В одиннадцатом веке на Западе стало весьма распространяться учение о сверхдолжных заслугах. Большую роль в распространении и укоренении этого лжеучения сыграл Петр Дамиани. Это учение было явным шагом к удалению от истины. Первые христиане смотрели на веру во Христа как на единственное средство спасения от возмездия за грехи, а на свои добрые дела как на средство выражения благодарности Христу за уже полученное через веру спасение. Именно так и учит нас Слово Божие: "Человек оправдывается верою" (Римл. 3,28); "оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией" (Римл.5,1). Истинная, живая вера всегда выражается в добрых делах, которыми человек благодарит Христа за дарованное ему через веру спасение. Без таких дел благодарности вера мертва, как и пишет апостол Иаков: "Вера без дел мертва" (Иак.2,20). Однако, по мере удаления от первохристианства многие христиане стали не столько уповать на свою личную веру во Христа, не столько на силу Крови Христовой, сколько на свои посты, исполнение обрядов, заступничество угодников и т.д. Западная же церковь пошла ещё дальше: в ней взошли семена, посеянные еще в пятом веке Пелагием, учившим, что человек своими добрыми делами может достигнуть абсолютного совершенства. Развивая дальше это учение, Петр Дамиани и ему подобные богословы учили, что многие подвижники сделали добрых дел больше, чем нужно для их личного спасения, и что излишек этих добрых дел Господом может быть вменен тем, у кого на суде Божием добрых дел не хватит для покрытия их вины. Это и есть учение о так называемых сверхдолжных заслугах и добрых делах.
Папа Римский Лев IX - руководитель Западной империи
После смерти папы римского Стефана IX на папский престол взошел Лев IX. При нем кардинал Петр Дамиани продолжал свою деятельность и имел большое влияние в высших кругах Западной церкви. Папа Лев IX принял ряд крупных мер против симонии, а также против наложничества. При нем в соперничестве между императором и папой перевес получился на стороне папы. Лев IX стал диктовать свою волю императору, став фактическим руководителем Западной империи.
В 1049 году папа Лев IX посетил французский город Реймс, где находилась гробница святого Ремигия, от которого в конце пятого века принял крещение вождь племени франков - Хлодвиг. Французский король не препятствовал приезду папы Льва IX на французскую территорию, ибо весьма его побаивался. Предлогом для поездки папы в Реймс было освящение нового храма, кроме того, он устроил там собор (совещание) духовенства.
Мощи святого Ремигия
Совещание духовенства в Реймсе получилось значительное. Прибыли представители из Англии. Собрались епископы, священники, монахи, вельможи - люди различных званий и чинов, денежные пожертвования которых папскому престолу на празднике в Реймсе составили колоссальную сумму. С большим трудом мощи Ремигия были пронесены через массу людей, возбуждение которых достигло наивысшего предела: одни плакали, другие падали на колени. В результате несколько десятков человек было задавлено до смерти. Мощи были внесены в храм через окно, ибо другого пути уже не было. На другой день после освящения храма состоялось собрание духовенства. Как объяснил Лев IX, основная цель совещания - это устранение беспорядков в церкви, решительное осуждение симонии. В заключение на этом совещании папа римский был объявлен апостольским первосвященником, всех же не признающих его таковым ряд епископов предлагал предавать анафеме. Из Реймса папа направился в Менц, где состоялось подобное же совещание в присутствии императора. На обоих этих совещаниях были резкие нападки на Восточную церковь за непризнание ею главенства римского папы. Наметился раскол между Востоком и Западом, который уже давно назревал.
Официальное разделение Западной и Восточной церквей (1054 г.)
Значительным событием в истории христианства является разделение церквей Западной (католической) и Восточной (православной), происшедшее в середине одиннадцатого века - в 1054 году. Собственно говоря, отдаление одной церкви от другой началось задолго до их официального разделения. Посмотрим на события, которые в течение веков предшествовали этому разрыву.
Уже в апостольском веке в христианстве появились серьезные разногласия: в дальнейшем разногласия приводили к возникновению внутри церкви разных партий и к отколу от основной церкви отдельных групп. Разногласия, подававшие повод к возникновению различных групп, порвавших друг с другом общение, были двоякого рода: во-первых, разногласия касались догматических вопросов. Например, учение Ария, жившего в четвертом веке, что Христос не равен Богу; во-вторых, разногласия организационного характера, касающиеся вопроса церковного правления. Борьба донатистов с официальной церковью, в четвертом веке ведшаяся совсем не христианскими средствами.
По воле Христа, христианская церковь должна быть единой, хотя, конечно, по причине различного духовного уровня христиан, невозможно избежать разномыслии среди них. Об этом в своё время писал и апостол Павел: "Надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1 Кор.11,19). Апостол Павел даже видит как бы пользу в этих разномыслиях, ибо при обмене мнениями выявлялись сильные богословы, и у многих верующих появилось желание глубже вникать в духовные вопросы.
