Жиду говорят: "Ты – избран богом. Все остальные народы – это нечеловеки, служебный скот. Ты должен управлять другими людьми. Тебе надо пробиваться везде и тянуть своих. Собственность гоя – это твоя собственность, которая пока что временно находится у него. Око за око, зуб за зуб ". Поэтому евреи идут не сталь варить и не уголь в шахтах добывать и не лифты ремонтировать, а идут в банки, в СМИ, в руководители, в коммерческие структуры, где везде есть свои.
Христианство учит человека противоположному:
"Ты – раб божий. Ты человек маленький, грешный. Тебе надо покаяться, смирись, гордость – это грех, интерес к женщинам – это грех, полнокровная жизнь – это грех. Мысль о грехе – тоже грех. Не заботься о дне завтрашнем, так говорил Иисус. Терпи, ибо бог терпит и нам велел. Дали в морду – подставь другую щеку. Отнимают верхнюю одежду – отдай и рубашку. Насилуют жену – предложи ещё и дочь. Раздай своё имение нищим, бери свой крест и вперед. И снизойдет на тебя благодать Его. А будешь своевольничать – загремишь в ад ". В итоге самооценка христианина заземляется на ноль. Истинно верующий христианин живёт как убогое, тупое и забитое существо, внешне похожее на человека, но без мозгов. По "святым" местам паломничества устраивает. Живёт в дерьме и ему это нравится! Взгляните на службу в христианской церкви – Вы увидите там стадо безмозглых полудурков. Кстати, христианские иерархи и не стесняются открыто называть христиан агнцами (овцами), которых надо пасти. А те, кто пасет, прямо называются пастухами (пастырями). И христианин с этим соглашается. Христиан зовут рабами божьими, они и сами себя так называют. Такое обращение с собой они считают нормальным.
Для них это естественно. Можно припомнить обряд венчания "раба божьего к рабе божьей". А еще лучше вспомнить весьма характерное изречение апостола Павла: "Рабы, повинуйтесь господам со смирением". Главное, чтобы не просто рабом божьим был, а грешным рабом. И чтобы эту вонь вокруг себя распространял
(у христиан это называется "сеять слово божье", чего эти импотенты могут "посеять", когда их главный символ – Иисус на кресте – это символ БЕЗПЛОДИЯ – неясно). Иисус Христос, в одном библейском эпизоде увидел толпу и запричитал со вздохом: "Стадо не имеет своего пастыря". А в другом месте Иисус говорит: "Я пастырь добрый" (специфическая такая доброта – грозить геенной огненной). В третьем же эпизоде он подобно краснобаю произносит: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за мною…" (Ин., 10:28). Церковники очень любят поговорить о возвращении стада круглосуточных баранов (овец) в загон (в лоно святой церкви). Это одна из их любимых тем. Овца – самое часто упоминаемое в библии животное (ровно 200 раз). Древние рабы ненавидели рабство, мечтали о СВОБОДЕ, пользовались любым случаем БОРОТЬСЯ за свою свободу (восстание Спартака – тому пример). Бороться самоотверженно и насмерть. Высшей же ценностью для христианина становится не СВОБОДА, а слова какого-то обрезанного жидка Иегошуа-Иисуса Христа, который в своей жизни только и делал, что молол языком и занимался педерастией со своими юными апостолами. Слово "свобода" вообще не входит в систему жизненных ценностей христианина. Он её подсознательно боится. Единственное, что он чётко усвоил остатками своих мозгов – это мутные и расплывчатые слова апостола Павла: "познайте истину, и истина сделает вас свободными". Христиане ненавидят и боятся свободу мысли, свободу слова, свободу совести и свободу самому выбирать свой путь. Свобода – это то, что находится внутри. Самые жестокие и кровавые тираны не могли отнять у человека право думать по-своему. Христианство пытается это делать. И не только оно одно.
Психологи установили, что порой СВОБОДА тяготит человека. Он её боится. Обывателю всегда гораздо труднее подчиняться внутреннему голосу совести и долга, нежели мощному давлению свыше. Стать свободным – для рабов это очень неудобно. Лучше, если кто-то свыше будет приказывать и повелевать. За выполнение приказов – никакой ответственности. Легко. Поэтому для обывателей более приемлемыми кажутся "несвобода" и тоталитаризм, когда кто-то высший – вождь или жрец решают за них именем того-то и чего-то. Решают, как им надо поступать, а как не надо, снимая тем самым с души маленького человека бремя выбора. Быть может, об этом писал в одном из своих произведений ленинградский писатель Вячеслав Рыбаков:
