Приведите формулировку IV Вселенского собора воплощении и о Лице нашего Спасителя Иисуса Христа.

Догмат о Боговоплощении и вочеловечении Богочеловека Иисуса Христа.

Оглавление

1. Приведите определение Божественного домостроительства. Основания в Св. Писании. 1

2. В чем заключается суть Предвечного совета Пресвятой Троицы о спасении рода человеческого. Основание в Св. Писании. 1

3. Приведите формулировку IV Вселенского собора воплощении и о Лице нашего Спасителя Иисуса Христа. 2

4. Свидетельства Откровения о человечестве Иисуса Христа. 2

5. Заблуждения относительно человечества Иисуса Христа. Материальный и формальный докетизм. 3

6. Отличие Иисуса Христа от нас по человечеству. 3

7. История догмата о Лице искупителя. Определение ереси Нестория. 4

8. История догмата о Лице искупителя. Определение ереси монофизитов. 5

9. Образ ипостасного соединения во Христе двух естеств. 5

10. Приведите примеры из Св. Писания, в которых одно и то же Лицо Бога Слова может именоваться и Богом и человеком. При этом свойства человеческие приписываются Христу как Богу. 5

11. Теопасхистские выражения в богословии. Примеры из Предания Церкви. 6

12. Обожение человеческого естества в Иисусе Христе. Поклонение Господу Иисусу Христу, как единому Лицу, как Богочеловеку. 6

13.    Две воли и два действования в Иисусе Христе. Суть монофелитской ереси. Представители. Ответ православных. Примеры из Св. Писания. 7

14.    Какие следствия по отношению к Пресвятой Троице произошли после Боговоплощения и вочеловечения Иисуса Христа. 7

15. Какие следствия по отношению к Пресвятой Троице произошли после Боговоплощения и вочеловечения Иисуса Христа. 8

Приведите определение Божественного домостроительства. Основания в Св. Писании.

Совокупность благодатных действий Бога как Спасителя людей от греха, проклятия и смерти, т. е. Искупление со всеми его предварительными действиями и со всеми его последствиями, называется Божественным домостроительством (греч. "oikonomia" — искусство управления домом, правила управления домом). Слово имеет библейское происхождение, встречается, в частности, в Еф. 1:10; 3:2–9 и в Кол. 1:25.

В чем заключается суть Предвечного совета Пресвятой Троицы о спасении рода человеческого. Основание в Св. Писании.

Суть Совета состоит в добровольном согласии Второго Лица Пресвятой Троицы принести Себя в искупительную жертву ради спасения человека и всего мира.

¾ Само это слово "совет" по отношению к предвечному Божественному замыслу о спасении человека встречается в Свщ. Писании (Деян. 2:23).

¾ Не случайно апостол Павел (Еф. 1:9) говорит об Искуплении как о тайне воли Божией.

¾ Апостол Павел (Рим. 14:24) называет это решение тайной, о которой "от вечных времен было умолчано". В Еф. 3:9 он говорит о тайне, "сокрывшейся от вечности в Боге". В Еф. 1:4 апостол говорит, что "Бог избрал нас в Нем (т. е. во Христе) прежде создания мира". ИСам Христос называется в Свщ. Писании Агнцем, предназначенным в жертву от создания мира (IПет. 1:19–20 и Откр. 13:8).

¾ Апостол Петр (1 Пет. 1:18–19) говорит, что мы искуплены "от суетной жизни... драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца".

Приведите формулировку IV Вселенского собора воплощении и о Лице нашего Спасителя Иисуса Христа.

¾ Наиболее важным вероучительным документом по данному вопросу является орос IVВселенского собора (451 г): "Итак, последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедывать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по Божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам кроме греха, рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лицо и одну Ипостась, — не на два лицарассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и единородного Бога Слова,Господа Иисуса Христа, как в древности пророки (учили) о Нем и (как) сам Господь Иисус Христос научил нас, и (как) предал нам Символ отцов".