Я источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем.

 

Комментарий:

 

Знаток священных писаний, который в совершенстве изучил все Веды и получил знание от таких авторитетов, как Господь Чайтанья, и который действует в соответствии с этим знанием, становится способным понять, что Кришна – источник всего сущего в материальном и духовном мирах. До конца осознав это, он беспрерывно служит Верховному Господу. Никакие глупцы и их толкования священных писаний не заставят его сойти с этого пути. Все ведические шастры единодушно признают Кришну источником Брахмы, Шивы и других полубогов. В «Атхарва‑веде» (Гопала‑тапани‑упанишад, 1.24) сказано: йо брахманам видадхати пурвам йо ваи ведамш ча гапайати сма кршнах – «Кришна Сам на заре творения передал Брахме ведическое знание, и Он же распространял это знание в прошлом». В «Нараяна‑упанишад» (1) также сказано: атха пурушо ха ваи нарайано ’камайата праджах срджейети – «Тогда Верховная Личность, Нараяна, решил создать живых существ». Далее «Нараяна‑упанишад» гласит: нарайанад брахма джайате, нарайанад праджапатих праджайате, нарайанад индро джайате, нарайанад аштау васаво джайанте, нарайанад экадаша рудра джайанте, нарайанад двадашадитйах – «От Нараяны родился Брахма и все великие прародители человечества. От Нараяны произошел Индра, из Него же возникли восемь Васу, одиннадцать Рудр и двенадцать Адитьев». А Сам Нараяна – воплощение Кришны.

 

В ведических писаниях также сказано: брахманйо деваки‑путрах – «Сын Деваки, Кришна, – это Верховная Личность» (Нараяна‑упанишад, 4). Далее говорится: эко ваи нарайана асин на брахма на ишано напо нагни‑самау неме дйав‑апртхиви на накшатрани на сурйах – «В начале творения существовала только Верховная Личность, Нараяна. Тогда не было ни Брахмы, ни Шивы, ни воды, ни огня, ни луны, ни звезд на небе, ни солнца» (Маха‑упанишад, 1). «Маха‑упанишад» гласит, что Господь Шива появился изо лба Верховного Господа. Таким образом, Веды утверждают, что единственным объектом поклонения является Верховный Господь, создатель Брахмы и Шивы.

 

В «Мокша‑дхарме», одной из частей «Махабхараты», Кришна говорит:

 

праджапатим ча рудрам чапй

ахам эва срджами ваи

тау хи мам на виджанито

мама майа‑вимохитау

 

«Великие патриархи, Шива и другие, сотворены Мной, хотя сами они, введенные в заблуждение Моей иллюзорной энергией, не ведают об этом». В «Вараха‑пуране» также сказано:

 

нарайанах паро девас

тасмадж джаташ чатурмукхах

тасмад рудро ’бхавад девах

са ча сарва‑джнатам гатах

 

«Нараяна – это Верховная Личность Бога. Он произвел на свет Брахму, от которого родился Шива».

 

Господь Кришна – источник всего сущего, и Его называют самой действенной причиной творения. «Поскольку все исходит из Меня, – говорит Он, – Я изначальный источник всего. Все сущее подчинено Мне. Во всем творении нет никого выше Меня». Верховный повелитель только один – Кришна. Тот, кто таким образом постиг Кришну, следуя указаниям истинного духовного учителя и опираясь на ведические писания, использует всю свою энергию в сознании Кришны и становится по‑настоящему мудрым. В сравнении с ним все остальные, те, кто не знает Кришну, – просто глупцы. Только глупец может считать Кришну обыкновенным человеком. Тот, кто обладает сознанием Кришны, не должен позволять глупцам и невеждам сбивать себя с толку; избегая неавторитетных комментариев и изданий «Бхагавад‑гиты», он должен неуклонно идти по пути сознания Кришны.

