Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


‘илософска€ категори€ истины




¬ любой философской концепции одной из важнейших €вл€етс€ проблема истины.  роме философии, никакие науки проблему истины не исследуют, а используют уже готовое определение. ќбычно под истиной понимают адекватное знание о чем-либо. “акое понимание идет из глубокой древности. «а пределами знани€ истины нет. ¬ещи сами по себе ни истинны, ни ложны; они существуют, независимо от того, что знают о них люди. ’арактеристика Ђистинної (равно как и Ђложної) относитс€ только к знанию. »стина Ч это оценка суждени€, которое точно отображает свойства и св€зи рассматриваемого объекта. »стина Ц это знание, которое, по определению, не зависит от интересов людей.

„еловечество достигает истины, преодолева€ заблуждени€, которые, тем не менее, выступают необходимым спутником познани€. «аблуждение Ц это оценка содержание знани€, не соответствующее реальности, но принимаемое заблуждающимс€ человеком за истинное. Ќе следует полагать, будто заблуждени€ Ч всего лишь досадные случайности: они неизбежные спутники правильного познани€, более того его внутренне необходимые элементы. „еловеческий разум, устремл€€сь к истине, неизбежно выдвигает множество предположений, увлекаетс€ ими, нередко впадает в крайности, обусловленные исторической ограниченностью его практики, а также творческими предположени€ми ума. «аблуждени€ обусловлены и сложностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуаци€х неполной информации. ¬ научном познании заблуждени€ выступают как ложные теории, ошибочность которых вы€вл€етс€ только впоследствии ходом дальнейшего развити€ науки (например, геоцентрическа€ теори€ ѕтолеме€). Ќо без таких идей развитие познани€ было бы невозможным.

«аблуждени€ имеют не только познавательные, но психологические и социальные основани€. ќднако их следует отличать ото лжи как нравственно-психологического феномена. Ћожь Ц это умышленное искажение действительного состо€ни€ дел, имеющее целью ввести кого-либо в заблуждение, обмануть. Ћожью может быть как измышление о том, чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. ќснованием дл€ существовани€ лжи может также быть логически неправильное мышление человека, воспринимающего информацию. Ќа этом построены различные логические уловки.

ѕознание, стрем€щеес€ к истине, не обходитс€ без столкновени€ различных, порой противоположных воззрений, борьбы убеждений, мнений, дискуссий. ќно невозможно без заблуждений, ошибок. ¬ исследовательской практике ошибки нередко совершаютс€ в ходе наблюдени€, измерени€, расчетов, оценок. ќднако нет оснований дл€ пессимистического воззрени€ на познание как на сплошное блуждание в потемках вымыслов. «аблуждени€ в науке постепенно преодолеваютс€, а истина утверждаетс€. ѕодлинный ученый должен иметь смелость высказать свое мнение и даже спорные положени€, если он не сомневаетс€ в их достоверности, безотносительно к давлению вненаучных факторов.

—истема научных знаний, опыт посто€нно измен€ютс€, совершенствуютс€.  ажда€ ступень познани€ ограничена уровнем развити€ науки, историческими услови€ми жизни общества, уровнем практики, а также познавательными способност€ми данного ученого.

“аким образом, совершенно очевидно, что не все наши знани€ есть истина. Ѕолее того, не все верные знани€ верны полностью. “акое состо€ние знаний описываетс€ отдельными пон€ти€ми. јбсолютна€ истина Ч это точное и исчерпывающее знание об объекте. ¬ силу этого определени€ абсолютна€ истина никогда не может быть опровергнута. ќтносительна€ истина Ч это точное на определенном этапе, но не исчерпывающее знание об объекте. ќтносительна€ истина по мере накоплени€ человеческого опыта дополн€етс€, конкретизируетс€.

Ќеизменное знание часто называют догма. „еловека, который придерживаетс€ таких знаний, называют догматиком. ј данна€ позици€ в философии называетс€ догматизм. ѕлохо это или хорошо? ќпора на неизменное знание очень часто бывает полезна, так как помогает правильно ориентироватьс€ в мире. — другой стороны, отжившие взгл€ды ограничивают творчество человека. ѕротивоположна€ философска€ позици€ Ц рел€тивизм. Ёто утверждение, что абсолютной истины не существует, все знани€ относительны.

ќценить знани€ на предмет истины призвано специальное средство Ц критерий истины. –ешение вопроса о том, что вз€ть в качестве критери€, всегда считалось очень важным. ¬ јнтичности неспособность найти подход€щий критерий привела к по€влению скептицизма. ¬ —редние века различалось правильное и истинное знание, истинное знание Ц то, которое раскрывает символический смысл вещей, вложенных в них актом творени€. ј правильное Ц это знание, проверенное опытом и принос€щее практическую пользу. ѕри этом опыт не рассматривалс€ в качестве существенного критери€, а ссылки на него, в лучшем случае, означали вы€вление одного из возможных смыслов вещи, в худшем Ч оценивались как заблуждение. ¬ ѕозднем —редневековье французский философ ѕ. јбел€р (1079 Ц 1142) выдвинул положение, что истина может быть достигнута лишь в результате сопоставлени€ противоречивых высказываний о предмете. ƒругими словами, его средство достижени€ истины Ц спор (отсюда Ђ¬ споре рождаетс€ истинаї). ѕо утверждению ѕ. јбел€ра истинно то, что доказано. Ёто было очень прогрессивно, так как подрывало слепую веру в авторитетные высказывани€. — начала XVII в. главными критери€ми истинности научного знани€ станов€тс€ опыт и эксперимент. ¬ современной отечественной философской литературе этот критерий развит до более широкого пон€ти€ Ц общественна€ практика.

ѕод практикой следует понимать не любой поступок, а лишь такой, который коренным образом измен€ет окружающие вещи, т. е. качественно преобразует их. ѕрактика Ц это целенаправленна€ предметна€ активность человека по преобразованию материальных систем. „аще всего дл€ преобразовани€ социальной и природной среды человек использует какие-либо предметы и средства. —ущественное отличие социальной практики заключаетс€ в том, что человек создает сложные искусственные средства преобразовани€ среды, которые воспроизвод€тс€ и передаютс€ от поколени€ к поколению как особа€ культурна€ реальность и ценность.

Ќаучное знание не может, конечно, вс€кий раз непосредственно провер€тьс€ практическим опытом. Ќаучна€ теори€ считаетс€ состо€тельной и в том случае, если ее истинность подтверждаетс€ логически и практически.

ќднако практике в процессе познани€ отводитс€ ведуща€ роль, котора€ реализуетс€ через три основные функции:

Ј практика выступает основой или источником познани€;

Ј практика Ц это цель познани€;

Ј практика Ц критерий истинности знаний.

Ќеобходимо понимать, что практика как критерий не может дать в каждом исследовании Ђвечныеї истины, не нуждающиес€ в новой проверке и уточнении. — этой точки зрени€ практика содержит как абсолютный, так и относительный моменты. јбсолютность практики заключаетс€ в том, что она, в конечном счете, выступает определ€ющим, высшим критерием, при помощи которого можно отделить истину от заблуждени€. ќтносительность ее состоит в том, что бесконечное изменение мира и развитие общества оставл€ют незавершенным развитие любых форм практики. ѕрактика, как способ преобразовани€ мира, также подчинена всеобщим диалектическим законам и подвергаетс€ соответствующему отрицанию.





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-10-01; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1105 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

ƒаже страх см€гчаетс€ привычкой. © Ќеизвестно
==> читать все изречени€...

1459 - | 1305 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.009 с.