через некоторое время приклады­вали все усилия, чтобы соответствовать женской роли. Вот рассказ одной из них:

Мне было восемь лет. В школе намечался карнавал, я одновременно и очень хотела пойти, и волновалась, а мама сказала, что отпустит меня, только если я сделаю прическу. Отец не пожалел денег и отвел меня к своему собственному парикмахеру сделать модную стрижку. Но котда я пришла на карнавал и встретила там маму, она бросилась в слезы и страшно накричала на отца за то, что тот «позволил парикмахеру обкорнать ребенка». И еще четыре недели меня как минимум раз в день принимали на улице за мальчика. Именно тогда я и решила, что никогда больше не буду похожей на мальчишку, отрастила длинные волосы и стала носить только платья. Меня потрясло, когда в выпускном классе все сошлись во мнении, что у меня «скорее всего, будет десять детей».

ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

С точки зрения социальной психологии, тендер находится под сильным влиянием как культурных норм, устанавливающих, что должны делать мужчины, а что — женщины, так и социальной ин­формации, внушающей людям, насколько велика разница между мужчинами и женщинами. Теория нормативного и информацион­ного давления частично объясняет, каким образом мы учимся этим нормам и что заставляет нас придерживаться их. В этой главе бу­дет обсуждаться гендерно-ролевая социализация, процесс, в ходе ко-

торого мы научаемся тому, что социально приемлемо для мужчин и для женщин. Несмотря на то что многие из представленных здесь идей присущи скорее психологии развития, чем социальной пси­хологии, они с полным правом заняли свое место в социальной психологии гендера.

Специалисты, занимающиеся психологией развития, обознача­ют термином дифференциальная социализация процесс, в ходе кото­рого мы учим мужчин и женщин, что есть вещи, которые свой­ственны одним и несвойственны другим, в зависимости от пола обучаемого.

Социализация (Socialization)

Процесс, посредством которого человек обучается соответству­ющим моделям поведения в обществе, ценностям и т. д.

С позиций сформулированной Колбергом (Kohlberg, I966) тео­рии когнитивного развития (cognitive-developmental theory) гендера, вся информация, касающаяся гендерного поведения, отражается у нас в сознании в виде гендерных схем (gender schemas). В них содер­жится все, что данный человек знает о тендере. Акцентируя наше внимание на отдельных вещах, тендерные схемы влияют на перера­ботку информации и, кроме того, оказывают воздействие на па­мять, так как легче запоминается та информация, которая впи­сывается в рамки уже имеющихся представлений. Психология развития рассматривает тендерные схемы у детей, тогда как сферу интересов социальных психологов составляют гендерные схемы и их роль в создании гендерных стереотипов у взрослых. Когни­тивные аспекты гендера будут достаточно широко рассмотрены в главе 5. В 6-й главе мы узнаем, что дифференциальная социализа­ция — явление панкультурное: девочек и мальчиков во всех культу­рах социализируют по-разному.

Зачатки дифференциальной социализации можно увидеть еще до рождения ребенка. Как вы думаете, почему будущие родители хо­тят знать, кто у них будет — мальчик или девочка? Почему окружа­ющие тоже хотят быть в курсе? (Отчего беременную женщину все постоянно спрашивают, кто у нее будет и кого она хочет — мальчи­ка или девочку?) Эти пытливые умы интересуются полом ребенка только потому, что, в зависимости от гендера, представляют себе детей по-разному. Родители хотят знать пол ребенка, поскольку от этого будет зависеть, как они его назовут, какую одежду, игрушки и украшения будут покупать, чем будут с ним заниматься. Иссле-

дование (Shakin et al., 1985), проведенное в пригородных универма­гах, показало, что одежда 90% детей была типична для их пола по стилю или цвету. В Мексике родители прокалывают уши и вешают серьги своим маленьким дочерям, чтобы окружающие не ошиба­лись относительно пола ребенка. В американской культуре наших дней для новорожденных девочек очень популярны эластичные лен­ты с бантами. Как станет ясно по ходу чтения этой книги, ген-дер — это чрезвычайно важная социальная переменная. И родите­лям очень не хочется, чтобы окружающие допускали ошибку в отношении пола их детей.