 

Бг 10.9

 

мач‑читта мад‑гата‑прана

бодхайантах параспарам

катхайанташ ча мам нитйам

тушйанти ча раманти ча

 

мат‑читтах – те, чьи мысли полностью поглощены Мной; мат‑ гата‑пранах – те, чья жизнь посвящена служению Мне; бодхайантах – проповедующие; параспарам – друг другу; катхайантах – обсуждающие; ча – также; мам – Меня; нитйам – беспрестанно; тушйанти – получают удовлетворение; ча – также; раманти – испытывают духовное блаженство; ча – также.

 

Все мысли Моих чистых преданных поглощены Мной, и вся их жизнь посвящена Мне. Всегда делясь друг с другом знанием и беседуя обо Мне, они испытывают огромное удовлетворение и блаженство.

 

Комментарий:

 

Чистые преданные, описанные в этом стихе, целиком посвящают себя любовному служению Господу. Их умы постоянно сосредоточены на лотосных стопах Кришны, и они говорят только на духовные темы. Здесь описаны отличительные черты чистых преданных. Такие преданные день и ночь прославляют качества и деяния Господа. Их сердца и души всегда погружены в Кришну, и, говоря о Нем с другими преданными, они получают от этого огромное удовольствие.

 

На начальном этапе преданного служения источником трансцендентного блаженства для них является само служение Господу, а достигнув духовной зрелости, они обретают любовь к Богу. На этом трансцендентном уровне они наслаждаются вкусом высшего блаженства, которое царит в обители Господа. Господь Чайтанья сравнивает преданное служение с семенем, посаженным в сердце живого существа. Бесчисленное множество живых существ скитается по вселенной, переходя с одной планеты на другую, и лишь очень немногим из них выпадает удача встретить на своем пути чистого преданного, который посвятит их в тайны преданного служения. Преданное служение подобно семени, которое попадает в сердце человека. И если такой человек постоянно слушает и повторяет: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, это семя дает всходы, подобно тому как прорастает семя дерева, поливаемое водой. Духовный росток преданного служения постепенно поднимается все выше и выше и, пройдя через оболочки материальной вселенной, достигает сияния брахмаджьоти в духовном небе. Продолжая расти, дерево преданного служения достигает высшей планеты духовного неба, Голоки Вриндаваны, высшей обители Кришны. На Голоке Вриндаване оно находит прибежище под сенью лотосных стоп Кришны и остается там навсегда. Так же как обыкновенное растение, росток преданного служения, начинает цвести и плодоносить, если преданный поливает его водой слушания и повторения. Полное описание древа преданного служения приводится в «Чайтанья‑чаритамрите» (Мадхья‑лила, гл. 19). Там сказано, что, когда росток служения находит прибежище под сенью лотосных стоп Верховного Господа, сердце преданного переполняет любовь к Богу; такой преданный ни мгновения не может прожить без Господа, как рыба не может жить без воды. В этом состоянии преданный, соприкоснувшийся с Верховной Личностью Бога, обретает все духовные качества.

 

Очень много рассказов о взаимоотношениях Верховного Господа и Его преданных содержится в «Шримад‑Бхагаватам», поэтому «Шримад‑Бхагаватам» так дорог преданным. Как сказано в самом «Бхагаватам» (12.13.18), шримад‑бхагаватам пуранам амалам йад ваишнаванам прийам. В этом писании ничего не говорится о материальной деятельности, экономическом процветании, чувственных наслаждениях или об освобождении. «Шримад‑Бхагаватам» – единственное произведение, где в полной мере описана трансцендентная природа Верховного Господа и Его преданных. Поэтому те, кто полностью развил в себе сознание Кришны, постоянно испытывают наслаждение, слушая эти трансцендентные повествования, подобно тому как юноша и девушка наслаждаются общением друг с другом.

 

Бг 10.10

 

тешам сатата‑йуктанам

бхаджатам прити‑пурвакам

дадами буддхи‑йогам там

йена мам упайанти те

 

тешам – их; сатата‑йуктанам – всегда занятых; бхаджатам – преданным служением; прити‑пурвакам – охваченным любовью; дадами – даю; буддхи‑йогам – истинный разум; там – тот; йена – которым; мам – ко Мне; упайанти – приходят; те – они.